基督復臨安息日會青年榮譽答案書/藝術與手工藝/非洲傳說

非洲傳說
藝術與手工藝東非分部	技能等級 1
藝術與手工藝東非分部	介紹年份：2001 年

非洲傳說榮譽是工匠大師獎的一部分。

1. 能夠說出並在地圖上標出至少十個現今的非洲部落，並列舉每個部落的幾個突出特徵。

第二項要求的答案包括有關所述部落位置的資訊。我們建議你參考非洲地圖，並根據以下內容，找出十個部落目前所在區域。第二項要求還提供了許多關於所述部落的突出特徵。

2a. 選擇一個非洲部落進行研究。（如果你屬於非洲部落，請選擇一個與你自己的不同的部落。）

非洲有成千上萬個部落，我們不會試圖描述所有部落。相反，我們將在此介紹少數幾個最大的部落，即使這樣，也只提供很少的細節。如果你對這裡沒有描述的非洲部落感興趣，我們鼓勵你對其進行研究。如果你願意，你可以將你的研究結果新增到本華夏公益教科書中。

2b. 找到有關所選部落的詳細資訊，以下列領域為準：（1）飲食習慣（2）成年禮（3）巫醫（4）生活和崇拜條件（5）教育（6）埋葬（7）貨幣（8）服裝（9）工業

阿喬利

生活條件：他們的傳統住所是圓形小屋，屋頂高聳，裡面配有泥土睡覺平臺、穀物罐和一個凹陷的壁爐，牆壁用泥土抹平，並用紅色、白色或灰色裝飾幾何圖案或傳統圖案。
宗教：大多數阿喬利人是新教徒、天主教徒，以及少量穆斯林。然而，對守護神和祖先靈魂的傳統信仰仍然根深蒂固，儘管現在通常用基督教或伊斯蘭教的術語來描述。

埋葬：男人去世後，會被埋葬在小屋入口附近。墳墓保持開放狀態，由一個年輕人看守，直到屍體開始腐爛。此時，被認為可以安全埋葬屍體。埋葬後，會在墳墓周圍修建圍欄，並在墳墓上種植樹木。阿喬利人認為男人死於自然原因是不幸的。他們認為男人在狩獵或打仗時死去是幸運的，儘管在這種情況下屍體會被遺棄，任由禿鷲吞噬。

位置：南蘇丹，烏干達北部
成員750,000

有關阿喬利人的更多資訊，請訪問 http://www.gurtong.org/resourcecenter/people/profile_tribe.asp?TribeID=92

阿姆哈拉

飲食習慣：大麥、玉米、小米、小麥、高粱和特夫，以及豆類、辣椒、鷹嘴豆和其他蔬菜，是他們的主要作物。在高地，一年種植一季作物是正常的，而在低地可以種植兩季。他們也飼養牛、羊和山羊。
成年禮：阿姆哈拉人認為男人娶一個不是處女的女子是可恥的。因此，直到最近，女孩們都在月經初潮後不久就結婚。
薩滿：阿姆哈拉人有祭司來主持他們的宗教儀式。
生活條件：約 90% 的阿姆哈拉人住在農村，以務農為生，主要在衣索比亞高地。在 1974 年衣索比亞革命之前， absentee landlords 嚴格控制著他們的佃農，經常讓他們積累沉重的債務。1974 年以後，地主被當地政府官員取代，這些官員扮演著類似的角色。
宗教：幾個世紀以來，阿姆哈拉人的主要宗教是基督教，衣索比亞正統特瓦赫多教會在該國的文化中起著核心作用。根據 1994 年的人口普查，阿姆哈拉地區（91.2% 是阿姆哈拉人）的人口中有 81.5% 是衣索比亞正教徒；18.1% 是穆斯林，0.1% 是新教徒（“P'ent'ay”）。衣索比亞正教會與埃及科普特教會保持著密切聯絡。復活節和主顯節是他們最重要的節日，以禮拜、宴會和舞蹈為標誌。在一年中還有許多齋戒日，這些日子裡只吃蔬菜或魚。
教育: 如今，大多數阿姆哈拉人在世俗學校接受教育，但在過去，教育是教會的職責。
埋葬: 遺體被清洗，裹上喪服，並用草蓆抬到教堂。遺體通常在死後 24 小時內埋葬。
貨幣: 衣索比亞的貨幣單位是比爾。1976 年之前，美元是比爾的官方英文翻譯。如今，它在英文中也正式稱為比爾。
服裝: 阿姆哈拉人生活在海拔較高的地方（2100-4200 米），所以他們的服裝設計得保暖。在現代，阿姆哈拉人穿著亞洲生產的西式服裝。有些人仍然更喜歡傳統服裝，包括緊身馬褲和襯衫，以及一件叫做“加比”的外衣。
工業: 大多數人從事農業，但也有很多人經營企業，交易各種商品。
位置: 衣索比亞
成員: 1980 萬

富拉族

飲食習慣: 乳製品是飲食的重要組成部分，包括牛奶、酸奶和黃油。他們一天的主餐通常是穀物粥（小米、高粱或玉米）。
成年禮: “格雷沃爾”是尼日沃達貝富拉族人每年舉行的一種求偶儀式競賽。年輕男子穿著精心裝飾的服裝，用傳統的顏料畫臉，排成隊跳舞唱歌，爭奪適婚女性的注意。
薩滿: 類似於精神領袖，伊瑪目是在伊斯蘭聚會期間帶領祈禱的人。如果人們有伊斯蘭問題，他們通常會求助於清真寺的伊瑪目。在較小的社群，伊瑪目可能是根據社群環境確定的社群領袖。
生活條件: 富拉族人傳統上是遊牧的、牧業的、貿易的民族，在他們領地的廣闊乾旱腹地放牧牛、山羊和綿羊，與當地農業人口保持一定的距離。
宗教: 超過 99% 的富拉族人信奉伊斯蘭教。
教育: 孩子們接受父母和兄姐的教育。他們還上伊斯蘭教經學院，學習伊斯蘭教經文和教義。
埋葬: 遺體被清洗，裹上芬芳的棉布裹屍布，然後埋葬。三天後，要給伊斯蘭教經學院的學生、病人和窮人施捨。

