巴洛克時期的馬其頓和馬其頓起義/導言

導言

巴洛克時期大約始於1650年，結束於1770年左右。在這個時期，農業、建築、施工、採礦、醫學和科學取得了重大進展。然而，在這個時期，巴爾幹地區處於奧斯曼帝國的統治之下，是奧斯曼帝國的一部分。儘管馬其頓是奧斯曼帝國的一部分，但它仍然設法展現出某種巴洛克式的意義和風格。在穿越城鎮時，許多住宅和建築都展現出巴洛克式的基礎設施，無論該地區是否處於奧斯曼帝國的控制之下。從理論上講，這本書的標題應該叫做：奧斯曼馬其頓和馬其頓起義，但是作者決定將這本書命名為：巴洛克馬其頓和馬其頓起義。

許多年前，為了識別氏族或部落，人們使用紋章。一種代表派別、帝國、地區、實體或個人的身份形式。紋章可以在紡織品、木材、石材或金屬上顯示任何圖案。第一個紋章可能早在公元100年甚至更早就出現了。紋章在歐洲、亞洲和北美的騎士中很常見。馬其頓的紋章是一隻黃色的或金色的獅子直立站在紅色背景上。這種紋章經過了多年的變化。

在這些動盪的歲月裡，馬其頓人民沒有自己的身份，被迫相信和追隨另一種叫做伊斯蘭教的宗教。如果我們回到14世紀和15世紀，奧斯曼帝國開始在巴爾幹地區建造清真寺，許多基督教堂被拆除和摧毀。然而，一些基督教堂仍然存在，一個很好的例子就是奧赫裡德的聖約翰教堂，它位於奧赫裡德湖附近。很明顯，在馬其頓的巴洛克時期，城市裡散落著許多猶太教堂。這些猶太教堂為馬其頓人民提供了不同的宗教和服務。馬其頓社群被禁止遵循東正教基督教的宗教和服務。猶太區是斯科普里市的一個區域，裡面包含各種重要的猶太建築。斯科普里市，尤其是在猶太區，擁有自己的城牆、兩座猶太教堂和許多猶太學校。

在黑暗時代，也被稱為晚期古代時期，斯拉夫人在公元610年定居在馬其頓及其周邊地區或地區，形成了馬其頓斯拉夫尼亞。更北是拉什卡，而東邊是保加利亞派系。值得注意的是，斯拉夫人到達巴爾幹半島後，羅馬索利迪（也稱為羅馬索利杜斯）的使用在 8 世紀初迅速減少。拜占庭或羅馬帝國也積累了達契亞的土地。這些並不是羅馬帝國獲得的唯一土地。達契亞特拉亞納省包括今天被稱為巴納特、奧爾特尼亞、特蘭西瓦尼亞、摩爾多瓦和羅馬尼亞的地區。與達契亞國家一樣，許多年後的早期馬其頓國家也是一個不穩定的部落聯盟。

隨著時間的推移，馬其頓成為了奧斯曼帝國的一部分。阿爾巴尼亞、保加利亞、希臘和塞爾維亞地區也是奧斯曼帝國的一部分。馬其頓人民希望推翻土耳其奧斯曼統治，建立了一個叛亂據點，卡爾波什和斯特拉希爾等人物被視為推動力量，他們表現出愛國主義和勇氣，就像準備躍入未知奧斯曼控制地區的黃色狂奔的獅子一樣。17 世紀（1601-1700 年）的奧斯曼馬其頓正在經歷覺醒和認識的過程，以一種不同的聲音，一種不同的身份形式出現。不同的聲音和身份是馬其頓人民。出現了一大批渴望自由，渴望新生活，擺脫壓迫和折磨的男女。這些男女生活在一個不同的時間框架或時間線上。他們經歷了奧斯曼的生活方式，學習了不同的語言，遵循不同的宗教，他們接受了奧斯曼馬其頓的生活，不是因為他們想，而是因為他們被迫接受。奧斯曼軍隊的數量太多，需要更多時間和計劃來贏得戰爭，而不僅僅是戰鬥，馬其頓革命者處於一個困難的境地，這被土耳其歷史學家西拉達爾·芬迪克利利·梅赫邁德·阿加記錄下來。

一支主要駐紮在馬列謝沃山脈、克魯舍沃、庫馬諾沃、斯米列沃和烏斯庫普（斯科普里）的叛軍隊伍聯合起來，組成了一支馬其頓革命組織。奧斯曼帝國開始建造名為大帆船的船隻，造船涉及熟練的男女，早期現代的巴洛克時期見證了卡拉克向大帆船的轉變，擁有上層炮臺、下層炮臺和艉樓。大帆船在海戰中非常有用。巴洛克時期也是建築和施工進步的時期，在建築領域並非如此，但在施工領域，人們看到建造了一些建築，這些建築擁有巴洛克建築的獨特特徵：住宅、宗教和市場建築中的梨形圓頂。使用石膏、灰泥、大理石和其他建築材料非常普遍。大型天花板壁畫、瑪麗安柱、彩色玻璃窗和其他許多建築元素是典型的巴洛克建築。然而，即使在戰爭期間，建築、雕塑、繪畫、施工和教育仍在持續，無論人們堅持不懈地追求自由。17世紀很有趣，因為馬其頓革命者取得了如此多的成就，以至於馬其頓的東北部地區實際上擺脫了奧斯曼帝國的壓迫、苦難和統治。克拉託沃、庫馬諾沃、克里瓦帕蘭卡、科恰尼、卡恰尼克、塔巴諾夫採、韋萊斯和烏斯庫普的街道都被解放了。為什麼馬其頓社群和哈布斯堡王朝之間的軍事參與在 1689 年之後消失了？這個問題困擾了許多生活在這個時期的歷史學家和考古學家。這是否是因為需要時間派遣增援部隊，或者是因為該地區極其遙遠和孤立。也可能是因為該地區流行一種叫做霍亂的疾病，並且可用的醫生和藥物有限。而且彈藥供應不足。傳奇的卡爾波什，一個讓奧斯曼軍隊和當局震驚的人物，是許多起義的領導者。

17 世紀和 18 世紀構成了奧斯曼馬其頓建築史上的空白。1645 年至 1739 年期間，奧斯曼帝國、哈布斯堡王朝和威尼斯之間爆發了激烈的衝突。1689/90 年“神聖聯盟”入侵馬其頓，斯科普里和什蒂普被燒燬。這個時期的建築往往意味著重建。 在斯科普里，紀念性建築驚人地重建，通常以簡化的形式出現。在那裡，儲存最完好的 18 世紀新建築似乎是一座六邊形圓頂陵墓（türbe），屬於“開放式”。它是由一位奧斯曼官員為他的妻子和女兒建造的，她們一定是在 1774/5 年因事故或疾病死於斯科普里，可能是因為在途中。 對於這位中央政府的代表來說，將這座 türbe 附加到斯科普里唯一一座由蘇丹建造的清真寺，一定很合適。這座建築上的一些淺浮雕裝飾，曾經可能更多，展示了那個時期伊斯坦布林的花卉“巴洛克”風格。

正如這本華夏公益教科書中所描述或描繪的那樣，作者在本書的某些章節中寫了關於革命者形成和招募的虛構描述。然而，卡爾波什已經是基督教輔助部隊的負責人，基本上沒有參與尋找或搜尋可用的人員。可以提供幫助的人員大多被描述為海杜克或沃伊沃德。直到 1800 年代初才使用 komiti 或 komita 這一術語。

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