聖經研究/新約聖經註釋/啟示錄/第16章
- 1我聽見從殿裡出來有大聲音對那七位天使說：“你們去，把神的忿怒傾倒在地上。”
註釋：這個說話的大聲音是神的聲音。他手中拿著忿怒的碗，交給他的使者去執行他的忿怒。第一個碗傾倒在地上（陸地），標誌著神忿怒的最後階段的開始，它直接影響著人類。受這個碗影響的人是那些敬拜野獸的人，因此他們受到可怕的瘡的懲罰。這些人拒絕了神和他的所有教導，他們的審判時刻已經到來。他們因自己的罪惡受到這些醜陋和痛苦的瘡的懲罰。許多專家將這個第一個碗的災難與埃及人遭受的第六次災難聯絡起來。在出埃及記6章中，埃及人和他們的牲畜都患了可怕的癰瘡，威脅著埃及人的生命。然而，神降下的瘡的目的似乎是無與倫比的痛苦。這些瘡是為了警告那些尚未將自己獻給撒旦的人。這是一個呼籲，告訴人們將自己的生命獻給主。
- 2第一個天使去，把碗傾倒在地上，凡獸的印記在他們身上的，和拜獸像的人，就起了惡毒的瘡。
註釋：有趣的是，這裡的審判順序與七個號筒的順序相同。以下受影響的人順序相同：1)陸地 2)海 3)河流 4)太陽 5)黑暗降臨 6)來自幼發拉底河以東的審判 7)來自天堂的雷聲。這是對第六次災難的參考（出埃及記9:8-12）。傾倒在地上的碗是為那些不相信基督，而是跟隨敵基督，或“獸的印記”的人準備的。
“惡毒的瘡”可以與大出埃及記期間降在埃及人身上的癰瘡之災相比，儘管它們的目的並不相同。在埃及，這些瘡是第一個可能導致死亡的災難，而在本例中，它們似乎只是為了造成極大的痛苦。
- 3第二個天使把碗傾倒在海里，海就變成血，好像死人血，海中的活物都死了。
註釋：這對世界糧食供應以及所有與海洋有關生計的人來說具有重大影響，因為所有魚類和海洋生物都死了。可能是海變成血的景象並非字面意思，而是一種象徵性的說法，表示海將充滿死亡。這場審判與第一次災難平行（出埃及記7:14-25）。
- 4第三個天使把碗傾倒在江河和泉源裡，水就變成血了。 5我又聽見那掌管水的天使說：“你公義的主，今在、昔在、將來永在的，你這樣行審判是公義的！ 6因為他們流了聖徒和先知的血，你又賜血給他們喝，因為他們所行的都是應當的。” 7我又聽見祭壇那裡有聲音說：“主神全能者啊，你的審判又真又義！”
註釋：這就是所謂的“報應”。如果把第二、第三個碗理解為字面意思，那麼現在既沒有海水也沒有淡水。江河和泉源是飲用水的來源，現在它們已經沒有乾淨的飲用水了。有人說，這樣做是理所當然的，因為他們流了血，所以現在他們必須喝他們流的血。
重要的是要注意作者對天使的描述，將其稱為“掌管水的天使”。這種措辭在啟示文學的傳統中非常常見，與作者使用的其他描述一致。在啟示錄14:18中，有掌管風的天使。這種意象很重要，因為它能讓讀者以作者的視角看待世界。無論對啟示錄成書日期的哪種理論，每個人都同意這部文學作品是在古代寫成的。這意味著約翰和其他所有人都生活在一個前工業時代，也許我們認為是文明程度很低的時代。只有在工業革命之後，人類才開始真正地統治和剝削自然。在工業化之前，人類能夠利用自然力量和資源為我們服務；然而，我們並沒有統治這些力量。因此，在那個時代，認為天使、神的使者和神的代表可能確實受到神賦予的自然力量的影響或控制，可能看起來合乎邏輯。
掌管水的天使花時間用讚美詩歌來敬拜神，並說神是公義的。在這本書中，我們經常在審判之中遇到對神的敬拜。有些人可能對此感到反感。在所有這些血腥之中，怎麼能讚美神呢？這並不是那些狂妄自大的人，他們歡欣鼓舞地享受著不信者死亡和世界毀滅的讚美。而是對神救贖審判的讚美。神的聖潔包括愛和慈悲，以及公義和公正。不信者已經被給予了無數的機會悔改。即使現在，面對徹底的毀滅，他們也拒絕接受神。如果這種公然的褻瀆行為繼續不受約束，神就不可能是他自稱的那位神。他一直是一位美德之神。這些敬拜神的天使的讚美是為神對自己的本性的忠誠——為接受神的人提供憐憫，然後審判那些拒絕神的人。
