聖經研究/基督教/基督復臨安息日會

基本信念

基督復臨安息日會接受聖經作為其唯一的信條，並持有某些基本信念是聖經教導。這些信念，如這裡所述，構成了教會對聖經教導的理解和表達。當教會在聖靈的引導下對聖經真理有更深入的理解或找到更恰當的語言來表達上帝神聖話語的教導時，可能會對這些宣告進行修訂。

聖經：舊約和新約聖經是上帝所默示的寫成的道，是上帝藉著聖靈感動，藉著聖潔的先知所說並所寫的話。在這道中，上帝將得救所必須的知識交付給人。聖經是上帝旨意的無誤啟示。它是品格的標準，經歷的試金石，教義的權威啟示者，以及上帝在歷史上作為的可靠記錄。（彼得後書1:20, 21；提摩太後書3:16, 17；詩篇119:105；箴言30:5, 6；以賽亞書8:20；約翰福音17:17；帖撒羅尼迦前書2:13；希伯來書4:12。）
三位一體：只有一位上帝：父、子、聖靈，三位一體的永恆的位格。上帝是不朽的，全能的，無所不知的，至高無上的，無處不在的。他是無限的，超越人類的理解，但透過他的自我啟示而為人所知。他永遠配得全造物的崇拜、敬拜和侍奉。（申命記6:4；馬太福音28:19；哥林多後書13:14；以弗所書4:4-6；彼得前書1:2；提摩太前書1:17；啟示錄14:7。）
父：永恆的父上帝是萬物之創造者、源頭、維持者和主宰。他是公義和聖潔的，有憐憫和恩典，不輕易發怒，滿有堅定不移的愛和信實。在子與聖靈中所顯明的品格和能力也是父的啟示。（創世記1:1；啟示錄4:11；哥林多前書15:28；約翰福音3:16；約翰一書4:8；提摩太前書1:17；出埃及記34:6, 7；約翰福音14:9。）
子：永恆的子上帝道成肉身成為耶穌基督。藉著祂，萬物都被創造，上帝的品格被顯明，人類的救恩得以成就，世界得以審判。永遠真是上帝，祂也真是人，耶穌基督。祂是由聖靈孕育，從童貞女馬利亞所生。祂過著人的生活，經歷了人的試探，但卻完美地彰顯了上帝的公義和愛。祂行神蹟，顯明瞭上帝的能力，並被證明是上帝應許的彌賽亞。祂為我們的罪，為我們代死在十字架上，並且自願受苦，從死裡復活，昇天，為了我們代求，在天上聖所事奉。祂將榮耀再臨，為最終拯救祂的子民，並恢復萬物。（約翰福音1:1-3, 14；歌羅西書1:15-19；約翰福音10:30；14:9；羅馬書6:23；哥林多後書5:17-19；約翰福音5:22；路加福音1:35；腓立比書2:5-11；希伯來書2:9-18；哥林多前書15:3, 4；希伯來書8:1, 2；約翰福音14:1-3。）
聖靈：永恆的聖靈上帝在創造、道成肉身和救贖中與父和子同工。祂感動聖經的作者。祂用能力充滿基督的生活。祂吸引並定罪人類；那些回應祂的人，祂會更新他們，並將他們改變成上帝的形像。祂被父和子差派，永遠與祂的兒女同在，祂賜給教會屬靈恩賜，使教會能為主作見證，並與聖經相符，引導教會進入一切真理。（創世記1:1, 2；路加福音1:35；4:18；使徒行傳10:38；彼得後書1:21；哥林多後書3:18；以弗所書4:11, 12；使徒行傳1:8；約翰福音14:16-18, 26；15:26, 27；16:7-13。）
創造：上帝是萬物之創造者，並在聖經中揭示了祂創造活動的真實記錄。在六日內，耶和華創造了“天地”和地上的一切生物，並在第七日，即那一週的第一週的第七日，安息。因此，祂設立安息日，作為祂完成創造工作的永恆紀念。頭一對男女被造，按著上帝的形象，成為創造的頂峰之作，被賦予了統治世界的權柄，並負起照管世界的責任。當世界完成時，它是“甚好”的，宣告了上帝的榮耀。（創世記1；2；出埃及記20:8-11；詩篇19:1-6；33:6, 9；104；希伯來書11:3。）
