加拉太書 6 章

聖經經文

加拉太書 6:1-18（英王欽定版）

¹ 弟兄們，人若在罪中被纏住了，你們屬靈的人，要用溫柔的心把他挽回過來，自己也要謹慎，免得也被試探。² 你們各人的重擔要互相擔當，這樣就完全了基督的律法。³ 若有人自以為有智慧，其實他是愚蠢的，⁴ 人人應當試驗自己的工作，他便可以因自己的工作誇口，而不必與別人比較。⁵ 因為人人要擔當自己的擔子。

⁶ 凡受教於道的人，就當把一切好處與那教導他的人分享。

⁷ 不要自欺，神是不能被戲弄的，人種的是什麼，收的也是什麼。⁸ 因為按著肉體撒種的，必從肉體收腐敗；按著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。⁹ 我們行善不可灰心，因為到了時候，我們必按著所撒的收割，若不灰心，就必收成。¹⁰ 所以，我們有力量的時候，就當向眾人行善，更當向信徒家人行善。

¹¹ 你看，我親手寫了這樣長的信給你們。

¹² 凡是願意在肉身上顯出自己的人，他們強迫你們受割禮，不過是為了免受因基督的十字架而來的逼迫。¹³ 因為連那些受割禮的人自己也不遵守律法，他們只是想讓你們受割禮，好叫你們因他們的肉體誇口。¹⁴ 但願我絕不誇口，除了我們主耶穌基督的十字架，因為我靠著十字架，世界向我死了，我也向世界死了。¹⁵ 在基督耶穌裡，受割禮與不受割禮都無關，惟獨新造的人才有意義。¹⁶ 凡是按著這條規行事的，願平安、憐憫歸於他們，也歸於神的以色列人。

¹⁷ 從今以後，不要再叫我受苦了，因為我身上帶著主的印記。

¹⁸ 弟兄們，願我們主耶穌基督的恩典常與你們的靈同在。阿們。

上下文

作者

根據 F. F. 布魯斯的說法，加拉太書被認為是保羅的四封“首要書信”之一。它被認為是衡量其他聲稱保羅為作者的文獻的標準（布魯斯 392）。

目標讀者

加拉太書的讀者群體存在爭議，有兩種可能性，每種可能性對寫作時間都有不同的觀點。

北加拉太理論認為保羅寫信給加拉太的地理或民族王國。該理論將加拉太書的寫作時間定位在公元 49/50 年保羅第二次宣教旅程之後，或者更可能是公元 52 年第三次宣教旅程之後（布魯斯 392）。

南加拉太理論認為保羅寫信給羅馬省加拉太。該理論將寫作時間定位在公元 47/48 年保羅第一次宣教旅程之後，以及公元 48/49 年耶路撒冷會議之前（布魯斯 392）。

簡而言之，由於缺乏明確的證據來確定加拉太書的寫作時間，因此只能對其進行大約的估算（貝茨 11-12）。

寫作目的

加拉太書的寫作緣由是，保羅的皈依者遇到了猶太教的法典，並面臨著將法典納入他們的信仰體系的危險，從而在耶穌基督的犧牲之後，使他們被法律束縛。

宗教背景

加拉太的宗教影響多種多樣，包括高盧人、土著安納托利亞人、來自希臘化東方的崇拜以及羅馬人的崇拜（吉爾 508）。其中最著名的是對宙斯、弗裡吉亞的眾神之母以及安納托利亞的月亮神 Mên 的崇拜（米切爾 871）。猶太教和基督教的影響也曾在加拉太地區感受到。前者是由於猶太人定居在該地區，後者是由於保羅的宣教旅程（韋塞爾 391）。