服裝: 大多數地方的富拉族人傳統服裝是長長的彩色飄逸長袍，以適度的刺繡或其他裝飾。
工業: 遊牧的富拉族男子放牧牛。有些人則在城市擔任教師和商人。
位置: 富拉族是一個分佈在許多國家的民族群體，主要分佈在西非，但也分佈在中非和蘇丹北部非洲。他們在非洲的分佈國家包括茅利塔尼亞、塞內加爾、幾內亞、甘比亞、馬裡、奈及利亞、獅子山、貝南、布吉納法索、幾內亞比索、喀麥隆、象牙海岸、尼日、查德、多哥、中非共和國、迦納、賴比瑞亞，以及東部地區的蘇丹。富拉族人在他們居住的每個國家都是少數民族，但在幾內亞，他們占人口的多數（40%）。
成員: 超過 600 萬

伊博族

飲食習慣: 山藥對伊博族人非常重要，因為它是他們的主食作物。他們會舉行一些慶祝活動，例如新山藥節，慶祝山藥的收穫。在節日裡，社群都會吃山藥來慶祝。人們炫耀山藥塊莖，以此表示成功和財富。

在儀式場合，大米已經取代了山藥。其他食物包括木薯、加里、玉米和香蕉。典型的一餐中包括湯或燉菜，用蔬菜（例如秋葵，其英文單詞“okra”源於伊博語“Okwuru”）製成，並加入魚片、雞肉、牛肉或羊肉。西非各地都很流行的“洋蔥炒飯”。
成年禮: 男孩和女孩在成年禮上被正式接納為成年人，他們會穿上第一件衣服，叫做“Ima Akwa”。在那之前，他們基本上是裸體的（被認為沒有東西可隱藏，直到那時），除了出於精神目的佩戴的珠子。
薩滿: 在伊博族社會中，有介於個人或整個社群與特定神靈之間的中介。他們被稱為“Dibia”、“Babalawo”等，通常主持特定神靈的祭壇。

伊博族人相信輪迴。人們被認為會轉世到他們生前所屬的家庭。據說，在親人去世之前，他們有時會暗示自己將轉世為家庭中的誰。一旦孩子出生，就被認為會顯示他們轉世為誰的跡象。這可能是透過孩子的行為、身體特徵和孩子自己的陳述來表現的。算命先生可以幫助查明孩子轉世為誰。
生活條件: 在奈及利亞石油工業發展之前，大多數伊博族人住在茅草屋頂的土坯房裡。如今，他們住在用水泥塊建造的房屋裡，屋頂是波紋鐵皮。
宗教: 如今，大多數伊博族人信奉基督教，其中超過一半的人是羅馬天主教徒。伊博族猶太人人口很少。古代伊博族宗教和傳統被稱為奧迪納尼。在伊博族神話中，這是他們古代宗教的一部分，至高無上的神被稱為“楚庫”（“偉大的精神”）；楚庫創造了世界和世界上的所有東西，與地球上的所有事物都有關聯。楚庫是一個太陽神。對古代伊博族人來說，宇宙被分為四個複雜的部分：創造，被稱為“奧基凱”；超自然力量或神靈，被稱為“阿魯西”；“穆奧”，指的是靈魂；以及“烏瓦”，指的是世界。
教育: 奈及利亞已將教育作為優先事項，因此兒童接受普遍的小學教育。中學教育也正在迅速成為常態。
埋葬: 死後，社會中顯赫人物的遺體會被放在凳子上，以坐姿擺放，並穿上死者最精緻的衣服。可能會向他們獻祭動物，並可以給他們灑上香料。埋葬通常在死後 24 小時內進行。家庭主人的遺體通常埋葬在他們房屋的地板下面。

不同型別的死亡方式需要不同的埋葬方式。這會受到個人的年齡、性別和社會地位的影響。例如，兒童的遺體被埋葬在隱蔽的地方，不為人知，他們的埋葬通常在清晨和深夜進行。一個地位簡單的男人被埋葬在他家門前，一個地位簡單的母親被埋葬在她父親家的花園或農場區域。目前，大多數伊博族人以西方的方式埋葬死者，儘管以傳統的伊博族方式進行埋葬並不罕見。
貨幣: 馬尼拉是類似於手鐲的環形飾物，大多是用青銅或銅製成，很少用金製成，在某些西非民族（包括伊博族人）中，它作為一種貨幣或以物易物貨幣，以及在一定程度上作為裝飾品。在歐洲人開始使用它們來獲取奴隸，以便將奴隸販賣到美洲（以及 1807 年之前的英國）之後，它們也被稱為“奴隸貿易貨幣”。
服裝: 傳統上，伊博族人的服裝通常很少，因為服裝最初的目的是遮蓋私處，儘管長輩會穿全套衣服。兒童從出生到青春期（他們被認為有東西需要隱藏的時候）通常是裸體的，但有時會在腰間佩戴珠子，以表示精神目的。烏利身體藝術被用於裝飾男女，在身體上形成線條，形成圖案和形狀。

婦女傳統上將孩子背在背上，用一塊布將兩人綁在一起，並在胸前打個結，這種做法在整個非洲的許多民族中都有使用。這種方法在現代形式上演變成了兒童揹帶。在大多數情況下，伊博族婦女不會遮蓋乳房區域。少女通常會穿短圍裙，腰間戴著珠子，以及其他裝飾品，例如項鍊和珠子。男女都會穿圍裙。

男性會穿裹腰布，裹在腰間，穿過雙腿，在背後繫緊，這種服裝適合炎熱的天氣以及農業等工作。

在殖民勢力興起於奈及利亞的同一時期，伊博族人的穿著方式發生了變化。這些變化促使伊博族人開始採用西式服裝，例如襯衫和褲子。在殖民主義之前穿的衣服變成了“傳統”服裝，只在特殊場合穿著。傳統服裝本身也隨著各種西式服裝的引入而變得西化，包括鞋子、帽子、褲子等。現代伊博族傳統男裝，通常由“Isiagu”上衣組成，類似於其他非洲群體穿的“達希基”。“Isiagu”（或“Ishi agu”）通常帶有刺繡的獅子頭圖案，可以是純色。它與褲子一起穿著，可以搭配傳統的頭銜持有者帽子或傳統的伊博族條紋男帽。對於女性，則穿著泡泡袖上衣（受歐洲服裝的影響），以及兩條圍裙和一條頭巾。
工業: 種植塊根作物是伊博族人的傳統就業形式。然而，在現代，伊博族人可以在石油工業、教育、商業和建築領域工作。
位置: 奈及利亞東南部。
成員: 2400 萬到 2500 萬