人的本質：男人和女人被造，按著上帝的形像，具有個性，有思想和行事的權柄和自由。雖然他們被造成為自由意志的生物，但每個人都是身體、心靈和精神不可分割的統一體，依賴上帝的生命和呼吸，以及其他一切。當我們的始祖違背上帝時，他們否定了他們對上帝的依賴，從他們在上帝之下的崇高地位墮落了。他們在上帝裡面的形像被毀壞，他們變得受死亡的轄制。他們的後裔也分享了這種墮落的本性及其後果。他們生來就有軟弱和向惡的傾向。但上帝在基督裡使世界與自己和好，並藉著祂的靈，在悔改的凡人身上恢復他們造物主的形像。他們被造是為了榮耀上帝，他們被呼召愛上帝和彼此相愛，並照管他們的環境。（創世記1:26-28；2:7；詩篇8:4-8；使徒行傳17:24-28；創世記3；詩篇51:5；羅馬書5:12-17；哥林多後書5:19, 20；詩篇51:10；約翰一書4:7, 8, 11, 20；創世記2:15。）
大爭鬥：現在，全人類都捲入了基督與撒但之間關於上帝的品格、祂的律法和祂對宇宙的主權的大爭鬥。這場衝突起源於天上，當時一個被造物，被賦予了選擇自由，卻在自我膨脹中成為撒但，上帝的仇敵，並帶領一部分天使叛亂。當他引誘亞當和夏娃犯罪時，他將叛逆的精神帶入了這個世界。這種人類的罪導致了人類中上帝形像的扭曲，創造世界的混亂，最終在世界範圍內的洪水事件中被毀滅。這世界被全造物所觀察，成為宇宙衝突的競技場，從這場衝突中，愛之神最終將被證明是公義的。為了幫助祂的子民參與這場爭鬥，基督差遣聖靈和忠實的使者來引導、保護和支援他們在得救的道路上。（啟示錄12:4-9；以賽亞書14:12-14；以西結書28:12-18；創世記3；羅馬書1:19-32；5:12-21；8:19-22；創世記6-8；彼得後書3:6；哥林多前書4:9；希伯來書1:14。）
基督的生、死和復活：在基督完全順服上帝旨意的生活中，祂的受苦、死亡和復活，上帝提供了人類罪的唯一贖罪方法，以便那些憑著信心接受這種贖罪的人可以得永生，而全造物可以更好地理解創造主的無限和聖潔的愛。這種完美的贖罪證明了上帝律法的公義和祂品格的恩典；因為它既定罪了我們的罪，又為我們的赦擴音供了方法。基督的死是替代性的，也是贖罪性的，使人和好，並使人改變。基督的復活宣告了上帝對邪惡勢力的勝利，並向那些接受贖罪的人保證他們最終會戰勝罪惡和死亡。它宣告了耶穌基督的主權，在祂面前，天上和地上的每一個膝蓋都要屈膝。（約翰福音3:16；以賽亞書53；彼得前書2:21, 22；哥林多前書15:3, 4, 20-22；哥林多後書5:14, 15, 19-21；羅馬書1:4；3:25；4:25；8:3, 4；約翰一書2:2；4:10；歌羅西書2:15；腓立比書2:6-11。）
得救的經歷：上帝以無限的愛和憐憫，使基督，那沒有罪的，為我們成為罪，使我們在他裡面成為上帝的義。在聖靈的引導下，我們意識到自己的需要，承認自己的罪孽，悔改自己的過犯，並信靠耶穌為主和基督，作為替代者和榜樣。這種接受救恩的信心是透過上帝道的能力而來，是上帝恩典的禮物。我們藉著基督稱義，被收為上帝的兒女，並從罪的轄制中得釋放。我們藉著聖靈重生和成聖；聖靈更新我們的思想，將上帝的愛之律法寫在我們心中，我們得到能力活出聖潔的生活。我們常住在祂裡面，就成為神性的同類，現在和在審判中都有得救的保證。（哥林多後書5:17-21；約翰福音3:16；加拉太書1:4；4:4-7；提多書3:3-7；約翰福音16:8；加拉太書3:13, 14；彼得前書2:21, 22；羅馬書10:17；路加福音17:5；馬可福音9:23, 24；以弗所書2:5-10；羅馬書3:21-26；歌羅西書1:13, 14；羅馬書8:14-17；加拉太書3:26；約翰福音3:3-8；彼得前書1:23；羅馬書12:2；希伯來書8:7-12；以西結書36:25-27；彼得後書1:3, 4；羅馬書8:1-4；5:6-10。）
