聖經研究/基督教/末世論/舊約視角

以色列的信仰最初將最終目標定為亞伯拉罕的盟約和作為選民進入應許之地，將其視為救贖；但主要先知將上帝在歷史中的最終目標定義為“耶和華的日子”。根據預言書，在那一天，他們期望上帝直接而普遍的行動。末世救贖時代將在這一指定的審判日之後到來，屆時：（1）上帝的旨意毫無疑問。（2）萬國都要事奉以色列的上帝，（3）學習他的旨意。（4）和平與公義遍佈世界，（5）自然界也和平。（6）上帝的子民安穩，（6）繁榮昌盛。（7）上帝的律法將寫在他們的心上。他們幾次被流放、佔領以及隨後的流散考驗了這些信仰，以色列後期的預言將大衛王提升為上帝的代表，他將在末日以公義掌權，結束一個驕傲民族的迫害。

七十個七已經定在你子民和你的聖城之上，要止住罪過，使罪孽止息，贖盡罪惡，帶來永遠的公義，封印異象和預言，並膏立至聖者。但以理書9:24

雖然但以理書在希伯來經文中只是一本小書，但它寫於公元前，先知確實闡述了對上帝之國的信仰。

在這些王的日子，天上的上帝必建立一個永不滅亡的國，這國必不歸於別的民族，卻要打碎並毀滅所有這些國，它必永存。但以理書2:44

以及人們所期待的死人復活

地上的塵土中睡著的許多人必醒過來，有的得永生，有的受羞辱，永遠蒙羞。但以理書12:2

透過彌賽亞或人子的代理。耶穌的教誨擴充套件了舊約的信仰，可以這樣說，使其更加充實。法利賽人中的法利賽人保羅使徒在使徒行傳23章解釋說，法利賽人（律法主義者）相信死人復活、天使論，而撒都該人（敬拜聖殿的懷疑者）則不相信。除此之外，還能說些什麼呢？除了在基督出生之前，羅馬對以色列的統治恰好創造了一個時期，人們對從壓迫中獲得神聖拯救抱有極高的期望。

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