反種族主義行動主義：教師和學生/學生/學生帶頭
多元文化教育透過新的課程強制執行，這不是反種族主義行動滲透學校環境的唯一途徑。來自各種不同教育背景的學生透過團結起來提高意識和改變來對抗種族主義。我們重點介紹了從高中到研究生階段的學生行動主義。我們最初的想法是，很難避免所有在大學階段進行的學生工作。然後我們想擴充套件開來，看看其他學生在其他教育階段做了什麼。不同的教育水平並沒有影響學生影響變革的強度。從高中到研究生院，我們可以看到以下重點介紹的學生組織表現出很多激情和有效性。
高中是我們研究的第一個年齡組。我們研究了來自阿默斯特地區高中的一個名為“影片先鋒”的團體，以及一位在高中時實施了專案的芒特霍利奧克學生。對“影片先鋒”進行了三位女性和一位男性的訪談，他們的最近的團隊專案是關於作為混血個體的聯合影片。每個學生都被問到他們對種族主義的定義是什麼，世界是否存在種族主義本身，種族主義是如何表現出來的，以及他們是否認為自己是反種族主義者。所有被採訪的學生都是有色人種，他們都同意種族主義確實存在，並且都舉出了種族主義在他們日常生活中的表現方式，無論是個人層面的還是制度層面的。
然而，這些學生在是否認為自己是反種族主義者方面存在分歧。“影片先鋒”小組中的三位女性都認為自己是反種族主義者。在這三位女性中，“反種族主義”這個詞通常被定義為關於種族主義的教育和參與阻止種族主義的行為；她們認為自己是反種族主義者，因為她們參與了在社群內運作的不同組織，這些組織致力於向公眾普及種族教育，並提供討論種族、種族歷史及其存在的平臺。她們還認為，透過“影片先鋒”，特別是透過製作一部關於種族的電影（該電影已經放映了幾次），她們正在教育社群，讓他們瞭解種族並不僅僅是一面之詞。她們作為混血個體的存在，她們對多種文化的擁抱以及她們對社會種族界線的蔑視幫助她們形成了反種族主義身份。一位認為自己不是反種族主義者的個人將反種族主義定義為積極對抗種族主義，例如透過抗議。然而，他確實相信種族主義應該被根除；他只是認為自己沒有參與足夠的反種族主義行為，不能被認定為反種族主義者。然而，我們認為，一個人不必是積極的“抗議者”才能成為反種族主義者，想要消除種族主義就是一個明確的反種族主義行為。
另一位接受採訪的人是芒特霍利奧克的一名學生，她在她私立高中實施了一門“多元化課程”。受到她參加的有色人種會議的啟發，她決定與她獨立學校的多元文化協調員合作，建立一個關於多元化的課程和課程。該專案舉辦的第一年是她的高三——有 14 個人報名參加了這門課程，她本人也參與了教學。不同的老師來談論多元化的不同方面，學生們被教導將他們在課堂中學到的東西帶到現實世界中。這是我們發現的最令人驚歎的學生反種族主義例子之一，因為它是在一個以白人為主的學生群體中實施了整個課程，旨在教育他們，並且這門課程至今仍在繼續。
在這個年齡組中，我們發現有些人沒有真正意識到他們日常的行為如何證明自己是反種族主義的，而另一些人則清楚地意識到他們作為青年反種族主義活動家在社群中的作用的重要性。
除了採訪高中生，我們還採訪了兩名大學生，以瞭解他們對種族主義的看法，以及他們是否認為自己是反種族主義者。這兩名學生都看到了日常生活中存在的種族主義。他們承認種族主義可以採取多種形式，從每天發生的個人與人之間的互動，到制度性、系統性和歷史性的種族主義和壓迫形式。這些學生將反種族主義行為視為積極對抗一切形式的種族主義。對於這兩名學生來說，一個人可以透過自我教育、教育他人以及大聲疾呼反對種族主義和壓迫來對抗種族主義。反種族主義者必須思想開放，並採取主動行動來對抗種族主義。
