反種族主義行動主義：面向教師、學生/藝術/女詩人
“種族主義扭曲了人類的視野，限制了人類的可能性” （菲根、維拉、巴圖爾 270）
在美國對抗種族主義需要極大的力量和對社會正義的承諾。從我們從許多反種族主義行動家那裡學到的知識來看，這場戰鬥並非易事。反種族主義者一個重要的方面是他們個人反對一切形式的壓迫的鬥爭。直面自己的種族主義、偏見或成見需要勇氣，以及面對針對個人的行為，更需要勇氣去向世界表達自己的成長和知識。透過藝術進行的行動主義是最具影響力的形式之一。無論是透過音樂、視覺藝術還是表演藝術，藝術家都能夠在廣大的公眾範圍內展現自己的意識形態、情感和資訊。積極展示自己對反種族主義理想的承諾，並透過藝術持續努力解決種族和種族主義問題的藝術家，能夠利用這種方式接觸到人們，而這些人反過來會成為他們自己那一代的反種族主義者。挑戰種族主義、白人至上主義和整體的無知，不可能在沒有願意在種族背景下理解周圍世界的個人參與的情況下開始，他們需要傾聽、觀看和感受。
在描述瓊·喬丹時，託妮·莫里森說：“在像剃刀般鋒利的政治新聞中，在用不屈的光芒照亮混亂黑暗的論文中；在與丁香花蕾和死亡之口一樣密切地注視的詩歌中......她安慰了我們，解釋了我們，描繪了我們，與我們較量，教導了我們，讓我們在哭泣之前就大聲笑出來......我說的是四十年不懈的行動主義，與無瑕的藝術相結合併為其提供動力。”1 瓊·喬丹是一位著名的黑人女詩人、散文家、教師和行動主義者。喬丹於 196 年 7 月 9 日出生於哈萊姆，父母是牙買加移民，她在布魯克林的貝德福德-斯蒂維森特社群長大。她在美國最大的黑人城市地區之一的童年，再加上她在以準備學校為主的學校裡度過的三年高中生活，讓喬丹早期就瞭解了種族衝突。她畢業於巴納德學院，並在莎拉·勞倫斯學院、康涅狄格學院、耶魯大學和加州大學伯克利分校等學校任教。在黑人作家中，瓊·喬丹是最受歡迎的作家之一，她創作了 28 本散文集、詩集和兒童文學作品。喬丹在民權運動、婦女解放運動和反戰運動時期聲名大噪，她的作品也無限地反映了這一點。她寫的是擺脫一切形式的壓迫，並以各種形式反對壓迫。在加州大學伯克利分校任教期間，喬丹開設了一門名為“人民的詩歌”的課程，“她意識到需要修改和制定閱讀清單，以及處理各種寫作的方法，以便識別和擁抱對課堂上每位年輕男女都具有個人相關性的內容。”2“人民的詩歌”是一個專案，教導學生如何教導其他學生如何寫詩，以促進賦權，改變他們的社群。瓊·喬丹對學生來說是一個非常重要的反種族主義行動主義者，因為她一生都在反對各種形式的壓迫，並教育他人如何成為行動主義者。
瓊·喬丹的“關於我權利的詩”是一首非常重要的詩，可以教導學生，對歧視感到憤怒是可以的，只要這種憤怒得到有效的利用。
http://www.poetryfoundation.org/archive/poem.html?id=178526
這首詩充滿了對各種形式壓迫的憤怒。瓊·喬丹帶著讀者踏上了一段關於身體壓迫和警務的旅程。這首詩之所以如此強大，是因為它包含了歷史；它展現了一個民族的歷史，以及瓊·喬丹的個人歷史。“我是錯誤的性別，錯誤的年齡，錯誤的膚色”這些重複出現的句子真正突出了有色人種內化的壓迫。當一個人不斷被告知他們是錯誤的，他們會在某種程度上開始相信這一點，瓊·喬丹在這首詩中巧妙地表達了這個想法。然後，結尾展現了站起來，反擊。她不會讓任何人告訴她她是錯誤的，因為“錯誤不是我的名字”。我認為這首詩對每個人來說都是鼓舞人心的，因為它不僅關於種族壓迫，還關於婦女和國家的壓迫，我認為這就是它對學生來說是一首重要詩歌的原因。這首詩可以用來表達現在仍在發生的一些可怕的事情，但它也表明，人們可以選擇反抗，站起來。當瓊·喬丹說，“從現在起，我的反抗/ 我簡單而日常而夜間自我決定的/ 很可能要花掉你的生命”時，她體現了我認為反種族主義行動主義者的精神。成為反種族主義行動主義者，就是每天都反對壓迫，無論反抗的行為有多麼微不足道。成為反種族主義行動主義者，就是在每一口呼吸中，每一天都活出這種反種族主義。用瓊·喬丹的話來說，在描述她在加州大學伯克利分校建立“人民的詩歌”課程的原因時，“言語可以改變世界，拯救我們的生命。”
萊內爾·莫伊斯是一位口語藝術家、詩人、劇作家和表演者，她揹負著過去的重擔，用自己的語言釋放壓迫帶來的痛苦。莫伊斯有一種傳達語言和聲音的方式，令人難以置信地動人，同時表達了一種透過她個人經歷而變得具體的資訊。她的一人秀“子宮之語的渴望”的表演充滿了政治色彩，情感豐富，並且非常包容觀眾。透過即興人聲、詩歌、歌曲、節奏和重複，她征服了種族、身份、階級、性取向和生存等問題。她給觀眾留下了深刻而持久的印象。我腦海裡揮之不去的是“爵士樂在水下”、“madivinez”、“被動攻擊”和“沉默的痛苦”。人們很容易與莫伊斯產生共鳴，因為她將個人經歷轉化為政治議題，她為她的死於艾滋病的叔叔、她第一次暗戀的女孩以及卡特里娜颶風中的受害者發聲。