伊喬族

飲食習慣: 與奈及利亞的許多民族一樣，伊喬族人也有許多當地食物，在奈及利亞其他地方並不常見。許多這些食物都包含魚類和其他海鮮，例如蛤蜊、牡蠣和蝸牛；山藥和香蕉。一些這些食物包括：

Polofiyai — 用山藥和棕櫚油製成的非常豐富的湯
Kekefiyai— 用切碎的未成熟（綠色）香蕉、魚、其他海鮮或野味肉（“叢林肉”）和棕櫚油製成的濃湯
油炸或烤魚和香蕉 — 用棕櫚油油炸的魚，與油炸香蕉一起食用
Gbe — 棕櫚樹甲蟲的幼蟲，生吃、曬乾或用棕櫚油醃製食用
卡拉巴里“海產”富洛 — 一種富含混合海鮮的湯或燉菜，用木薯粉、大米或山藥一起食用

成年禮: 在伊喬族人的奧克里卡部落中，當女孩大約 17 歲時，她（以及她社群中的其他女孩）會參加一項被稱為“Iria”的儀式，這是一個成年禮。這個儀式包含許多其他成年禮的共同元素，包括隔離、指導、轉變和慶祝。在過去，女孩在參加“Iria”儀式後，預計會立即結婚，但現在，女性可以先完成學業（包括大學）再結婚。“Iria”仍然表明女性有資格結婚。
薩滿巫師：在伊賈族中，巫醫既不受人敬仰也不受人追捧。相反，他們令人恐懼，如果一個人被懷疑是巫醫，他的（或她的）生命可能處於極度危險之中。人們認為巫醫擁有將自己變成動物的能力，例如老鼠、狐狸、山羊、豬等等。以這種形式，巫師可以咬人，造成感染，在某些情況下甚至會導致死亡。巫師被認為能夠實施幾乎任何邪惡的行為。
生活條件：伊賈族人以捕魚為生，輔以種植水稻、香蕉、木薯、芋頭、香蕉和其他蔬菜以及番石榴、芒果和菠蘿等熱帶水果；以及貿易。燻乾魚、木材、棕櫚油和棕櫚仁被加工出口。雖然有些氏族擁有強大的首領和等級森嚴的社會，但據信其他氏族在英國人到來之前沒有任何中央聯盟。然而，由於鄰近的貝南王國的影響，即使在尼日三角洲西部，各個社群在村莊一級也擁有首領和政府。
宗教：儘管伊賈族人現在主要是基督教徒（95%聲稱是基督教徒），其中天主教和聖公會是他們中最普遍的基督教派別，但伊賈族人有自己複雜的傳統宗教習俗。祖先崇拜在伊賈族傳統宗教中起著核心作用，而被稱為 Owuamapu 的水神在伊賈族眾神中佔有重要地位。此外，伊賈族人還實行一種叫做 Igbadai 的占卜方式，在這種方式中，最近去世的人會被詢問他們死亡的原因。

伊賈族的宗教信仰認為，水神就像人類一樣，擁有個人的長處和短處，人類在出生之前就住在水神之中。傳統伊賈信仰體系中祈禱的作用是讓活人得到他們出生之前居住的水神的恩典，每年伊賈族都會舉行慶祝活動，以紀念這些神靈，持續數天。慶祝活動的中心是假面舞會，男人們穿著精美的服裝，戴著雕刻的面具，隨著鼓聲跳舞，透過舞蹈的質量和強度來展現水神的影響力。那些特別壯觀的假面舞者被認為實際上是擁有他們代表跳舞的神靈。
教育：由於奈及利亞政府高度重視教育，伊賈族人接受了普遍的小學教育。中學教育也很普遍。
埋葬：當一個人去世時，伊賈族人會諮詢神諭，以確定死者是否是一個巫師或女巫。如果發現情況屬實，這個人就被埋在城外。否則，埋葬就在城內進行。
貨幣：與伊博族人一樣，伊賈族人使用瑪尼拉作為貨幣。
服裝：伊賈族人穿著飄逸的長袍，腰間裹著布。他們拿著帶帽子的柺杖。
產業：作為一個海洋民族，許多伊賈族人在 20 世紀初和中期（奈及利亞獨立之前）受僱於商船運輸部門。隨著他們的領土上石油和天然氣勘探的到來，一些人受僱於該部門。其他主要職業是在他們占主導地位的奈及利亞貝州的公務員部門。
位置：奈及利亞南部
成員：1000 萬

馬賽人

飲食習慣：傳統上，馬賽人的飲食包括牛肉、牛奶和牛血。ILCA 研究（Nestel 1989）指出：“如今，馬賽人的主食包括牛奶和玉米粉。前者主要以鮮奶或甜茶的形式飲用，後者用來製作液體或固體粥。固體粥被稱為 uoali，與牛奶一起食用；與液體粥不同，uoali 不用牛奶製作。肉類雖然是重要的食物，但食用不規律，不能歸類為主食。動物脂肪或黃油用於烹飪，主要用於烹飪粥、玉米和豆類。黃油也是重要的嬰兒食品。血很少喝。”
成人禮：馬賽社會的基本單元是年齡組。雖然小男孩一能蹣跚學步就被帶到牛犢和羔羊身邊，但男孩的童年主要是玩耍，除了為了考驗勇氣和耐力而進行的儀式性毆打。女孩負責做飯和擠奶等家務，她們從小就從母親那裡學到這些技能。大約每 15 年，一個新的、有自己名字的莫蘭人或伊爾-莫蘭人（戰士）一代就會被選中。這涉及到大多數 12 到 25 歲之間已經進入青春期並且不屬於前一個年齡組的男孩。從男孩到初級戰士的一個成年禮是痛苦的割禮儀式，這個儀式是在沒有麻醉的情況下進行的。這個儀式通常由長者來執行，他們使用鋒利的刀子和臨時的牛皮繃帶進行手術。瑪語中的割禮叫做 emorata。男孩必須在沉默中忍受手術。痛苦的表達會帶來恥辱，雖然是暫時的。任何驚呼都會導致這個微妙而繁瑣的過程出現失誤，從而導致終生的傷疤、功能障礙和疼痛。癒合過程需要 3-4 個月，在此期間，排尿會疼痛，有時幾乎不可能，男孩必須在 4-8 個月的這段時間裡穿著黑色的布。

