聖經研究/新約註釋/馬太福音/第24章

引言

背景

耶穌剛斥責法利賽人，併為殺害先知的耶路撒冷哀哭，就與門徒離開了聖殿。他們上了橄欖山，門徒請求耶穌解釋祂關於聖殿被毀的預言。耶穌接著回答了他們關於末世的疑問。祂運用強大的意象、比喻和寓言來幫助讀者理解祂所說的話。這些傳統上是貫穿整個舊約和新約中非常有力的工具。在一個人們依靠口耳相傳而非個人擁有聖經副本的文化中，一切都以口頭形式進行。故事被用來分享想法和傳授教訓。這樣更有利於記憶。耶穌在講故事時運用了祂那個時代的傳統方法。平行結構、重複和寓言是祂用來幫助聽眾理解和記住祂所說的話的一些工具。

接下來的章節從人子再來這一概念過渡到天國，天國是貫穿整本書的普遍主題。

結構

在本章的大部分內容中，一個陳述被提出，然後用例證說明，或一個例證被給出，然後一個陳述被提出。基督在未知時刻再來的相同主題貫穿整個章節。像好奴隸和壞奴隸這樣的概念被用來互相對比。

本章大部分內容都是耶穌在說話。只有開頭幾節經文包含了一些敘述，為耶穌和門徒在那段時間以及之前所在的位置設定場景。

關於啟示錄文學的說明

馬太福音中的這一章被認為是啟示錄文學。這意味著它屬於與啟示錄[1]、但以理書的後半部分[2]以及舊約和新約中的其他部分相同的類別。啟示錄文學通常描述即將發生或正在發生的事件。這些事件揭示（希臘語中的“apocalypsis”意為“啟示”）神在末世正在做的事情。有些人喜歡說所有啟示錄文學都講述了未來，但它也講述了最初被告知/被告知的物件的當代事件。在解釋這種型別的經文時存在一種危險，即過分強調未來。這些故事最初並不是講給我們聽的。他們的第一個聽眾/讀者會聽到與我們今天聽到的截然不同的含義。這也使它變得困難，因為在某些情況下，我們不知道原文作者/讀者對其理解了什麼。這種型別的文學也充滿了不符合我們自己的社會/文化界限的意象。需要說明的是，在大多數情況下，我們不得不猜測它最初可能指的是什麼，或者它是否仍在今天的世界中講述未來的事情。有一點我們不能做，就是強迫經文描述當今的技術、文化和事件，以滿足我們希望在自己的語境中理解經文的願望。

處理這種困難型別的最佳方法是研究它對原文作者/聽眾/讀者的意義。在他們的時代發生了哪些歷史事件來應驗經文？在理解了原文的語境之後，我們就可以問自己：“這對我們今天意味著什麼？”

從福音派的角度來看，解釋啟示錄經文的最佳方法是在它們以字面意義呈現時按字面意義解讀，當它們以寓言或象徵意義呈現時，需要與其他類似的經文交叉參照。大多數情況下，由於預言段落之間的平行結構，人們會發現明確的含義。馬太福音 24 與啟示錄 4 章及以後的章節相呼應。無需將注意力嚴格集中在時代的當地歷史，而應集中在未來時間的意義上。我們始終需要記住，耶穌是道成肉身的神，因此可以不受限制地瞭解未來的事件。

馬太福音 24

新國際版

時代終結的徵兆  

1耶穌離開聖殿，正要走的時候，門徒走上前來，指著聖殿的建築物對他說：“老師，你看這些，所有這些是什麼？” 2耶穌對他們說：“我實在告訴你們，將來在這裡，一塊石頭也不會留在另一塊石頭上，都要被拆毀。”

3耶穌坐在橄欖山上，門徒私下裡來問祂：“請告訴我們，這些事什麼時候發生？你再來和這時代的終結有什麼徵兆呢？”

4耶穌回答說：“你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 5因為將來許多人會冒我的名義來，說：‘我就是基督。’他們會迷惑許多人。 6你們會聽到戰爭和戰爭的傳聞，但不要驚慌，因為這些事必須發生，但末日還沒有來到。 7國與國必互相攻擊，國與國必互相爭戰，各地必有饑荒和地震。 8這一切都是苦難的開始。”

9“那時，你們要被交給人，受迫害，被處死，你們因我的名要被萬國恨惡。 10那時，許多人要跌倒，彼此出賣，彼此恨惡。 11許多假先知要起來，迷惑許多人。 12因為不法的事增多，大多數人的愛心都要冷淡了。 13惟有忍耐到底的，必然得救。 14這天國的福音要傳遍天下，對萬國作見證，然後末日才來到。”

15“所以，當你們看見先知但以理所說的‘那使人厭惡的可憎之物’站在聖地，（讀者要明白） 16那時，在猶太的，要逃到山上。 17屋頂上的，不要下來拿家裡的東西。 18田裡的，也不要回去拿外套。 19那日子婦女懷孕的，和哺乳的，多麼苦啊！ 20你們要禱告，免得你們逃難的時候，是在冬天，或者安息日。 21因為那時必有大患難，從世界開始直到如今，從來沒有這樣的，將來也不會有這樣的。 22若不減少那些日子，就沒有一個人能得救；然而為了選民，那些日子必減少。 23那時，若有人對你們說：‘看，基督在這裡！’或者‘基督在那裡！’你們不要相信。 24因為假基督和假先知必起來，行大異能奇事，甚至要迷惑選民，若是能的話。 25我預先告訴你們了。 26所以，若有人對你們說：‘基督在曠野，你們不要出去；’或‘基督在內屋裡，你們不要相信。’ 27因為閃電從東邊出來，直照到西邊，人子降臨也必如此。 28哪裡有屍首，那裡必有鷹聚集。 29“那日子災難以後， 
  