在基督裡成長：耶穌在十字架上受死，戰勝了邪惡勢力。祂在地上的服事期間征服了惡魔，現在祂已經摧毀了他們的力量，並確保了他們的最終毀滅。耶穌的勝利給了我們戰勝仍然試圖控制我們的邪惡勢力的勝利，因為我們與祂同走，在祂的愛中充滿平安、喜樂和確信。現在，聖靈住在我們裡面，使我們有力量。我們不斷地委身於耶穌，作為我們的救主和主，我們從過去行為的重擔中得到釋放。我們不再活在黑暗、對邪惡勢力的恐懼、無知和我們以前生活方式的無意義中。在耶穌裡，我們獲得了這種新自由，我們被呼召成長，效法祂的品格，每天在禱告中與祂交通，以祂的道為食，默想祂的道和祂的護理，歌頌祂的讚美，聚集在一起敬拜，並參與教會的使命。當我們以愛心服務周圍的人，併為主作見證時，祂藉著聖靈在我們裡面的常在，使我們生命中的每一刻和每一件工作都成為屬靈的經歷。（詩篇1:1, 2；23:4；77:11, 12；歌羅西書1:13, 14；2:6, 14, 15；路加福音10:17-20；以弗所書5:19, 20；6:12-18；帖撒羅尼迦前書5:23；彼得後書2:9；3:18；哥林多後書3:17, 18；腓立比書3:7-14；帖撒羅尼迦前書5:16-18；馬太福音20:25-28；約翰福音20:21；加拉太書5:22-25；羅馬書8:38, 39；約翰一書4:4；希伯來書10:25。）
教會：教會是那些認耶穌基督為主和救主的信徒的群體。我們與舊約時代上帝的子民保持一致，被從世界中呼召出來；我們聚集在一起敬拜、團契、學習上帝的道、領受聖餐、侍奉全人類以及向全世界宣告福音。教會的權柄來自於基督，祂是道成肉身，來自於聖經，是寫成的道。教會是上帝的家庭；被祂收為兒女，其成員以新約為基礎而活。教會是基督的身體，一個以基督為頭的信徒群體。教會是基督的新婦，基督為了祂而死，使祂聖潔，潔淨祂。當祂得勝凱旋地再來時，祂會將祂呈現給自己，成為榮耀的教會，歷代忠心的人，祂用血買來的，沒有斑點，沒有皺紋，乃是聖潔無瑕的。（創世記12:3；使徒行傳7:38；以弗所書4:11-15；3:8-11；馬太福音28:19, 20；16:13-20；18:18；以弗所書2:19-22；1:22, 23；5:23-27；歌羅西書1:17, 18。）
餘民及其使命：普世教會是由所有真正相信基督的人組成的，但在末世，一個廣泛的背道時期，一個餘民被呼召出來，遵守神的誡命和耶穌的信仰。這個餘民宣告審判時刻的到來，宣告藉著基督得救，並預告他的第二次降臨的臨近。這種宣告以啟示錄十四章的三位天使為象徵；它與天上的審判工作相吻合，並在世上產生悔改和改革的工作。每一位信徒都被呼召在這一世界範圍內的見證中發揮自己的作用。(啟示錄12:17; 14:6-12; 18:1-4; 哥林多後書5:10; 猶大書3, 14; 彼得前書1:16-19; 彼得後書3:10-14; 啟示錄21:1-14.)
基督身體裡的合一：教會是一個身體，有許多肢體，從各個國家、宗族、語言和民族中被呼召出來。在基督裡，我們是新造的人；種族、文化、學識和國籍的區分，以及高低、貧富、男女之間的差異，在我們中間不應成為分隔我們的因素。我們在基督裡都是平等的，他藉著聖靈將我們結合在一起，使我們與他和彼此成為一體；我們應該不偏不倚地彼此服侍，毫無保留。透過聖經中對耶穌基督的啟示，我們分享著相同的信仰和盼望，並向所有人發出同一個見證。這種合一源於三位一體神的合一，他收納了我們成為他的兒女。(羅馬書12:4, 5; 哥林多前書12:12-14; 馬太福音28:19, 20; 詩篇133:1; 哥林多後書5:16, 17; 使徒行傳17:26, 27; 加拉太書3:27, 29; 歌羅西書3:10-15; 以弗所書4:14-16; 4:1-6; 約翰福音17:20-23.)
