聖經研究/導論
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這項工作反映了對猶太基督教聖經和相關文字的研究。對於基督教來說，聖經傳統上包括新約和舊約（也稱為希伯來聖經），兩者有時被稱為“聖經”。猶太教僅承認希伯來聖經為經文，也稱為塔納赫，這是其各個部分的希伯來語名稱的縮寫：托拉（律法）、先知和凱圖維姆（著作）。聖經學者經常研究的其他文字包括猶太次經、猶太偽經、基督教次經、尼西亞前各種早期基督教文獻以及早期猶太文獻。
研究和評論猶太基督教文字的方法有很多。這些區別在於對文字來源的理解以及在文字中發現的真理的依據。
在猶太社群中，經典的方法是正統宗教研究聖經，假設聖經有神聖的起源，而人類作者在寫作時直接受到上帝之靈的啟示。這在保守的基督教社群中也是如此，這些社群堅持聖經世界觀，以及那些堅持歷史傳統教會觀點的人。
在這兩種情況下，聖經著作都被認為是直接來自上帝的絕對真理，並構成信徒所有道德、倫理和社會實踐的基礎。
在猶太教和基督教當代宗教社群中，通常被稱為主流，將聖經作為人類創造來研究，其中這些著作的起源是受到上帝啟示的人類，以及受到宗教研究的啟示。
這種方法產生了被認為在某些方面是真實的經文，這使得需要新增其他著作或理性思維才能得出道德、倫理和社會思想的真實和可適用實踐。在這種情況下，研究包括對傳統文字的高度重視。其中包括次經著作和拉比註釋。此外，科學和其他來自學術界的當代知識也經常被用來補充對聖經文字的理解。
聖經研究的世俗從業者將聖經視為文學作品，而不是神聖文字。大多數人對他們研究的文字沒有任何信仰承諾。聖經批判似乎拒絕了聖經是由上帝啟示的先知或老師寫成的觀點。事實上，當這種做法應用於托拉時，通常被整個正統猶太社群視為異端。因此，當今由非正統猶太作者撰寫的許多現代聖經註釋被正統猶太教堂的拉比認為是特里夫（禁止）。
一些經典的拉比註釋家，如亞伯拉罕·伊本·埃茲拉、格爾索尼德斯和邁蒙尼德斯，使用了許多現代聖經批判的元素，包括他們當時對歷史、科學和語言學的知識。由於作者對上帝在西奈山將托拉啟示給摩西這一觀點的信仰承諾，他們對聖經進行歷史和科學分析的做法被歷史上的猶太教認為是符合潔食的。
現代正統猶太社群允許對托拉之外的聖經書籍使用更廣泛的聖經批判，現在一些正統註釋結合了許多以前在學術界發現的技術，例如Da'at Miqra系列。
非正統猶太人，包括那些隸屬於保守猶太教和改革猶太教的人，接受了傳統和世俗方法對聖經研究的有效性。有關這些群體成員如何理解這一概念的詳細資訊，請參閱有關啟示的文章。
維基百科關於猶太教對聖經的註釋的文章討論了從塔爾古姆到經典拉比文獻、米德拉什文獻、經典的中世紀註釋家以及現代註釋的猶太塔納赫註釋。