莫伊斯出生於海地太子港，兩歲時移民美國。作為非洲僑民的一員，並且自認為是海地裔美國人，似乎對她整體作品和作為女權主義者、女同性戀者以及自稱“文化上帶有連字元的龐性戀詩人”的身份的融合產生了深刻的影響。莫伊斯在馬薩諸塞州劍橋的一個單親家庭長大，接受了基督復臨安息日會理想的薰陶。在她表演作品“子宮之語的渴望”中，莫伊斯談到她在一個嚴格的海地母親的宗教家庭中長大，以及她對童年教會的疑慮。從她生活的許多方面來看，她被迫做出關於她想成為一個什麼樣的人，以及她想擁抱自己文化的哪一部分和成長經歷的決定。萊內爾·莫伊斯於 2002 年獲得伊薩卡學院的文學學士學位，主修“女性與敘事”，並於 2004 年獲得史密斯學院戲劇創作碩士學位。她創作了近十部戲劇，發行了自己的音訊 CD Madivinez，獲得了包括 2003 年和 2004 年詹姆斯·鮑德溫戲劇創作紀念獎在內的眾多獎項，並且還在全國各地許多場所進行過演出。
莫伊斯以重新利用被汙名化的詞語而聞名，其中一個詞語是 madivinez，這是一個在海地克里奧爾語中用於指代女同性戀的粗俗詞彙，與“dyke”同義。她還重新利用各種 f 字，目的是將被認為是消極的東西變成積極和強大的東西。與瓊·喬丹一樣，莫伊斯的一些作品表達了在面對歧視時保留憤怒和粗俗權利的願望。她將這首詩命名為“去你*的宣言”，並透過毫無保留地使用 f 字來吸引觀眾的注意力。莫伊斯運用她在大學裡學習到的關於種族的概念和理論，並對這些理論進行反駁，因為這些理論可能會助長在面對種族主義時的消極氣氛。當目標群體被傷人的言語、行為或可疑的目光所壓垮時，他們更有可能承擔超出自己承受能力的痛苦。莫伊斯鼓勵人們以一種受控的憤怒來應對這些傷害行為，並相信人們有權利對叫她“n*gger”的人或在她與伴侶在一起時對她進行辱罵的人說“去你*的”，以及其他事情。在這篇文章中，莫伊斯將每天困擾我們許多人的沉默的痛苦詩意化。當我們被視為低等、異類或能力不足時，這會不斷地蠶食著我們的身份。“去你*的宣言”在種族化的社會互動交流的最高層面上對抗種族主義。有色人種經常成為偏見的物件，僅僅因為他們是他們自己，即使在學習了種族身份發展、白人至上主義、種族作為社會建構等知識之後，學術領域與日常生活之間的鴻溝也可能是壓倒性的。在展示出對自身身份的驕傲，以及對種族主義、異性戀至上主義、性別歧視等進行積極抵抗的意願時，莫伊斯激勵人們不再沉默地逆來順受，也不再沉浸在被動攻擊中。
在觀看萊內爾·莫伊斯的現場表演時，她表演的最令人難忘的作品之一是 2005 年 9 月 4 日。她透過詢問觀眾是否還記得他們在發生 9/11 悲劇時身在何處，以及我們是否還記得那一年來引入這首詩。房間裡幾乎所有人都舉起了手，一個人甚至分享了她那天在雙子塔附近經歷的故事。當我們被問及 2005 年 9 月 4 日時，我不得不承認我並沒有立刻想起她指的是卡特里娜颶風。在這篇文章中，這兩件悲劇事件的並置讓房間裡許多人思考，我們是否已經開始忘記在新奧爾良喪生的人們，更重要的是，圍繞著這場災難的爭議。這首詩特別動人，因為它將美麗的意象與死亡聯絡在一起，就像她在夢中出現的短語，“爵士樂在水下”。她說“新奧爾良 80% 被淹沒”，老人們被留下了。將這樣一場種族化和政治化的悲劇，以一種賦予其人性並讓人感到不適的合法性的方式呈現出來，這對房間裡的每個人來說都非常強大。
我選擇重點介紹 Lenelle Moïse 和她的部分作品，因為她的作品可以使任何個人更加註意他們與周圍世界互動的方式。她的作品在積極的意義上發人深省。我個人認為她的作品與反種族主義和發現自我身份的過程相關。
我們最終認為，在藝術領域取得成功的反種族主義者是那些透過他們的藝術傳達反種族主義資訊並積極努力接觸儘可能多的人的人。Lenelle Moïse 和 June Jordan 絕對符合我們對有效反種族主義者的模型。
- Feagin, Vera, Batur。白人種族主義！基礎知識，第二版。紐約：Routledge，2001。
- http://www.lenellemoise.com/index
- http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendID=68505520
- http://junejordan.com/
- http://www.poets.org/poet.php/prmPID/65
- http://www.poetryforthepeople.org/
- www.glbtq.com/literature/jordan_i.html