聖經研究/基督教/基督教的本質

拿撒勒的耶穌是一個歷史人物，基督教徒及其文字聲稱他應驗了猶太人對彌賽亞的預言，彌賽亞是上帝所膏立的，將帶來人類的救贖，建立上帝的統治。他生活在羅馬屬地的加利利，在希律·安提帕統治期間，以及猶太行省，在本丟·彼拉多統治期間，他被本丟·彼拉多下令鞭打、折磨、嘲笑和釘死在十字架上，被認為是羅馬國家的敵人。他的資訊最好用福音書作者（稱為“福音傳道者”）的話來概括：“你們要悔改，因為天國近了。”然而，使徒保羅後來在一封信中寫道，基督教信仰的總結在於耶穌，上帝的兒子，以人形出現，死在十字架上，承擔了從時間開始到結束的所有人類罪孽，並在第三天覆活，許多人目睹了這一事件。

因此，可以說基督教是一種基於拿撒勒的耶穌的教誨的宗教，如《聖經》所記載，其中包括舊約或希伯來經卷，關於古代希伯來人宗教生活的記載，以及新約，其中包含關於公元一世紀希伯來宗教改革者行動的故事，包括耶穌、他的門徒和最早的信徒，以及最具影響力的使徒的信件：彼得、保羅和約翰。總的來說，這本書也被稱為“聖經”或簡稱為“聖經”。根據聖經，只有一位（男性）上帝，他從無中創造了宇宙。他偏愛道德上善良的人，選擇透過各種被稱為先知（摩西之後的）和族長（摩西之前和包括摩西在內）的聖人來顯明自己和他的普遍律法。鑑於此，基督教徒認為聖經是“救恩史”的記錄，從伊甸園中人類的創造和墮落開始（在那個時候他們斷言罪和死亡進入世界），接著依次是挪亞和洪水的故事，對亞伯拉罕及其後代的呼召和應許，從埃及到迦南的出埃及記，以色列民族的建立和大衛王朝，巴比倫的流亡，以及智慧和先知傳統。這個故事最終以耶穌的生活、在十字架上的死亡和復活的故事告終，在那裡，耶穌作為上帝的兒子，解釋了希伯來經卷的意義，教導受壓迫的希伯來人道德，並行奇蹟，包括他自己的死而復活。

基督教的實踐包括星期日禮拜和特殊的節日，其中最重要的節日是復活節（慶祝耶穌的復活）、聖誕節（慶祝基督在 12 月 25 日的誕生）和五旬節（慶祝使徒事工的開始）。這些服務始終包含特定的結構，其中包括向聽眾朗讀聖經的一部分，然後由長老發表簡短的講話，長老在各個宗派中被稱為不同的稱號，稱為教派。這些講話被稱為佈道或講道，通常集中在引導基督教社群與上帝建立更密切的關係，包括道德生活，如聖經所概述。在彌撒中，會眾一起使用麵包和酒在聖體聖事中領受聖餐。許多新教教派反對飲酒，因此這些社群通常用葡萄汁代替葡萄酒。儘管飲用喜好不同，但這種儀式普遍被稱為聖餐禮或聖餐禮。除了星期日禮拜外，基督徒還被鼓勵每天祈禱，而且確實經常這樣做，無論他們是按照規定的方式祈禱，比如念玫瑰經、念念珠或“主禱文”/“我們的父”，還是自由形式的祈禱，通常遵循“父啊，求你做這件事，我們/我會做那虔誠的行為/為了你的名聲的榮耀。我們/我在耶穌的名義求。阿們”。對於天主教徒、東正教基督徒和一些教派來說，十字架的標記用於開啟和結束祈禱。馬丁·路德也使用十字架的標記，儘管並非所有新教徒都使用它。感恩禱告鼓勵在所有用餐之前說。在天主教和東正教教會，有守護神可以祈禱，這被稱為聖徒的代禱.

應該注意的是，一些基督教神學家和外行人認為，嚴格來說，不存在“基督教的本質”，因為基督教是在與主要以希臘語為基礎的“本質”語言不同的正規化中形成的。在早期教會，有些人報告說“本質”僅僅是“耶穌是主”。信條的形成是為了取代這種說法，是對該說法的細化，並且在幾個世紀中，無數的神學家、神秘主義者和僧侶們一直在補充和爭論基督教的本質是什麼。可以清楚地看到，耶穌的基本愛並非多數人的觀點，即使到了今天也是如此，但耶穌透過他關心弱者、被剝奪權利者，向壓迫者揭示真理，以及他所展示的來世的證據，讓自己與眾不同。

“	基督教與其他宗教的區別在於，沒有其他宗教像基督教一樣重視人類的救贖。	”
——路德維希·費爾巴哈，《基督教的本質》，1841 年