在這段時間裡，新割禮的年輕人會住在他們的母親建造的“manyatta”裡，這是一個“村莊”。manyatta 沒有環繞的防禦工事，強調戰士保護社群的角色。沒有建造內部牛圈，因為戰士既不擁有牛，也不承擔牲畜的職責。在獲得高階戰士地位之前，還需要進行進一步的成年禮，最終以 eunoto 儀式，即“成年”儀式結束。
薩滿巫師：馬賽宗教體系中核心的人類人物是 laibon，他們可能參與：薩滿巫術治療、占卜和預言，確保戰爭的勝利或充足的降雨。任何一位 laibon 的個人權力都是性格而不是地位的體現。
生活條件：作為一個歷史上遊牧民族，後來成為半遊牧民族，馬賽人傳統上依靠當地的、易於獲得的材料和土著技術來建造他們的住房。傳統的馬賽房屋最初是為流動的人而設計的，因此其性質非常不穩定。Inkajijik（房屋）呈星形或圓形，由強壯的婦女建造。結構框架由直接固定在地上的木樁構成，並與較小的樹枝編織成網格，然後用泥土、樹枝、草、牛糞和人尿以及灰燼混合物抹在上面。enkaji 很小，大約 3 米 x 5 米，只有 1.5 米高。在這個空間裡，家庭做飯、吃飯、睡覺、社交，並儲存食物、燃料和其他家庭用品。小型牲畜也經常被安置在 enkaji 內。村莊被男人建造的圓形圍欄（Enkang）包圍，通常用金合歡樹枝，這是一種本地樹木。晚上，所有的牛、山羊和綿羊都被放在中央的圍欄裡，以防野獸。
宗教：馬賽人是一神論者，他們稱上帝為 Enkai 或 Engai。Engai 是一個具有雙重性質的獨一無二的神：Engai Narok（黑神）是仁慈的，而 Engai Nanyokie（紅神）是復仇的。“上帝之山”奧多因約·倫蓋位於坦尚尼亞最北部。許多馬賽人已經成為基督教徒，在較小程度上，也有一些人成為穆斯林。
教育：在英國統治東非時期，馬賽人進行了一種消極抵抗，以保護他們的文化。他們拒絕定居下來，從事農業，或讓他們的孩子接受英國人的教育。教育被視為剝奪他們文化的一種方式。如今，隨著環境壓力的加劇，馬賽人發現他們的孩子需要接受教育才能生存。馬賽教育發現（MED）是一個非政府組織，它運營著一個雙文化教育體系。他們教授傳統的馬賽技能，以及人們期望在西方教育中學習的東西（閱讀、寫作、算術）。
埋葬：對於過著傳統生活的馬賽人來說，生命終結幾乎沒有儀式，死者被留在那裡供食腐動物食用。過去，只有偉大的酋長才被埋葬，因為人們認為這樣做對土壤有害。
貨幣：牛是幾乎所有馬賽交易的基礎。
服裝：服裝因年齡、性別和地點而異。例如，年輕人在割禮後幾個月裡會穿黑色。然而，紅色是最受歡迎的顏色。藍色、黑色、條紋和格子布料也被穿著，以及彩色非洲圖案。馬賽人在 20 世紀 60 年代開始用商業棉布取代動物皮革、牛犢皮和羊皮。

Shúkà 是瑪語中的床單，傳統上將它們包裹在身體周圍，每側肩膀上各一件，然後在上面再裹一件。它們通常是紅色的，但也有一些其他顏色（如藍色）和圖案（如格子）。戰士們並不排斥粉紅色，甚至有花紋的粉紅色。一種被稱為 kanga 的單件服裝，這是一個斯瓦希里語詞，很常見。靠近海岸的馬賽人可能穿著 kikoi，一種沙籠，有許多不同的顏色和紡織品。然而，首選風格是條紋。
產業：傳統的馬賽生活方式圍繞著他們的牛，牛是他們的主要食物來源。一個人的財富衡量標準是牛和孩子。一個有 50 頭牛的牛群是令人尊敬的，而且孩子越多越好。一個擁有很多其中一種但沒有另一種的人被認為是貧窮的。一個馬賽神話講述了上帝把地球上的所有牛都給了他們，這導致了人們相信從其他部落偷牛是奪回本來就屬於他們的東西，這種做法已經變得越來越少。
位置：馬賽人是一個半遊牧民族，居住在肯亞和坦尚尼亞北部。由於他們獨特的習俗和服裝，以及靠近東非的許多野生動物園，他們是所有非洲族裔中最著名的族群之一。
成員883,000