在這場反對種族主義的鬥爭中，這兩名大學生製作了一部關於他們大學校園種族主義的紀錄片。作為他們紀錄片的一部分，他們採訪了學生、教授、校友和行政人員，詢問他們在校園中經歷的種族主義。他們詢問參與者是否認為大學校園是一個多元化的環境。最後，他們要求參與者提出關於如何改善校園社群以解決種族主義問題的建議。這部紀錄片起到了教育的作用；它將重點放在圍繞種族的緊張局勢上，這些緊張局勢影響了校園社群，並讓白人學生、教授和行政人員有機會深入瞭解有色人種學生對校園社群的感受。這部紀錄片為有色人種學生提供了在校園內反對種族主義，並採取行動的機會。正是由於這兩名學生和他們的紀錄片，才為在他們的大學校園和更廣闊的社會中進行關於種族主義的討論創造了一個空間。
坦妮婭·威廉姆斯代表著一名反種族主義活動家，她目前是研究生院的最後一年。她在馬薩諸塞大學阿默斯特分校的社會正義教育專案中攻讀博士學位。她的研究主題集中在非裔美國人的內化種族主義。雖然她也是芒特霍利奧克學院多元文化事務協調員，但我們採訪她是作為一名研究生反種族主義活動家。
坦妮婭表示，她在高中時正式開始了她“對種族主義的理解。我明白了種族主義行不通。”然而，她從小就知道自己想成為一名反種族主義者，但她還沒有這種意識，只有一種感覺，就是她“知道有些事情不對勁”。在高中，坦妮婭加入了一個名為“結束偏見的學生”的團體。在德克薩斯農工大學，她參與了一個名為“大學文化融合意識”的組織，在那裡他們討論了壓迫。然後她在馬薩諸塞大學阿默斯特分校任教，使用了我們在自己課程中閱讀的大部分文獻，包括保拉·費拉里、貝弗利·塔圖姆，以及她的博士委員會主席之一，貝利·傑克遜。現在，在攻讀博士學位期間，坦妮婭不僅完成了她的課程學習，並且正在撰寫自己的理論和文獻，而且她還在吸收她所在領域提供的模型作為例子，並仔細研究這些模型，以便提出她自己的批判和理論。我正在研究種族主義是如何作為一個制度體系存在的，但我也在研究它對被壓迫的人的影響，以及這種影響是如何建立成一個體系的。有色人種對內化種族主義的維持正在維持一個體系。坦妮婭將她的注意力集中在內化種族主義在考察貝利·傑克遜的“黑人身份發展模型”中的作用。
坦妮婭·威廉姆斯的一項理論是，傑克遜的第一個階段，即天真階段，與他的最後一個階段，即內化階段，非常相似。她解釋說，雖然從表面上看它們看起來很相似，但它們“完全不同”。她在這項理論中的主要觀點是，處於第一個階段就像色盲，而處於最後一個階段對她來說意味著“我並沒有忘記我是一個生活在種族主義體系中的黑人”，而是“我選擇與反種族主義的白人一起參加運動。” 她將此與她關於非裔美國人內化種族主義的博士論文聯絡起來，指出透過處於內化的最後階段，她“對自己的意識不同”，這使她能夠在這個種族主義社會中發揮作用，並表現得好像她沒有意識到壓迫，而實際上，她已經能夠在沒有羞恥的情況下看待自己，並出現在她當前的處境中，無論房間裡是白人還是黑人。這是一個利用她學到的知識，並透過她自己的思考和經歷進行補充的例子。然而，坦妮婭表示，有許多方法可以成為反種族主義者，但首先我們必須瞭解體系與壓迫在更大範圍內的作用之間的關係。
坦妮婭分享說，她的一個教授談到壓迫是桌子的表面。制度化壓迫是一條腿，而內化壓迫是另一條腿。“打掉其中一條腿——它就會倒下。”坦妮婭指出，我們作為個人或作為一個群體所能控制的唯一一條腿是內化壓迫，如果這兩條腿都是支撐壓迫的，那麼它們仍然是更大壓迫體系中的兩個較小的體系。她還談到“沒有壓迫等級制度”，並且她認為“當我們瞭解其中一個時，我們就可以瞭解所有，因此，如果我們打掉其中一個——多米諾骨牌效應——就必須發生。” 然而，坦妮婭恰當地指出，人們很容易相信
