聖經研究/基督教/新教教會/宗教改革
宗教改革爆發的契機是德國的贖罪券銷售。天主教會一直認為，贖罪券可以免除罪人因罪而應受的懲罰，前提是他們要真誠悔改並藉助懺悔的聖事。1513年，利奧十世為了完成由尤利烏斯二世開工的聖彼得大教堂，授權出售贖罪券，以獲得資金。約翰·特策爾是一位來自馬格德堡大主教轄區的人，他被授予在薩克森省發放贖罪券的權力。他是一位廣為人知的人物，曾擔任波蘭總審判官，也與萊比錫的多明我會修道院有聯絡，但他執行這項任務的方式，導致人們對贖罪券的作用產生了錯誤的認識，在無知且易受矇騙的人群中蔓延，許多聰明智慧的基督徒反對他的做法。馬丁·路德，一位奧古斯丁修士，也是維滕貝格大學的神學教授，是那些譴責特策爾的人中最突出的一個。當這位贖罪券推銷者出現在維滕貝格附近的尤特博格，正值當地每年節日的慶祝時間，按照慣例，會在教堂門上張貼一些與教區有關的公告。路德因此在1517年10月31日，將95條論綱釘在教堂門上，警告人們提防像特策爾這樣的人，並強調悔恨的心和愛心的精神在向教會捐贈方面是必要的。這些論綱的副本被廣泛傳播，整個歐洲大陸很快陷入了一片爭論的混亂。與此同時，路德全身心投入到對聖經、教會史和教會法的進一步研究，以捍衛他所持的立場，並且他越來越遠離教會。他的公開言論和著作變得更加大膽，他很快便開始攻擊羅馬教會的整個體系和教義。他認為，悔恨、懺悔和赦免對獲得救贖並非必要，否認了教會會議的無誤性，並斷言聖經是信仰的唯一基礎，主教、祭司和形式上的儀式都是完全不必要的。由於他在學識和虔誠方面享有盛譽，他對這些問題的觀點影響了許多人。
最初，教皇阿德里安六世並未對此事給予重視；但最終，他確信路德的影響力正在變得危險，於是他敦促紐倫堡帝國議會採取堅決行動，對付他。然而，帝國議會因為路德在一些德國親王中頗受歡迎，而感到無力履行教皇的要求。弗里德里希選帝侯成為路德的強大支持者。然而，路德的著作被判定為異端，如果他在60天內不收回自己的錯誤，他將被逮捕，並被送往羅馬接受異端審判。路德公開焚燒了這份通知。1521年，路德被神聖羅馬帝國皇帝查理五世召集到沃爾姆斯帝國議會，要求他收回自己的錯誤。他拒絕這樣做，於是弗里德里希·薩克森選帝侯秘密將他護送到瓦爾特堡城堡，在那裡他隱居一段時間，忙於將新約聖經翻譯成德語。1524年，威廉·廷代爾因他的宗教改革觀點被驅逐出英國，他前往德國尋求庇護，同時將新約聖經翻譯成英語。1526年5月4日，由薩克森選帝侯約翰（弗里德里希）和黑森伯爵菲利普領導，一群持改革理念的親王在托爾高簽署了一項聯盟協議。天主教徒在德紹組成了一個反聯盟，這加劇了分化，並註定要影響世界各地。由於路德的追隨者人數眾多，黑森伯爵菲利普在1526年10月在洪堡召集了一次宗教會議，旨在系統化教義並建立信仰準則。在那裡制定了一部憲法，賦予個別會眾決定自身教會規則的權力。這在幾個路德教派國家被採用，在每個國家，政府首腦或元首都將在教會事務中擁有至高無上的權力。除了薩克森的約翰（弗里德里希）和黑森的菲利普外，持異議的選帝侯還包括勃蘭登堡的喬治、布倫瑞克-呂訥堡的恩斯特親王和弗朗西斯親王，以及安哈爾特的沃爾夫岡親王，以及14個帝國城市，其中最重要的是斯特拉斯堡、紐倫堡、烏爾姆和康斯坦茨。
馬丁·路德對青年的教育非常感興趣。他的地方學校體系理念包括設立小學，教育女孩。為了教育人民中的年輕一代，路德在1529年編寫了一部小型教義問答，內容是關於教義的，這部問答被廣泛傳播。印刷術的發明使路德的著作廣泛傳播到歐洲各地，並加速了變化的程序。由於來自土耳其入侵的伊斯蘭威脅，以及消除歐洲南部因教會問題而產生的分歧的願望，在1529年4月19日，斯派爾舉行了一次帝國議會。天主教徒提出了他們認為是溫和的要求。路德起義的支持者反對教皇至上的權力。神聖羅馬帝國皇帝查理五世釋出了一項法令，將1526年頒佈的宗教寬容政策予以廢除。這導致了路德追隨者的強烈抗議，這也正是“新教”名稱的由來，它指的是在宗教和政治意義上的國家或領土。此後，這個名稱被用於稱呼路德教派和其他與羅馬天主教教義存在分歧的基督教教派。
返回 新教教會 頁面