奧羅莫人

飲食習慣: 衣索比亞菜對世界上大多數人來說仍然是一個謎，因為遊客（大多數是歐洲人）通常被提供歐洲菜餚。奧羅莫人認為，在其他人沒有吃飯的情況下吃東西是不禮貌的，因此，食物不會在街上準備。
成年禮: 在簡短的文章中，Geoffrey W. Arnott 描述了奧羅莫族的一個成年儀式，在這個儀式中，年輕男子在村莊社群的包圍下，從公牛背上跑過。布魯斯·帕裡在 2006 年 7 月播出的 BBC 電視系列片“部落”中，為哈馬爾人拍攝了相同的習俗。
薩滿: Qallu 是一個名字，指的是被認為是伊斯蘭教第一任哈里發阿布·伯克爾·賽義德的子孫的家庭，他們現在生活在衣索比亞東部的許多地區。索馬利亞人、奧羅莫人和哈拉里人稱這些家庭為 Qallu；在這些民族群體中，都有一個名為“Qallu”的部落。這個詞的意思是“宗教人士”，因為他們是將伊斯蘭教帶到各自地區的第一批人；另一方面，奧羅莫人將這個詞用作“人類與上帝之間的調解人”。Qallu 人居住在哈拉蓋、奧加登和迪雷達瓦，以及索馬利亞共和國和吉布提共和國。在索馬利亞，人們也說 Qallu 與 Sheekhaal 部落有關，或者他們是更大的 Fiqi Omar 部落的一部分。
生活條件: 大約 95% 的奧羅莫人是定居的農業民族和遊牧民族，他們採用古老的耕作方式，生活在自給自足的水平。少數人住在城市中心。
宗教: 在 2007 年衣索比亞人口普查中，在 88% 的奧羅莫人居住的奧羅米亞地區，47% 的人信仰伊斯蘭教，30% 的人信仰東正教基督教，17.7% 的人信仰新教基督教，3.3% 的人信仰傳統宗教，其餘 1.6% 的人信仰其他宗教群體。新教基督教是奧羅莫人社群中增長最快的宗教。在奧羅米亞的城市地區，東正教基督教占人口的 67.8%，其次是伊斯蘭教 24% 和新教 7%。但是，無論宗教背景如何，許多奧羅莫人仍然普遍堅持傳統習俗和儀式。
教育: 在奧羅米亞，教育體系實際上不存在，因為學校沒有足夠的物資。此外，缺乏經驗豐富的教師和缺乏交通工具給教育帶來了額外的障礙。學校或圖書館的數量不足，無論是現有的還是正在建設的，因此居住在偏遠地區的孩子無法獲得正規教育。
埋葬: 當一個奧羅莫人去世時，屍體會被清洗並綁成胎兒的姿勢。然後，屍體會被包裹在有香味的墊子上。精英人士的屍體會取出腸子，他們的葬禮會在私下進行，以維護他們不是肉體凡胎的想法。墳墓一般深 2 到 2.5 米。屍體上會蓋上石頭，這些石頭會以象徵意義的排列方式放在墳墓上。死者每個孩子都會按出生順序在墳墓上放一塊石頭，因此，石頭圈代表了死者的每個孩子。其他人們也會在墳墓上放石頭，一個人的重要性可以透過多少人放了石頭來衡量。死者的家人會剃光頭，以示哀悼。
貨幣: 奧羅莫人使用衣索比亞比爾作為貨幣。
服飾: 奧羅莫人的經濟以牲畜為基礎，傳統的奧羅莫族服飾反映了這一點，以皮革和珠子為特色。在節日裡，男性可能會戴著由獅子的鬃毛或狒狒皮製成的叫做 mande 的頭飾，並攜帶一個用河馬皮包裹的盾牌。
產業: 大約 95% 的奧羅莫人是定居的農業民族和遊牧民族，他們採用古老的耕作方式，生活在自給自足的水平。
位置: 奧羅莫人居住在衣索比亞，肯亞北部，以及索馬利亞部分地區。
成員: 超過 3100 萬

肖納人

飲食習慣: 辛巴威人主要依賴幾種主食。肉類，牛肉和雞肉在較小程度上特別受歡迎，儘管由於收入下降，在穆加貝政權下消費量有所下降。“玉米粉” (玉米粉) 用於製作 sadza 或 isitshwala 和 bota 或 ilambazi。Sadza 是一種粥，由玉米粉與水混合製成濃稠的糊狀物。糊狀物煮了幾分鐘後，加入更多的玉米粉使其變稠。這通常作為午餐和晚餐食用，通常搭配蔬菜（如菠菜、chomolia、羽衣甘藍）、豆類和燉、烤或烤的肉類。Sadza 也經常與凝乳（俗稱 lacto (mukaka wakakora)）或幹坦尚尼亞沙丁魚（當地稱為 kapenta 或 matemba）一起食用。Bota 是一種更稀的粥，在沒有新增玉米粉的情況下煮熟，通常用花生醬、牛奶、黃油或有時果醬調味。Bota 通常作為早餐食用。
成年禮: 現代社會中很少舉行肖納人傳統的成年禮，已經被西方儀式（如洗禮和生日慶祝活動）所取代。然而，一些肖納人仍然舉行儀式，將男孩正式納入成年人行列。在這個儀式中，男孩會公開接受割禮。
薩滿: 肖納人治療師被稱為 nganga。Nganga 主要使用兩種占卜形式來確定疾病（或其他不幸）的原因。一種占卜形式被稱為 Hakata，其中 nganga 會諮詢一組護身符，每個護身符都有其自身的意義。另一種形式是附體，其中 nganga 會使請願人進入催眠狀態。在這種狀態下，請願人所說的一切都被解釋為來自靈體的說話。
生活條件: 根據聯合國世界衛生組織的資料，2006 年，辛巴威男性的預期壽命為 37 歲，女性的預期壽命為 34 歲，是世界上最低的。2006 年，辛巴威 15-49 歲人群的艾滋病毒感染率估計為 20.1%。聯合國教科文組織報告說，2002 年至 2004 年間，孕婦艾滋病毒感染率從 26% 下降到 21%。
宗教: 辛巴威 62% 的人參加基督教宗教活動。最大的基督教教堂是聖公會、羅馬天主教、第七日安息日會和衛理公會。然而，像大多數前歐洲殖民地一樣，基督教往往與持續存在的傳統信仰相融合。除了基督教之外，祖先崇拜是最普遍的非基督教宗教，它涉及祖先崇拜和精神代禱；Mbira Dza Vadzimu，意思是“祖先的聲音”，一種與遍佈非洲的許多板簧琴有關的樂器，是許多儀式活動的中心。Mwari 僅僅意味著“創造神”（musika vanhu 在肖納語中的意思）。大約 1% 的人口是穆斯林。
教育: 辛巴威的成人識字率約為 90%，是非洲最高的國家之一。自 1995 年以來，辛巴威的成人識字率一直在穩步下降，這一趨勢也是其他非洲國家共同擁有的。

人口中較為富裕的部分通常會將他們的孩子送往私立學校，而不是由政府運營的學校，後者由大多數人參加，因為這些學校得到了政府的補貼。1980 年，學校教育免費，但自 1988 年以來，政府一直在穩步增加學校入學的費用，直到現在大大超過了 1980 年費用的實際價值。辛巴威教育部負責維護和運營政府學校，但私立學校收取的費用由辛巴威內閣監管。

辛巴威的教育體系包括 7 年的小學和 6 年的中學教育，然後學生才能進入國內或國外的大學學習。辛巴威的學年從 1 月到 12 月，分為三個月一學期，每個學期之間間隔一個月假期，每年總共 40 周的學習時間。全國性考試在第三學期 11 月舉行，“O”級和“A”級科目也於 6 月提供。
埋葬: 同一氏族的人使用一套共同的圖騰。圖騰不同的人不能主持死者的葬禮。即使來自不同部落，同一圖騰的人也可以主持死者的葬禮。例如，一個屬於 Mpofu 圖騰的恩德貝人可以主持一個屬於 Mhofu 圖騰的肖納人的葬禮，這在肖納人的傳統中是完全可以接受的。但一個不同圖騰的肖納人不能執行主持死者葬禮所需的儀式功能。