- 8第四個天使把碗傾倒在太陽上，太陽就得了權柄，用火烤人。 9人被烈火烤，就褻瀆那有權柄降這些災的神，他們也不悔改，歸榮耀給神。
註釋：如今，人們談論全球變暖，有些人可能利用這段經文作為啟示錄事件正在發生的跡象。然而，第四個碗審判的烈火是一種突然、戲劇性和超自然地發生的事情，是神的行為。
雖然暗示了悔改的機會，但實際上並沒有悔改的機會。在本書的早期，各種懲罰似乎是為了引出某種悔改，但現在已經過去了，現在是懲罰的時候了。這會導致更多的褻瀆行為，這進一步證明了神的懲罰是合理的。他們一次又一次地沒有給他應有的榮耀，這就是他們必須付出的代價。
- 10第五位天使把碗傾倒在獸的寶座上，他的國就滿了黑暗。人們因疼痛咬著自己的舌頭， 11又因疼痛和瘡傷，褻瀆天上的神，他們並不悔改自己的行為。
註釋：目前尚不清楚導致這種痛苦的原因是什麼，但實驗表明，長時間的完全黑暗會對人類心理造成損害。獸的國度變成黑暗這一事實可能是人們將地獄視為昏暗之地的原因。即便如此，就像法老在出埃及記之前一樣，人們的心變得剛硬，以至於即使是超自然事件也無法感動他們。他們拒絕悔改歸向神，反而說褻瀆的話，這表明他們認識到自己的懲罰，但拒絕放棄他們叛逆的方式。本章的這些審判以及隨後的審判似乎主要針對獸及其國度，而之前的審判則帶有一定的自然屬性，並遵循與出埃及記災難類似的結構。
- 12第六位天使把碗傾倒在幼發拉底大河上，河水就乾涸了，為要給東方諸王的道路開通。
註釋：這場最偉大、最著名的戰役的舞臺已經搭建好，即哈米吉多頓，在第 16 節中被命名。幼發拉底河被特別指明，可能是為了強調這是由神聖的力量造成的。在正常情況下，幼發拉底河太大了，無法透過自然原因乾涸。它也是世界上最具歷史意義的河流之一。它是蘇美爾地區第一個文明的所在地，並允許人們在步行距離太遠的地方之間旅行。
- 13我又看見三個汙穢的靈，像青蛙，從龍口中出來，從獸口中出來，從假先知的口中出來。 14因為他們是鬼魔的靈，行神蹟，出去到普天下諸王那裡，叫他們聚集在神全能者大日的那一場戰爭上。
註釋：這些惡魔可以被理解為龍、獸和假先知的靈本身，或者作為他們的使者，出去與各國打交道。他們是腐敗的，因為他們被描述為“汙穢的”。他們擁有不止令人信服的言語來操縱地球的領導者，而是出去行“神蹟”。無論這些神蹟是什麼，它們都具有足夠的吸引力，足以將各國聚集在一起，參加世界最後一場也是最偉大的戰爭。青蛙可能是壞兆頭的象徵，因此是可以理解的意象，或者作者只是使用青蛙來繼續提到埃及的災難，其中第二次是青蛙的災難（出埃及記 8:1-15）。
- 15“看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身露體，叫人看見他羞恥的，是有福的。”
註釋：這節經文與啟示錄 3:3 非常相似：“所以要記念你從前怎樣領受、怎樣聽見，就當遵守，並要悔改。你若不儆醒，我必臨到你像賊一樣，你不知道我幾時臨到你。”正如那節經文的註釋中所指出的，這些話與耶穌的話語有著很強的聯絡，正如馬太福音 24:42-44、帖撒羅尼迦前書 5:2-5 和彼得後書 3:10 中所見。然而，重要的是要注意，約翰沒有說明這些話是否真正來自耶穌。
