無政府主義常見問題解答/為什麼無政府主義者反對現行制度？
本常見問題解答部分分析了現代社會的基本社會關係以及創造這些關係的結構，特別是無政府主義者希望改變的那些社會方面。
無政府主義本質上是對資本主義的反抗。作為一種政治理論，它誕生於資本主義出現的同時，並與之相對立。作為一場社會運動，隨著資本主義對社會各個領域的殖民化，它的力量和影響力不斷增強。無政府主義並不像一些所謂的專家斷言的那樣僅僅表達對國家的反對，它一直反對其他形式的權威及其所帶來的壓迫，特別是資本主義及其私有財產的特殊形式。普魯東是第一個自稱無政府主義者的人，他在名為《什麼是財產？》的書中做出了這一宣告（並給出了答案是“它是盜竊！”）。從普魯東開始，無政府主義便反對國家和資本主義（事實上，這是像本傑明·塔克和彼得·克魯泡特金這樣截然不同的思想家都同意的一點）。不言而喻，自從普魯東之後，無政府主義對權威的批判擴充套件到這兩個社會弊端之外。其他形式的社會等級制度，如性別歧視、種族主義和同性戀恐懼症，也被拒絕，因為它們是自由和平等的限制。因此，本常見問題解答部分總結了無政府主義拒絕我們當前所處制度背後的關鍵思想。
當然，這並不意味著無政府主義思想在資本主義出現之前就不存在於社會之中。事實遠非如此。那些思想可以歸類為無政府主義的思想家可以追溯到數千年前，並且存在於許多不同的文化和地方。事實上，毫不誇張地說，無政府主義誕生於國家和私有財產誕生的那一刻。然而，正如克魯泡特金所指出的，雖然“從古至今一直都有無政府主義者和國家主義者”，但在我們這個時代，“無政府主義是由與社會主義的產生相一致的批判性和革命性的抗議所帶來的”。然而，與其他社會主義者不同，無政府主義者並沒有止步於“對資本主義的否定以及建立在勞動服從資本之上的社會”，而是更進一步“宣稱自己反對資本主義的真正力量：國家及其支柱——權力集中、法律，這些法律總是由少數人為了自己的利益而制定，以及其主要目標是保護權威和資本主義的司法形式”。因此，無政府主義是“不僅反對資本主義，也反對資本主義的這些支柱：法律、權威和國家”。[1]
換句話說，無政府主義作為一種社會運動，有著悠久的鬥爭歷史，擁有政治理論和一套思想，是現代（民族）國家和資本產生以及隨之而來的社會轉型（更重要的是，是那些受這些新的社會關係和制度壓迫的人的反應、抵抗和反對）的產物。因此，本常見問題解答部分中提出的分析和批判將集中於現代的、資本主義的社會。
無政府主義者認識到，政府和其他形式的等級制度的力量依賴於被統治者的同意。恐懼並不是全部答案，而是“因為他們[受壓迫者]與他們的統治者持有相同的價值觀。統治者和被統治者都相信權威、等級制度、權力的原則”。[2] 考慮到這一點，在本常見問題解答部分中，我們提出了我們的論點來挑戰這種“共識”，說明我們為什麼要成為無政府主義者，為什麼專制社會關係和組織不符合我們的利益。
不言而喻，這項任務並不容易。如果賦予其權力的機構不被其統治者普遍接受，那麼任何統治階級都無法生存。這是透過各種手段實現的——透過宣傳、所謂的教育體系、傳統、媒體、社會的一般文化假設。這樣，社會中的主導思想就是主導精英的思想。這意味著任何社會運動都需要在試圖結束這些思想之前與之作鬥爭。
“人們往往甚至意識不到壓迫和統治制度的存在。他們必須在他們所生活的制度中努力爭取他們的權利，然後才能意識到存在著壓迫。看看婦女運動。婦女運動發展的第一步就是所謂的‘意識覺醒運動’。試圖讓婦女認識到，世界並非天生就應該由她們統治和控制。我的祖母無法參加婦女運動，因為她沒有感覺到任何壓迫，在某種程度上。這就是生活的本來面目，就像太陽早晨升起一樣。直到人們意識到它不像太陽昇起，它可以改變，你不必服從命令，你不必被打，直到人們意識到這一切有什麼不對勁，直到克服了這一點，你才能繼續前進。而做到這一點的方法之一就是試圖在現有的壓迫制度中進行改革，遲早你會發現你需要改變它們。”