如果一個人主持了一個不同圖騰的人的葬禮，他就有可能被要求向死者的家人支付罰款。傳統上，這種罰款是用牛或山羊支付的，但現在可以要求大量的金錢。
貨幣: 官方貨幣單位是辛巴威元。雖然它仍然是官方貨幣，但由於當地貨幣實際上毫無價值，因此更多地使用美元、南非蘭特、波札那普拉、英鎊和歐元。新的權力分享政權已將美元作為所有政府交易的官方貨幣。

通貨膨脹率從 1998 年的 32% 年增長率上升到國際貨幣基金組織估計的 2007 年 12 月的 150,000%，以及根據該國中央統計局的估計，2008 年 7 月的 231,000,000% 的官方高點。這代表著惡性通貨膨脹狀態，中央銀行引入了新的 1000 億辛巴威元紙幣。截至 2008 年 11 月，非官方資料顯示辛巴威的年通貨膨脹率為 516 千萬億百分比，價格每 1.3 天翻一番。辛巴威的通貨膨脹危機現在（2009 年）是歷史上第二嚴重的通貨膨脹飆升，僅次於 1946 年匈牙利的惡性通貨膨脹危機，當時物價每 15.6 小時翻一番。到 2005 年，辛巴威普通人的購買力在實際價值上下降到 1953 年的水平。當地居民主要從鄰國波札那、南非和尚比亞購買必需品。
服飾: 如今，肖納人穿著西式服裝。在 19 世紀，男性穿著動物皮革的短褲。
產業: 肖納人傳統上以農業為生，種植豆類、花生、玉米、南瓜和紅薯。礦產出口、農業和旅遊業是辛巴威的主要外匯收入來源。採礦業仍然非常有利可圖，世界最大的鉑金儲量由英美資源集團和英美鉑金公司開採。辛巴威是非洲南非最大的貿易伙伴。
位置：辛巴威和莫三比克南部。一小群紹納語系的移民在 19 世紀後期也居住在尚比亞贊比西河谷的奇瓦酋長區。
成員：900 萬

圖阿雷格人

飲食習慣：圖阿雷格人的飲食主要以穀物為主，輔以棗子和瓜類（應季時），以及牛奶和乳酪。肉類只在特殊場合食用。
成年禮：男性滿 18 歲時，會收到一塊用來遮面的面紗。馬拉布特（見下文）會在一個特殊的儀式上為他們戴上面紗。男人一旦戴上面紗，就意味著可以結婚。
薩滿：伊斯蘭教傳入後，宗教僧侶（伊斯蘭教徒或馬拉布特）成為了圖阿雷格人社會結構中不可或缺的一部分。在 19 世紀和 20 世紀的殖民戰爭中，許多氏族的貴族伊馬加漢階層遭到破壞，伊斯蘭教徒在一些氏族中獲得了領導地位，儘管他們出身通常卑微。傳統的伊斯蘭教徒氏族沒有武裝。他們為貴族提供精神指導，並因此獲得保護和施捨。
生活條件：最古老的傳說中說，圖阿雷格人曾經住在洞穴裡，阿卡扎姆，後來他們在金合歡樹的頂端用樹葉搭建了床，塔薩蓋塞特，以躲避古代眾多野生動物，甚至至今仍以此躲避蚊子。其他型別的傳統房屋包括

阿哈凱特：圖阿雷格人用羊皮製成的紅色帳篷
塔法拉：用小米棍製成的遮蔭棚
阿卡爾班，也稱塔卡巴特：冬季臨時帽子
阿特加姆：夏季帽子
塔加扎姆特：長住的土坯房

宗教：圖阿雷格人主要是穆斯林，通常遵循馬利基教法，是遜尼派伊斯蘭教四大法學派之一。
教育：直到最近，圖阿雷格人出於對政府的不信任，一直拒絕讓孩子上世俗學校。如今，大多數孩子都完成了小學教育，有些人繼續上大學。
埋葬：死者會被儘快埋葬。葬禮由馬拉布特主持，之後會舉行iwichken（弔唁）。
貨幣：圖阿雷格人使用現代貨幣。
服飾：與許多其他穆斯林社會不同，女性傳統上不戴面紗，而男性則戴。最著名的圖阿雷格人符號是塔格爾穆斯特（在馬裡的塔馬謝克語中也稱為éghéwed，或稱為謝什，發音為“Shesh”，來自柏柏爾語），一種通常為靛藍色的面紗，稱為阿拉肖。男性面部遮蓋源於一種信仰，即這種行為可以避開邪靈。它可能與在惡劣的沙漠環境中保護面部的實際需求有關。這是一個牢固的傳統，就像佩戴刻有古蘭經經文的護身符一樣。戴上面紗與成年禮有關；男性在成年後開始戴面紗。面紗通常遮住他們的臉，只露出眼睛和鼻樑。
產業：圖阿雷格人是一個遊牧民族，經濟以畜牧業、貿易和農業為基礎。自史前時代以來，圖阿雷格人及其柏柏爾人祖先（加拉曼特人）一直在組織跨撒哈拉沙漠的商隊。他們還經營鹽礦。
位置：圖阿雷格人居住在一個廣闊的區域，覆蓋了幾乎整個中撒哈拉和西撒哈拉以及中北部薩赫勒地區。在圖阿雷格語中，撒哈拉不是一個沙漠，而是許多沙漠，所以他們稱之為蒂納裡文（“沙漠”）。在非洲的眾多沙漠中，有一片真正的沙漠特內雷。其他沙漠或多或少乾旱，平坦或多山：阿德拉爾、塔甘特、塔瓦特（圖阿特）、塔內茲魯夫特、阿德加格·恩·富加斯、塔馬斯納、阿扎瓦格、阿達爾、達瑪格、塔加馬、曼加、艾爾、塔拉米特（特米特）、卡瓦爾、賈多、塔德梅特、阿德梅爾、伊加爾加爾、阿哈加爾、塔西利·恩·阿杰爾、塔德拉爾特、伊丹、坦格哈特、費贊、提貝斯提、卡蘭肖、利比亞沙漠等等。
成員：520 萬