釋義

親愛的弟兄姐妹，如果你們中有人被罪惡所纏繞，那些敬虔的人應該用溫柔和謙卑的心幫助他回到正途。但要小心謹慎，免得你們也陷入誘惑。幫助彼此分擔重擔，這樣你們就能完全遵行基督的律法。因為如果有人自認為一無是處，卻比實際更重要，那麼他就欺騙了自己。我們每個人都應該反省自己的行為，然後我們就可以為自己的行為感到自豪，而不需要與他人比較。因為我們每個人都要擔當自己的重擔。

那些接受教導的人應該與他們的老師分享一切美好的事物。不要被欺騙，神是不能被戲弄的。每個人都會收穫自己所播種的。那些為了取悅肉體的罪惡慾望而播種的人，將收穫腐敗；但那些為了取悅聖靈而播種的人，將收穫永生。所以，我們行善不可灰心，因為到了時候，我們必按著所撒的收割，若不灰心，就必收成。我們有力量的時候，就當向眾人行善，更當向信徒家人行善。

看看我親手寫給你們的大字。那些試圖強迫你們受割禮的人，他們這樣做只是為了避免因基督的十字架而來的迫害。那些想讓你們受割禮的人，他們並不真正遵守整個律法。他們只是想讓你們受割禮，好叫你們因他們的肉體誇口。但我願我絕不誇口，除了我們主耶穌基督的十字架，因為我靠著十字架，世界向我死了，我也向世界死了。無論受割禮與否都無關緊要。唯一重要的是我們是否成為了新造的人。對於所有按照這條規行事的，願平安、憐憫歸於他們，也歸於神的以色列人。

從今以後，不要再叫我受苦了，因為我身上帶著主的印記。願我們主耶穌基督的恩典常與你們的靈同在，我親愛的弟兄姐妹。阿們。

聖經參考文獻

舊約平行/參考

加拉太書 6: " ¹⁶ 凡是按著這條規行事的，願平安、憐憫歸於他們，也歸於神的以色列人."

詩篇 125: " ⁵ 但那些偏離正道，走向歪路的人，耶和華必與作惡的人一同引領他們。願平安歸於以色列."

詩篇 128: " ⁶ 你必親眼看見你的子子孫孫。願平安歸於以色列."

人們認為保羅在這節加拉太書的經文中引用了詩篇（厄爾曼斯 151，蓋貝林 507）。它們的內容相似，因為詩篇祈求上帝祝福那些內心公義的人。具體來說，詩篇祈求“願平安歸於以色列”的地方，保羅也祈求“願平安歸於以色列”。這與加拉太書 6 章的語境相符，因為那些遵行基督的律法的人也將受到這種祝福。

新約平行/參考

加拉太書 6: " ² 你們各人的重擔要互相擔當，這樣就完全了基督的律法."

哥林多前書 12: " ¹² 因為身體是一個，卻有許多肢體；身體的許多肢體，雖然是許多，仍是一個身體，基督也是這樣."

值得注意的是，哥林多前書對“彼此分擔重擔”的表達更為生動（厄爾曼斯 143）。

加拉太書 6: " ³ 若有人自以為有智慧，其實他是愚蠢的."

羅馬書 12: " ³ 因為憑著賜給我的恩典，我對你們各人說，不要自高自大，要存著謙卑的心，按著神所分給各人信心的大小，彼此相顧."

羅馬書可能對“自以為是”提供了更好的描述（蓋貝林 502）。這些經文並列了謙卑的概念。

加拉太書 6: " ⁵ 因為各人必擔當自己的重擔。"

馬太福音 11: " ³⁰ 因為我的軛是容易的，我的重擔是輕的。"

在這些段落中，重擔來自同一個詞“Phortion”（Eerdmans 145，Gaebelein 502）。

加拉太書 6: " ⁸ 因為凡順著情慾撒種的，必從情慾收腐敗；"

馬太福音 13: " ¹⁸ 所以你們要聽那撒種人的比喻。"

馬可福音 4: " ¹⁴ 撒種的撒種了道。"

箴言: " ⁸ 撒罪孽的，必收災禍；他怒氣的杖必斷裂。"