這意味著，正如馬拉特斯塔強調的那樣，無政府主義者“因此首先要做的就是說服人們”。這意味著我們“必須讓人們意識到他們所遭受的不幸以及他們消除這些不幸的機會……對於那些寒冷和飢餓的人，我們將證明為每個人確保他們的物質需求是多麼容易和可能。對於那些被壓迫和被蔑視的人，我們將展示如何在自由平等的人的世界裡快樂地生活……當我們成功地在人們的心目中喚起對我們今天在社會中所遭受的可以避免和不公正的苦難的反抗情緒，並讓他們瞭解這些苦難是如何造成的，以及如何依靠人類意志來擺脫這些苦難”時，我們就能團結起來併為之帶來更好的改變。[埃里科·馬拉特斯塔：他的生活和思想，第 185-6 頁]
因此，我們必須解釋為什麼我們想改變這個制度。從這場討論中，將會很明顯地看出為什麼無政府主義者對現代社會中有限的自由感到不滿，以及為什麼他們想要創造一個真正自由的社會。用諾姆·喬姆斯基的話來說，無政府主義對現代社會的批判意味著
“在生活的各個方面尋找並確定權威、等級制度和統治結構，並挑戰它們；除非能夠給出合理的理由，否則它們是不合法的，應該被拆除，以擴大人類自由的範圍。這包括政治權力、所有權和管理、男女之間的關係、父母和孩子之間的關係、我們對未來世代命運的控制（環境運動背後的基本道德義務……），以及其他很多方面。當然，這意味著對巨大的強制和控制機構的挑戰：國家，控制著大多數國內和國際經濟的無法問責的私人暴政[即資本主義公司和企業]等等。但不僅限於這些。”
這項任務之所以變得更容易，是因為“統治階級”沒有“成功地將所有臣民都變成其利益的被動而無意識的工具”。這意味著，哪裡有壓迫和剝削，哪裡就有抵抗——和希望。即使那些被等級社會關係壓迫的人普遍接受它，這些機構也無法完全撲滅自由的火花。事實上，由於它們自己的運作，人們最終會說夠了，站起來維護自己的權利，從而促成了反抗精神的產生。因此，等級社會“包含著有機矛盾，而這些矛盾就像死亡的病菌”，從中“進步的可能性”產生。[5]
因此，無政府主義者將他們對現有社會的批判與積極參與任何等級鬥爭中持續存在的鬥爭結合起來。正如我們在 J 部分中討論的那樣，我們敦促人們採取直接行動來反對壓迫。這些鬥爭改變了那些參與其中的人，打破了維持等級社會的社會條件，讓人們意識到其他可能性，意識到其他世界是可能的，我們不必這樣生活。因此，鬥爭是無政府主義的實踐學校，是創造無政府主義社會先決條件的手段。無政府主義者尋求從這些鬥爭中學習，同時，在這些鬥爭中傳播我們的思想，並鼓勵它們發展成為一場爭取社會解放和變革的總鬥爭。
因此，被壓迫者對壓迫的自然抵抗鼓勵了喬姆斯基（和無政府主義）所呼籲的這種正當化過程，即對權威和統治進行批判性評估，以及削弱以前被認為是“自然”或“常識”的東西，直到我們開始質疑它。如上所述，這一過程的一個重要部分是鼓勵被壓迫者對壓迫者採取直接行動，並鼓勵任何等級制社會中都存在的（或多或少）無政府主義傾向和意識。無政府主義者的任務是鼓勵這種鬥爭，以及由此產生的對社會及其運作方式的質疑。我們的目標是鼓勵人們關注他們正在抗爭的社會問題的根源，尋求改變導致這些問題的潛在社會制度和關係。我們尋求創造一種意識，即壓迫不僅可以被抗爭，而且可以被終結，而反對不公正制度的鬥爭將創造取代它的社會的種子。換句話說，我們希望鼓勵希望和對更美好世界的積極願景。
然而，本常見問題解答的這一部分直接關注無政府主義的批判性或“消極”方面，即揭露所有權威（無論是國家、財產還是其他）中固有的邪惡，以及因此無政府主義者為什麼尋求“破壞權力、財產、等級制度和剝削”。[6] 之後的章節將說明無政府主義者在分析世界後如何建設性地改變世界，但即使在本節中也能看到無政府主義的一些建設性核心。在對當前體系進行廣泛批判之後，我們轉向更具體的領域。C 節解釋了無政府主義對資本主義經濟的批判。D 節討論了本節中描述的社會關係和制度對整個社會的影響。E 節討論了我們面臨的生態問題的成因（以及一些建議的解決方案）。