科薩人

飲食習慣：科薩人定居在阿馬托拉山和溫特伯格山的山坡上。許多溪流流入科薩族領地的主要河流，包括凱河和費什河。肥沃的土壤和充足的降雨量使河流盆地適宜農業和放牧，使牛成為重要的財富基礎。

傳統食物包括牛肉 (Inyama yenkomo)、羊肉 (Inyama yegusha) 和山羊肉、高粱、玉米和幹玉米粥 (umphokoqo)、"umngqusho"（由幹玉米和幹豆製成）、牛奶（通常是發酵的，稱為amasi）、南瓜 (amathanga)、豆類 (iimbotyi) 和蔬菜。
成年禮：一項至今仍定期舉行的傳統儀式是成年禮，一項秘密儀式，標誌著從男孩到成人的轉變（烏瓦魯科）。經過儀式性的割禮後，受戒者（阿巴克韋塔）會獨自生活長達數週，通常在山區。在癒合過程中，他們在身上塗抹白泥，並遵守許多禁忌。
薩滿：科薩族的傳統文化包括被稱為阿馬格基拉的占卜者，他們擔任社群的草藥師、先知和治療師。這項工作主要由女性擔任，她們需要經過五年的學徒期。

科薩人擁有豐富的口頭傳統，有很多關於祖先英雄的故事；根據傳統，科薩人以其名字命名的領導人是地球上第一個人類。其他傳統則認為，所有科薩人都是一個名叫查維的祖先的後裔。

科薩族口頭傳統中的關鍵人物是伊姆邦吉（複數：伊姆邦吉）或讚美詩人。伊姆邦吉傳統上住在酋長“大地方”（他活動的文化和政治中心）附近；他們陪同酋長參加重要場合——伊姆邦吉·佐拉尼·姆基瓦在 1994 年納爾遜·曼德拉總統就職典禮前就陪伴著他。伊姆邦吉的詩歌，稱為伊米邦戈，讚美酋長和祖先的行動和冒險。
生活條件：科薩族包括南非社會中最貧窮和最富有的成員。窮人住在茅草屋頂的圓形小屋和勞工營裡，而最富有的人則住在郊區現代化的房屋裡。
宗教：至高無上的神被稱為烏提克索或烏卡馬塔。祖先充當中間人，在活人的生活中發揮作用；他們在儀式中受到尊敬。夢境在占卜和與祖先溝通中發揮著重要作用。傳統的宗教習俗包括儀式、成年禮和宴會。現代儀式通常涉及疾病和心理健康問題。

基督教傳教士在 19 世紀 20 年代在科薩族中建立了據點，第一部聖經翻譯是在 19 世紀 50 年代中期完成的，部分由亨利·黑爾·達格莫爾完成。直到 20 世紀，科薩族人才開始大規模皈依基督教，但現在許多科薩族人是基督教徒，特別是在非洲起源教會，如錫安基督教教會。一些教派將基督教與傳統信仰相結合。
教育：為科薩語社群服務的初級學校的教育使用科薩語，但在小學低年級之後會被英語取代。然而，科薩語仍然被認為是一門學習科目，並且可以在大學階段主修科薩語。
埋葬：科薩族村莊曾經有一個牛棚，傳統上酋長被埋葬在牛棚的中心。其他人則被埋葬在村莊外。
貨幣：在古代，科薩人用牛作為貨幣，但如今他們使用現代貨幣。
服飾：如今的科薩族人已經採用了現代的西方服裝風格。近年來，女性穿長褲已經變得可以接受。
產業：在種族隔離結束之前，大多數科薩族男性在礦山工作，而女性則在農場或作為家政人員工作。受過教育的人則在醫療保健、教育和政府部門工作。
位置：科薩人是生活在南非東南部的民族，在過去兩個世紀裡，他們遍佈該國的南部和中南部地區。
成員：790 萬（2001 年估計）

約魯巴人

這些鼓手是奈及利亞誇拉州奧朱莫·奧羅村舉行的一場大型慶祝活動的一部分，慶祝活動是為了慶祝村莊自來水的到來。

宗教：約魯巴人的宗教和神話在西非，主要在奈及利亞，有著重要的影響，它孕育了幾個新世界宗教，如古巴、波多黎各的聖徒教和巴西的坎多姆布萊教。

海地的伏都教結合了被帶到該島的許多不同非洲民族的宗教信仰，以及現今貝南的豐-埃韋和剛果-安哥拉文化區的結構和禮儀，但約魯巴人衍生的宗教意識形態和神靈也發揮著重要作用。

約魯巴神靈包括“奧亞”（風/暴）、“伊法”（占卜或命運）、“埃萊達”（命運）、奧里薩或奧里薩“伊貝吉”（雙胞胎）、“奧沙尼”（藥物和治療）和“奧松”（生育女神，兒童和母親的保護者）、桑戈（雷神）。

人類和其他有感知的生物也被認為擁有自己的命運之神，稱為“奧裡”，他們透過一個用貝殼裝飾的象徵性雕塑來崇拜。傳統上，死者父母和其他祖先也被認為對他們的後代具有保護力量。這種信仰表現在對祖先墓地或象徵的崇拜和祭祀中，或者作為社群在慶祝埃貢貢節，祖先以一組色彩鮮豔的，穿著奇裝異服戴著面具的男子來代表，他們代表祖先的靈魂。死者父母和祖先通常也透過向地球獻酒和在特殊場合為他們打破可樂果來表示敬意。

如今，許多當代約魯巴人是積極的基督教徒（60%）和穆斯林（30%），但仍然保留著他們傳統信仰中的許多道德和文化觀念。

位置：奈及利亞、貝南和多哥
成員：超過 3000 萬

祖魯人

飲食習慣：在殖民時期之前，土著烹飪的特點是使用廣泛的水果、堅果、球莖、樹葉和其他從野生植物中採集的產品，以及狩獵野生動物。大約兩千年前，科伊桑族群在該地區馴化了牛，使得人們可以使用牛奶製品，並按需獲得新鮮肉類。然而，在殖民時期，南非對公共土地的掠奪限制和阻礙了傳統的農業和野生採集，減少了黑人可利用的土地面積。
成年禮： 16-18 歲的男孩會被帶到一個偏遠地區，住在草棚裡。在他們住的這段時間，除了少數為他們送食物和看護的年長女性外，其他人都不允許見到他們。男孩們會得到一件小衣服，這是他們在割禮前唯一的衣服。割禮後，他們會得到一套新的皮革衣服，然後回到村莊，被認為已經成年了。