內化種族主義主要針對有色人種。但現實是，白人內化了次要地位。所以是一樣的。當我在努力消除我對羞恥和消極情緒的認識，以及我對我的群體和我的認識的所有見解和教誨時，白人就會質疑自己，“我是否像我想象的那麼好？” 或者“我是否像我想象的那麼強大？” 這是在努力消除他們學到的種族主義，但也是在努力消除他們學到的優勢，所以我認為這就是盟友的作用。在我的過程中，努力消除內化種族主義，努力克服它，這不是一個容易的過程。然而，她也指出，她認為種族主義可以透過多種方式得到抵消。
對種族主義產生影響的最簡單方法是打斷你可能產生的種族主義想法，或者打斷朋友說或做一些種族主義的事情。坦妮婭表示，“我認為我們沒有意識到僅僅透過說話和打斷，我們擁有多少影響力。” 她還指出，為自身獲取資訊也是對種族主義的一種打斷，但起點是“需要改變”。當坦妮婭指出，“要反對他物，就要說，‘我絕不接受它——無論何時何地。’”這清楚地表明瞭這一點。
當被問及是否認為自己是反種族主義者時，Tanya 充滿熱情地回答道：“是的，當然！” 不過，她接著解釋說，我過去認為只有白人才能成為反種族主義者。因為我理解種族主義制度是由這兩條桌腿支撐起來的，我現在明白，我必須同樣地反對種族主義，並說種族主義是行不通的。任何形式的種族主義，包括內化種族主義，包括公開/隱蔽的種族主義，它都是行不通的。對我來說，這才是讓我成為反種族主義者的原因，更重要的是，我的行動、思維方式和信念讓我成為反種族主義者。
Tanya 後來認識到，“種族主義正在發揮作用，種族主義必須發揮作用，因為我們社會中的權力動態。” 然後她更進一步地說：“種族主義就在這裡；內化種族主義就在這裡。” 這讓我有點不舒服，說實話，有點沮喪，所以我問道，如果你試圖以某種方式打掉這些釘子……我的意思是，這是否意味著它必須永遠如此？不，絕對不是。我們還沒有達到那個階段。但是在個人層面，它必須，你知道，一對一嗎？當我想起內化種族主義時，我想到的就是這個，因為我認為我們根本沒有完成關於內化種族主義或內部沉默的工作，因此，我們認為它不起作用。在我坐在這裡的時候，內化種族主義對我沒有用——我不知道你帶著什麼。種族主義一直在發揮作用，直到我們真正開始談論內部發生的事情。
為了將這個發人深省的觀點與她自己作為反種族主義活動家的工作聯絡起來，Tanya 不僅在學習材料，還在透過自己的工作——作為一名教育工作者——增加這些知識。她在採訪中表達的最後想法之一是，由於我們之前已經建立了所有不同主義之間相互關聯的聯絡，她說：“我知道壓迫是行不通的，所以我相信我是反壓迫的，反壓迫的。我的夢想是讓聖母山學院開始將自己視為反壓迫的，人們可以在他們可以的時候加入。‘好吧，我可以成為反種族主義者，因為我理解種族主義’，‘哦，我可以成為反異性戀者，因為我理解異性戀’，但要開始看到反壓迫。壓迫是行不通的。這就是我們在談論反對任何東西時所說的一切。”
她結束採訪時說：“說我反種族主義並不侷限，但這只是一小部分。還有更多。……我贊成人類！”
我們採訪的所有學生，無論年齡大小，都堅持相同的反種族主義理念，以及如何成為反種族主義者。這一切都從自我教育開始，然後走向更大的社群教育他人。正如這些學生所展示的，這種教育可以採取多種形式，並以不同的方式發揮作用。