洗禮：透過洗禮，我們承認我們對耶穌基督的死亡和復活的信仰，並見證我們對罪的死亡以及我們在新生活中行走的目的。因此，我們承認基督為我們的主和救主，成為他的子民，並被接納為他的教會的成員。洗禮是我們與基督聯合的象徵，是我們罪得赦免和我們領受聖靈的象徵。它是用水浸入，並以對耶穌的信仰的肯定和悔改罪的證據為前提。它遵循對聖經的教導和對教導的接受。(羅馬書6:1-6; 歌羅西書2:12, 13; 使徒行傳16:30-33; 22:16; 2:38; 馬太福音28:19, 20.)
聖餐：聖餐是參與耶穌身體和血的象徵，表達我們對他的信仰，我們的主和救主。在這種與神交通的經歷中，基督與他的子民相遇並堅固他們。當我們領受時，我們歡欣鼓舞地宣告主的死，直到他再來。準備領聖餐包括自我反省、悔改和認罪。主設立了洗腳禮，象徵著更新的潔淨，表達了在基督般的謙卑中彼此服侍的意願，以及在愛中將我們的心團結在一起。聖餐禮對所有信徒開放。(哥林多前書10:16, 17; 11:23-30; 馬太福音26:17-30; 啟示錄3:20; 約翰福音6:48-63; 13:1-17.)
屬靈恩賜和事工：神在每個時代都賜給他的教會所有成員屬靈的恩賜，每個成員都應該將這些恩賜用於愛心的服侍，為教會和人類的共同利益。這些恩賜由聖靈分賜，他按照自己的旨意將恩賜分給每個成員，為教會提供完成神所預定的職能所需的所有能力和事工。根據聖經，這些恩賜包括信仰、醫治、預言、宣告、教導、管理、和解、同情，以及為幫助和鼓勵他人而作的自我犧牲的服侍和仁愛。一些成員被神呼召，並被聖靈賦予恩賜，以擔任教會所承認的牧師、傳道、使徒和教導事工，這些事工對於裝備成員服侍、將教會建立到靈裡的成熟、促進信仰的合一和對神的認識特別重要。當成員作為神多樣恩典的忠實管家使用這些屬靈恩賜時，教會就會免受錯誤教義的破壞性影響，隨著來自神的增長而成長，並在信仰和愛中被建立起來。(羅馬書12:4-8; 哥林多前書12:9-11, 27, 28; 以弗所書4:8, 11-16; 使徒行傳6:1-7; 提摩太前書3:1-13; 彼得前書4:10, 11.)
預言的恩賜：聖靈的恩賜之一是預言。這種恩賜是餘民教會的標誌，並體現在艾倫·G·懷特的服侍中。作為主的資訊者，她的著作是真理的持續和權威的源泉，為教會提供安慰、指導、教導和糾正。它們也明確表明，聖經是檢驗所有教導和經驗的標準。(約珥書2:28, 29; 使徒行傳2:14-21; 希伯來書1:1-3; 啟示錄12:17; 19:10.)
神的律法：神的律法中的偉大原則體現在十誡中，並在基督的生命中得到體現。它們表達了神對人類行為和關係的愛、旨意和目的，並對每個時代的所有人都有約束力。這些訓誨是神與他子民立約的基礎，也是神審判的標準。它們透過聖靈的作用指出罪，喚醒人對救主的需要。救恩完全是出於恩典，不是出於行為，但它的果子是順服誡命。這種順服培養基督徒的品格，並帶來一種幸福感。它是我們對主的愛和對同胞的關懷的證明。出於信心的順服證明了基督改變生命的力量，因此加強了基督徒的見證。(出埃及記20:1-17; 詩篇40:7, 8; 馬太福音22:36-40; 申命記28:1-14; 馬太福音5:17-20; 希伯來書8:8-10; 約翰福音15:7-10; 以弗所書2:8-10; 約翰一書5:3; 羅馬書8:3, 4; 詩篇19:7-14.)