希臘語“aschemosune”在這裡被翻譯為“羞恥”，但在猶太語的語境中實際上是男性生殖器的委婉說法。本·威瑟林頓三世指出，這個發現自己赤身裸體的意象象徵著對末日的缺乏準備（以西結書 23:24-29，哥林多後書 5:3）。他繼續指出，“戰爭中被俘虜的人會被赤身裸體地帶走，以此來羞辱他們。”
主透過說他的迴歸之日將會到來，提供了一些安慰。他將像賊一樣到來，這意味著他的迴歸將無人知曉。所有人必須等待、祈禱並做好準備。
- 16他把他們聚集在一個稱為哈米吉多頓的地方，希伯來語的意思是“亞瑪頓山”。
註釋：這個名字是希伯來語形式的米吉多山，位於以色列北部的一個地方，但這個地方是否被暗示尚待解釋。
哈米吉多頓的位置和確定是一個有爭議的話題（也可以用粗略的呼吸聲寫成 Har-magedon）。威瑟林頓指出，有些人認為這個地方是米吉多山，或者“搶劫或攻擊”的山，甚至羅馬的七座山。威瑟林頓認為最後的戰爭將在米吉多城發生，但貝斯利·穆雷建議我們忽略文字指示，把它想象成一個事件，而不是一個地方。但如果是這樣，為什麼約翰甚至寫了一個名字？沒有有意義的答案。
- 17第七位天使把碗傾倒在空中，從天上的殿，就是從寶座那裡，發出一個大聲音說：“成了！”
註釋：“成了！”這句話讓我們想起耶穌在十字架上說的最後一句話（約翰福音 19:30）。這句話是在這個時代結束時發生的苦難結束時說的。同樣的詞語在世界末日最後的審判結束時被重複（21:6）。本·威瑟林頓的註釋表明，啟示錄作者不太可能想到耶穌的話語，儘管對於讀者來說似乎存在某種平行關係。
- 18就有聲音、雷轟、閃電；並且有大地震，是人從地上有的時候以來，這樣大的地震從來沒有過。
註釋：這些聲音來自天堂。它宣佈了勝利。這強調了由於神的憤怒而發生的暴力自然事件；事實上，地震是如此強烈，以至於地球上從未發生過如此強烈的地震。當時人們認為閃電、雷鳴和地震都是由神聖的生物引起的，因此如果發生如此強大的地震，閱讀這段經文的人自然會認為也是神造成的。
- 19那大城就分為三部分，列國的城也倒塌了。大巴比倫在神面前被記念，要給她喝神烈怒的酒杯。
註釋：大城被分成三部分，這可能是與撒迦利亞書 13:8 平行的，那裡說：“主說，在全地，必有三分之二被剪除，死亡；惟有三分之一剩下。”人們認為大城就是耶路撒冷（啟示錄 11:8）。也許按照撒迦利亞書的記載，三分之二將被毀滅，三分之一將保留。但是，尚不清楚為什麼三分之一會保留下來。撒迦利亞書 14:2 提到了神在耶路撒冷留下百姓，而其他國家將團結起來毀滅耶路撒冷。然而，撒迦利亞書 14:5 說，神會在他的天使抵達哈米吉多頓戰役之前，用他的天使清空耶路撒冷的百姓。耶路撒冷的毀滅將在啟示錄 17 章和 18 章中發生。如果耶路撒冷就是這個大城，那麼列國的城就是外邦國家，這使得耶路撒冷的懲罰不像外邦國家的懲罰那麼嚴重。這是巴比倫在啟示錄中第二次被提到。也許，神對巴比倫的憤怒將是世界上最糟糕的。
- 20海中的島嶼都逃跑了，山也不見了。
註釋：這是第六個印記的更極端形式，那裡說“山和海島都從它們的地方挪開了”（6:14）。這可能意味著海港和要塞城鎮的被佔領。
- 21從天上降下大冰雹，每一塊冰雹都有一塔蘭特的重量，百姓因冰雹的災殃就褻瀆神，因為這災殃極大。
註釋： 威瑟林頓發現，當人們遭受災難時，他們繼續褻瀆神，而不是悔改並讚美神，這一點很有意義。也許這些人應該做的是為他們的壓迫者祈禱和崇拜。一塔蘭特相當於大約 3000 個西克爾，每個西克爾重約一百磅。這個詞的使用可能是為了說明持續壓迫的嚴重程度。
- ↑ Witherington, Ben. Revelation. Cambridge University Press, 2003.