聖經研究/新約註釋/約翰福音/第 20 章

這個關於復活的記載是新約中最長的。在第 20-21 章之間有兩組敘述。每個事件在四福音書中也有對應的記載。

約翰福音 20 章中的語言和“愛徒” 約翰福音 20 章中的情境語言似乎排除了抹大拉的馬利亞作為“愛徒”身份的可能性。在第 2 節中，愛徒和抹大拉的馬利亞被明確地確立為兩個不同的實體。在包括約翰福音在內的所有福音書中，發現耶穌空墳墓的功勞都歸於一個或多個女人。然而，在所有這些福音書中，都提到了抹大拉的馬利亞。關於“愛徒”的語言使用將愛徒置於與彼得的“似乎”競爭中（Smith）。“通常，彼得與愛徒之間有一種競爭，在這場競爭中，他表現得並不出色，明顯排在了第二位（20:3-4）（Smith 374）。彼得看到了空墳墓，但沒有相信，而愛徒則相信。“雖然據說彼得看到了，但他沒有相信。愛徒基於他所看到的而相信，這符合約翰將他描繪為真實見證人（19:35；21:24）（Smith 374）。

第 20 章中的多馬

約翰福音對耶穌在第一次顯現後一週再次向門徒顯現的獨特描述，在幾個方面很重要。首先，它反映了約翰福音獨有的另一個細節，即耶穌肋旁被刺。多馬要求將手伸入耶穌的肋旁，有人猜測這可能是多馬實際上就是愛徒的線索，愛徒是唯一一個親眼目睹耶穌肋旁被刺的人，而且他可能正是約翰福音的作者。此外，你還有耶穌在多馬提出要求之前就知道了他的要求，這是神聖知識的一個明確例子，這種現象不僅在約翰福音中得到證實，在四福音書中也有記載。最後，你在第 29 節中看到了耶穌的重要神學陳述，以及多馬在第 28 節中將耶穌稱作“神”（elohim），或者更確切地說，是“我的主（adoni）和我的神（elohim）！”。將耶穌稱作“神”的這種說法只在約翰福音中出現，並且被誤解為教導耶穌的神性。話雖如此，將耶穌視為神的這種觀念非常激進，尤其是在一個即使提到上帝的名字都可能被處死的猶太社會中。這種觀點導致一些人質疑約翰是否處於早期基督教的主流，或者他是否可能寫了一本被早期猶太基督徒視為異端的福音書。如果你用希伯來語讀多馬的評論，他並不是在稱耶穌為主，比如 Adonai，而是 adoni，這是對領導者的尊敬的稱呼。他稱耶穌為 elohim，意思是至高神的使者，就像摩西是 elohim 一樣。

復活的概念 在耶穌生活的時代，復活是大多數猶太人對來世的信仰的形式。這是一個普遍的、主流的理解，絕對不是耶穌處境下獨有的概念。如果這是一種普遍的觀點，那麼許多人會想知道為什麼門徒在看到耶穌時如此驚訝，為什麼多馬會懷疑耶穌的真實性。這可能是因為關於復活的身體性，很可能存在不同的觀點。多馬說他想觸控耶穌的手和肋旁，以便實際地、身體地感受到耶穌的存在。在耶穌之後，早期的基督教信仰認為復活是期望發生在每個人身上的；耶穌是第一個經歷它的人。

約翰福音的緣由

約翰福音 20:31 給出了福音的緣由，說：“這些事記在經上，叫你們信耶穌是基督，神的兒子。你們信他，就可以因他的名得生命。”

注意他並沒有稱他為神子。耶穌從未被稱為神子。要成為信徒，並不需要相信他是神子，只需要認出他是神的兒子。事實上，由於福音書堅持他是真實的人，所以稱他為神子是一個嚴重的錯誤。在整個約翰福音中，作者從一個特定的角度講述故事，這似乎以一種可能顯得不公正的方式描繪了某些故事和人物。這節經文為作者可能有偏見的論點提供了理由。這節經文並沒有暗示書中的每個詞都是真的，或者每種觀點都得到了體現，而是解釋說這段關於耶穌生平的記載實際上是一篇有說服力的文字，或者是一個有偏見的論點。在這節經文之前，約翰福音的作者寫道：“耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。”（第 30 節）。作者可能只挑選了那些能讓讀者產生敬畏之感的奇蹟。或者，列出其他沒有記錄在案的奇蹟可能會破壞這個記載的有效性。另一方面，為什麼作者要遺漏那些本可以幫助實現引導他人相信基督的目標的奇蹟呢？約翰福音 21:25 提供了一個原因：“若要詳細記下耶穌所行的事，我想，就是世界也容不下所要寫的書。”那麼為什麼作者要把這 2 節經文插入第 20 章的結尾，而下一章中又給出了另一個奇蹟的記載呢？這可能是由於本書結尾處作者的改變（見第 21 章）。

很明顯，約翰福音的作者在安排這本書時花了很多時間。他這樣做是為了“叫你們信耶穌是基督，神的兒子。你們信他，就可以因他的名得生命。”（約翰福音 20:31 新美國標準譯本）。在整個約翰福音中，將讀者帶到對耶穌的信仰，然後重新定義他是神的兒子，這一主題非常普遍（1:7, 12；3:15；11:26, 14:1；17:20；19:35）。例如，“相信”這個詞出現了 98 次。由於每本書都經過了精心收集，因此四福音書中的福音書作者在重述受難史時有不同的目的。在約翰福音中，強調了整個社群參與的懷疑。耶穌在整個福音書中行了神蹟，以便所有不信的人都能相信併成為見證人。（6:29, 10:38, 20:8）。因此，多馬不相信耶穌已經復活，這並不會讓讀者感到驚訝。作者已經向我們展示了福音書中的許多懷疑，包括來自門徒的懷疑，這已經很熟悉了。然而，這樣做是為了讓故事有影響力並能說服讀者，以便他們相信。

第 30 和 31 節的目的是說服人們相信。約翰的目的是不僅要有信仰的認信，還要有永生的經歷。透過基督與上帝建立關係的那一刻，永生就開始了。在我們遇見了復活的基督，並透過研讀和反思在基督和聖經中啟示的上帝之後，我們發現理解、欣賞和喜樂不斷增長，並在我們餘生中不斷展開（R. Hahn，2007）。耶穌的復活對我們很重要，因為它是我們信仰的根源。