安息日：仁慈的創造者，在六天創造之後，在第七天休息，並將安息日設立為所有人的紀念，紀念創造。神的不可改變的律法的第四誡要求遵守這個第七日安息日，作為休息、敬拜和服侍的日子，與安息日的主耶穌的教導和實踐相一致。安息日是與神和彼此喜樂相交的日子。它是我們藉著基督得救贖的象徵，是我們的聖潔的標誌，是我們忠誠的記號，是我們將來在神國度裡永恒生活的預嘗。安息日是神與他子民之間永恆立約的永久標誌。從晚上到晚上，從日落到日落，喜樂地遵守這神聖的時間，是慶祝神的創造和救贖行為。(創世記2:1-3; 出埃及記20:8-11; 路加福音4:16; 以賽亞書56:5, 6; 58:13, 14; 馬太福音12:1-12; 出埃及記31:13-17; 以西結書20:12, 20; 申命記5:12-15; 希伯來書4:1-11; 利未記23:32; 馬可福音1:32.)
管家職分：我們是神的管家，他將時間和機會、能力和財產以及地球及其資源的祝福託付給我們。我們對他負責對這些資源的正確使用。我們透過忠實地服侍他和我們的同胞，並透過奉獻十分之一和捐獻來支援他的福音宣講，以及支援和發展他的教會，來承認神的擁有權。管家職分是神賜給我們的特權，讓我們在愛中得到培養，並戰勝自私和貪婪。管家因他的忠實所帶來的對他人的祝福而喜樂。(創世記1:26-28; 2:15; 歷代志上29:14; 哈該書1:3-11; 瑪拉基書3:8-12; 哥林多前書9:9-14; 馬太福音23:23; 哥林多後書8:1-15; 羅馬書15:26, 27.)
基督徒的行為：我們被呼召成為敬虔的人，在思想、情感和行動上都與天上的原則相一致。為了讓聖靈在我們裡面重塑主耶穌的品格，我們只參與那些會在我們的生活中產生基督般的純潔、健康和喜樂的事情。這意味著我們的娛樂和消遣應該符合基督教最高品味和美的標準。雖然認識到文化差異，但我們的穿著應該簡單、端莊、整潔，適合那些真正美麗不在外在裝飾，而在於溫和安靜的精神不可朽壞的裝飾的人。它也意味著，因為我們的身體是聖靈的殿，我們應該明智地照顧它們。除了充足的運動和休息，我們應該儘可能採用最健康的飲食，並戒除聖經中指出的不潔淨的食物。由於酒精飲料、菸草以及不負責任地使用毒品和麻醉劑對我們的身體有害，我們也應該戒除它們。相反，我們應該從事任何將我們的思想和身體帶入基督紀律中，因為基督渴望我們的健全、喜樂和善良。(羅馬書12:1, 2; 約翰一書2:6; 以弗所書5:1-21; 腓立比書4:8; 哥林多後書10:5; 6:14-7:1; 彼得前書3:1-4; 哥林多前書6:19, 20; 10:31; 利未記11:1-47; 約翰三書2.)
婚姻和家庭：婚姻是神在伊甸園設立的，並被耶穌確認是男人和女人在愛中陪伴的終身結合。對於基督徒來說，婚姻的承諾是對神和配偶的承諾，只有當雙方擁有共同的信仰時才應該進入婚姻。相互的愛、榮譽、尊重和責任是這種關係的基石，這種關係應該反映出基督和他教會之間愛的關係、神聖性、親密和永恆。關於離婚，耶穌教導說，除了淫亂以外，凡休妻另娶的，都是犯了姦淫。雖然一些家庭關係可能達不到理想狀態，但完全委身於基督的婚姻伴侶，在聖靈的引導和教會的培養下，可以實現愛的合一。神祝福家庭，並希望家庭成員相互幫助，走向完全的成熟。父母應該教導他們的孩子愛主和順服主。他們應該透過榜樣和言語教導他們，基督是一位慈愛的管教者，永遠溫柔和關懷，他希望他們成為他身體的成員，神的家庭的成員。家庭越來越親密是末世福音資訊的一個標誌。(創世記2:18-25; 馬太福音19:3-9; 約翰福音2:1-11; 哥林多後書6:14; 以弗所書5:21-33; 馬太福音5:31, 32; 馬可福音10:11, 12; 路加福音16:18; 哥林多前書7:10, 11; 出埃及記20:12; 以弗所書6:1-4; 申命記6:5-9; 箴言22:6; 瑪拉基書4:5, 6.)