箴言: " ¹⁸ 惡人賺取虛假的工價；撒義的，必得穩確的賞賜。"

除了在馬太福音和馬可福音中，大部分章節中都只提到撒種。我們瞭解到撒種涉及方向，無論是朝著善意還是惡意。（Eerdmans 146）這在箴言的舊約中也有體現（Gaebelein 503）。

加拉太書 6: " ⁹ 我們行善，不可喪志；"

帖撒羅尼迦後書 3: " ¹³ 弟兄們，你們不要厭倦行善。"

這些語句是在談論每個人做自己的工作後，在非常相似的語境下使用的。在這裡，我們不應該厭倦做善事（Eerdmans 147）。

加拉太書 6: " ¹⁴ 但願我永遠不要誇口，除了我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，我已經向世界，世界也已經向我釘死了。"

腓立比書 3: " ⁸ 我更看為損失，為認識我主基督耶穌的價值。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，"

這些經文有著相似的基礎，那就是所有的一切都被歸還給上帝，以便我們能夠繼承永生。（Eerdmans 151，Gaebelein 507）。

加拉太書 6: " ¹⁵ 因為在基督耶穌裡，受割禮不受割禮都無關緊要，惟獨新造的人才是重要的。"

加拉太書 5: " ⁶ 在基督耶穌裡，受割禮不受割禮都無益處，惟獨因愛而有行為的信才是有益處的。"

哥林多前書 7: " ¹⁹ 受割禮不受割禮都無關緊要，惟獨遵守神的誡命才是重要的。"

加拉太書中的這些經文互相呼應，強調了愛的新造的人才是重要的。哥林多前書也宣稱，受割禮與不受割禮都是毫無意義的（Gaebelein 507）。

加拉太書 6: " ¹⁷ 從今以後，不要再叫我受苦了。因為我身上帶著耶穌的印記。"

哥林多後書 4: " ¹⁰ 我們常帶著耶穌的死，在身上，使耶穌的生命，在我們身上也顯明出來。"

詞彙研究

根據Strong's Exhaustive Concordance。

加拉太書 6:5 "因為各人必擔當自己的重擔。" "'Φόρτίν' phortion: 發票，任務或服務——負擔。'Φόρτος' Phortos 的縮略形式：貨物，即船的貨物”（Strong 97）。這個詞也用於馬太福音 11:30 "因為我的軛是容易的，我的重擔是輕的。"

這個詞的使用方式告訴我們，我們每個人都承擔著我們自己的負擔，就像船隻承載著貨物，或者馬匹承載著騎手一樣。負擔像一塊木頭或者其他我們可能不得不攜帶的實物一樣壓在我們身上，只是這個負擔不像一塊木頭那樣對別人可見。我們也被告知，儘管我們承擔著我們自己的負擔，但作為基督徒，我們也應該幫助我們的兄弟姐妹們。

加拉太書 6:8 "因為凡順著情慾撒種的，必從情慾收腐敗；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。" "'πνεύμα' Pneuma: 氣流，即呼吸或微風；類推或比喻。一個精神，即（人）理性靈魂，（含蓄）生命原則，精神。性情，等等，或（超人類）天使，惡魔，或（神聖）神，基督的精神，聖靈：幽靈，生命，精神（通常），頭腦”（Strong 72）。

在這段經文中，“聖靈”（pneuma）指的是聖靈，是我們上帝賜給我們的引導者和顧問，他是上帝，並透過我們的精神與我們交談。如果我們在聖靈的引導下，在我們自己的精神的指引下，播下聖靈的事物，那麼我們就會收穫聖靈的事物。在這一節經文中，“聖靈”指的是生命，而其中提到的我們肉體的邪惡慾望指的是人類的事物，物質主義，罪惡，這些都導致腐敗。神的靈給我們帶來生命。在不讓人性的靈在我們的生命中發揮作用，並在我們的生命中發揮作用的情況下，跟隨我們自己的慾望，只會收穫死亡。

參考文獻

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