女孩的成年禮從她開始來月經的那一刻起就開始了。她會收集一種特定灌木的根，用它來做粥，並且只吃這種粥七天。在這七天裡，以及接下來的三個月左右，她被限制在母親的棚屋裡。在這段時間裡，她要學習完成一些女性應該完成的任務，包括編籃子和製作珠飾衣服。她可以有一個朋友來陪伴她。除了她的母親和這個朋友外，其他人都不允許看到她。她的姐妹們會用扭在一起的草給她做一套新衣服，三個月結束後，她會穿上這套衣服，在村子裡展示，然後她和她的朋友和姐妹們一起跳舞唱歌，慶祝她的成年禮結束。第二天，草制的衣服會被燒掉，象徵著女孩已經成為女人了。
薩滿：Inyanga（字面意思是“樹木之人”）是祖魯語中傳統醫師的詞。

雖然在南非英語中，sangoma這個詞通常用來指所有型別的南非傳統醫師，但實際上，inyanga 和 sangoma 是不同的。Inyanga 是一種草藥師，他們關注的是從植物和動物身上提取的藥物，而 sangoma 則主要依靠占卜來治療疾病。Inyanga 的知識是代代相傳的，從父母傳給子女。

在現代社會，這些男醫生或女醫生的地位已經被轉化為財富。大多數城市裡的 izinyanga（inyanga 的複數形式）都有商店和諮詢室，在那裡出售他們的藥物。
生活條件： 現代祖魯人的人口在城市和農村地區分佈相對均勻。雖然誇祖魯-納塔爾省仍然是他們的中心地帶，但大量祖魯人被吸引到豪登省相對富裕的經濟發展中。
宗教： 大多數祖魯人聲稱他們的信仰是基督教。他們最常加入的教會是非洲創立的教會，特別是錫安基督教教會和各種使徒教會，雖然加入大型歐洲教會（如荷蘭改革宗教會、聖公會和天主教教會）也很常見。然而，許多祖魯人仍然保留著他們的傳統前基督教信仰體系，即祖先崇拜，並與他們的基督教信仰並行。

祖魯宗教包括對創造者上帝（Nkulunkulu）的信仰，他高於參與日常的人類事務，儘管這種信仰似乎起源於早期基督教傳教士試圖用祖魯語來表達基督教上帝的觀念的努力。傳統上，祖魯人更強烈的信仰是祖先靈魂（Amatongo 或 Amadhlozi），他們有能力干預人們的生活，帶來善或惡。這種信仰在現代祖魯人中仍然十分普遍。
教育： 祖魯人中識字率很高，但隨著後種族隔離政府的成立，這種情況正在發生改變。孩子們從 7 歲開始上學，有時會一直學到 24 歲（但不一定是連續的）。許多孩子在學齡期間會休長假。畢業被認為是一項非常高的成就。
埋葬： 祖魯人會焚燒死者所有的物品，以防止他們回來困擾生者。
金錢： 在殖民化之前，祖魯人用牛作為貨幣。今天，他們使用南非蘭特。
服裝： 傳統的男性服裝通常很輕，包括兩件式圍裙（類似於腰布），用來遮蓋生殖器和臀部。前片稱為 umutsha，通常由捻成不同帶狀的跳羚或其他動物皮革製成。後片稱為 ibheshu，由一塊跳羚或牛皮製成，它的長度通常用來作為年齡和社會地位的標誌；年長的男性會穿更長的 amabheshu（ibheshu 的複數形式）。已婚男性通常還會戴著頭帶，稱為 umqhele，通常也是由跳羚皮製成，而社會地位較高的男性（如酋長）則會戴豹皮。祖魯男性在儀式和宗教活動（如婚禮或舞蹈）中還會戴牛尾巴作為手鐲和腳鐲，稱為 imishokobezi。
工業： 糖精煉是主要產業。綿羊、牛、乳製品、柑橘類水果、玉米、高粱、棉花、香蕉和菠蘿也在種植。除了糖精煉外，主要位於德班及其周圍地區的產業還包括紡織、服裝、化工、橡膠、化肥、造紙、汽車組裝和食品加工廠、製革廠和煉油廠。在北部海岸的理查茲灣有一個大型鋁冶煉廠。
位置： 大多數祖魯人住在南非的誇祖魯-納塔爾省。少數祖魯人還住在辛巴威、尚比亞和莫三比克。
成員： 估計有 1000-1100 萬人。

3. 講述一個非洲民間故事，並揭示其寓意。

猴子如何拯救了魚

這是一個傳統的坦尚尼亞民間故事。

故事: 那是雨季，河流泛濫。所有動物都為自己的生命而逃命，因為河水奔騰而下，沖走了所有東西。洪水中死了許多動物，但猴子沒有。由於猴子非常敏捷，它們能夠爬上樹木，躲避洪水。當它們坐在樹上時，它們注意到魚在水流中游動。

猴子們非常擔心魚，它們說：“除非我們做點什麼，否則這些魚會淹死的！”於是猴子們決定走到河邊，那裡水不那麼深。“在那裡，我們可以救這些沒有腿的生物。”猴子們開始執行任務，從河裡抓魚，把它們堆成一堆。當它們完成任務時，它們看到所有的魚都一動不動。“這些魚現在睡著了，因為它們太累了。它們反抗我們，是因為它們不知道我們的好意。”它們彼此說道。“當它們醒來的時候，它們會很高興我們救了它們。”

寓意: 在你幫助別人之前，你必須瞭解他們的情況。

4. 收集至少 15 件由非洲部落製造的物品（除了你自己的部落）。

除非你住在非洲或能去那裡旅行，否則這個要求最終可能會花費你一大筆錢。完成你的收藏也可能需要很長的時間。如果你想在網上購買非洲物品，我們建議你將以下關鍵詞輸入網際網路搜尋引擎：

非洲+禮物
非洲+工藝品
非洲+進口
非洲+手工藝人

如果你住在（或靠近）一個大城市，你可能會找到一家專門經營非洲進口商品的當地商店。你也可以檢視非洲歷史博物館，並檢視他們的禮品店。如果你認識一些來自非洲的移民，你可能可以與他們進行交易。

參考資料