基督在天上聖所的服侍：天上有一個聖所，是主設立的，不是人設立的真帳幕。基督在那裡為我們服侍，使信徒得著他在十字架上為他們一次獻上的贖罪祭的益處。他被立為我們的大祭司，在他昇天時開始了他的代求服侍。在公元 1844 年，2300 日的預言期結束時，他進入了贖罪服侍的第二階段，也是最後階段。這是一項審判調查的工作，是最終處置一切罪孽的一部分，象徵著古代希伯來聖所在大贖罪日被潔淨。在那個典型的儀式中，聖所是用動物祭牲的血潔淨的，但天上的事物是用耶穌寶血的完全祭獻潔淨的。審判調查向天上的智慧之靈揭示了在死人中，哪些人在基督裡沉睡，因此，他們在基督裡被認為配得復活，分享第一次復活。它也表明了在活著的人中，哪些人是在基督裡，遵守神的誡命，並且擁有耶穌的信心，因此，他們在基督裡準備好被提升到他的永恆國度。這場審判證明了神在拯救那些相信耶穌的人方面的公義。它宣告那些始終忠於神的人將得到國度。基督這方面服侍的完成將標誌著人類在第二次降臨之前的考驗結束。（來 8:1-5；4:14-16；9:11-28；10:19-22；1:3；2:16, 17；但 7:9-27；8:13, 14；9:24-27；民 14:34；結 4:6；利 16；啟 14:6, 7；20:12；14:12；22:12。）
基督的第二次降臨：基督的第二次降臨是教會的盼望，是福音的最高潮。救主的降臨將是真實的、個人的、可見的，並且是全球性的。當他再來的時候，義人將復活，他們將與活著的義人一起得榮耀，被提升到天堂，而惡人將滅亡。大多數預言的幾乎完全應驗，以及當今世界的現狀，表明基督的降臨迫在眉睫。那件事的時間還沒有揭示，因此，我們被勸誡要時刻做好準備。（多 2:13；來 9:28；約 14:1-3；徒 1:9-11；太 24:14；啟 1:7；太 24:43, 44；帖前 4:13-18；林前 15:51-54；帖後 1:7-10；2:8；啟 14:14-20；19:11-21；太 24；可 13；路 21；提後 3:1-5；帖前 5:1-6。）
死亡和復活：罪的工價乃是死。但神，他是唯一永生的，將賜予他的救贖者永生。在那一天到來之前，死亡對所有人來說都是一種無意識的狀態。當基督，我們的生命，顯現的時候，復活的義人和活著的義人將得榮耀，被提升上去與他們的主相遇。第二次復活，就是惡人的復活，將在千年之後發生。（羅 6:23；提前 6:15, 16；傳 9:5, 6；詩 146:3, 4；約 11:11-14；西 3:4；林前 15:51-54；帖前 4:13-17；約 5:28, 29；啟 20:1-10。）
千年國和罪的終結：千年國是指基督與他的聖徒在第一次復活和第二次復活之間在天堂統治一千年的時間。在這段時間裡，惡人將被審判；地球將完全荒涼，沒有活人居住，但被撒旦和他的天使佔據。當千年國結束時，基督將與他的聖徒和聖城從天堂降臨到地球。然後，惡人將復活，他們將與撒旦和他的天使一起包圍聖城；但神從天降下的火將吞噬他們，潔淨地球。這樣，宇宙將永遠從罪和罪人中得到釋放。（啟 20；林前 6:2, 3；耶 4:23-26；啟 21:1-5；瑪 4:1；結 28:18, 19。）
新天新地：在新天新地，在那裡公義居住，神將為他的救贖者提供永恆的家園，以及在神面前永遠生活、愛、喜樂和學習的完美環境。因為神自己將與他的百姓同住，痛苦和死亡將消失。這場偉大的爭戰將結束，罪惡將不再存在。所有事物，有生命的和無生命的，都將宣告神就是愛；他將永遠作王。阿們。（彼後 3:13；賽 35；65:17-25；太 5:5；啟 21:1-7；22:1-5；11:15。）