‘日頭要變黑， 
      

月亮也不放光， 
   

眾星要從天上墜落， 
      

天上的權柄要搖動。’[c]

30“那時，人子要顯現，在空中有能力，有大榮耀。 31祂要差遣使者，吹響大號，將祂的選民，從天這邊到天那邊，都召聚起來。”

32“你們要從無花果樹學個比喻：當它的枝子發嫩，長出葉子的時候，你們就知道夏天近了。33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，就在門口了。34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切都要成就。35天地要廢去，我的話卻不能廢去。”

日子和時辰無人知道

36“那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，只有父知道。37挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。38因為挪亞洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。39他們不知道，直到洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。40那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。41有兩個女人在磨坊裡推磨，取去一個，撇下一個。”

42“所以，你們要警醒，因為你們不知道你們的主在哪一天來到。43你們也要知道，家主若知道賊什麼時候來，他必警醒，不叫賊挖透他的房屋。44所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。45誰是那忠心有見識的僕人，主人派他管理家裡的人，按時給他們食物呢？46主人回來的時候，看見他這樣行，那僕人就有福了。47我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。48倘若那僕人心裡說：‘我的主人遲延了’，49就動手打僕人，與酒肉朋友一同吃喝。50那僕人的主人，在他想不到的日子，想不到的時辰，要來到，51將他重重地鞭打，定他和假冒為善的人一同受罰。在那裡，必有哭泣切齒。”

腳註

1. 馬太福音 24:5 或彌賽亞；另見第 23 節

2. 馬太福音 24:15 但以理書 9:27 [3]; 11:31 [4]; 12:11 [5]

3. 馬太福音 24:29 以賽亞書 13:10 [6]; 34:4 [7]

4. 馬太福音 24:33 或他

5. 馬太福音 24:34 或種族

6. 馬太福音 24:36 一些手稿沒有“或兒子”。

福音書之間的平行

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關於翻譯的說明

聖經的每一個翻譯都是一種解釋。我們沒有神的話語最初被寫下的原始手稿。我們只有原始手稿的手抄本，但大多數並不完整，而且沒有一個完全一致。(注意：它們也不是用英語寫成的。) 除非你能流利地閱讀原始手稿的原文，否則你必須記住你在閱讀的是別人的作品。聖經沒有對錯之分，儘管有些人會爭論不休。每個版本都有自己的優缺點。要自己確定最初寫的是什麼，最好的辦法是仔細閱讀多個譯者的作品，閱讀多個版本。聖經語言的研究也很有幫助，但大多數人沒有時間學習聖經希臘語和希伯來語。為了方便起見，我已經包含了 Biblegateway.com 的連結 [8]，它已經設定好，可以顯示馬太福音 24 的四個不同版本供你參考。

釋義

以下是馬太福音 24 章的釋義。我研究了四個不同版本的聖經，並根據研究結果，用我自己的理解寫下了這段經文。這對於學習注意和理解不同譯本之間的差異，以及需要研究可能改變經文意義的詞語很有幫助。這也是檢驗自己理解力的最佳方法之一。如果你能用自己的話說出你所學到的東西，你更有可能記住它。

馬太福音 24 MOV（我自己的版本）

1-2 耶穌離開聖殿時，門徒指著聖殿的建築問他：“老師，你看這些建築，每一塊石頭都沒有一塊是留在另一塊上面的，都要拆毀了。”

3 耶穌坐在橄欖山上，門徒私下裡來問他：“這些事什麼時候要發生？你再來，世界的末日有什麼預兆？”

4-8 耶穌回答說：“你們要謹慎，不可叫人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說‘我是基督’，並且要迷惑許多人。你們要聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，但末期還沒有到。國與國要互相攻擊，地方要發生饑荒地震，這些都是災難的開頭。”

9-14 “那時，人要把你們交給公會，把你們殺害，你們要為我的名被萬國憎恨。那時，許多人要跌倒，彼此出賣，彼此恨惡。許多假先知起來，迷惑許多人。因為不法的事增多，許多人的愛心會冷淡下來。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”

15-28 “那時，你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’，站在聖地，（讀者當明白）在猶太地的人，就應當逃到山上。在房頂上的，不要下來取家裡的東西。在田裡的，不要回頭取衣服。懷孕的婦人和哺乳的婦人，在這日子裡，有禍了！因為那日子是大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，將來也不會有。若不減少那日子，就沒有一個人能得救；但是為了選民，那日子必被減少。那時，若有人對你們說：‘看，基督在這裡’，或者‘基督在那裡’，你們不要信。因為假基督和假先知將要起來，行大異能奇事，甚至要迷惑選民，若是能行的，連選民也要迷惑了。我預先告訴你們了。所以，若有人對你們說：‘看，基督在曠野裡’，你們不要出去；或者說：‘看，基督在內屋裡’，你們也不要信。因為閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。在那裡有屍首，那裡必有鷹聚集。”

29-31 “那些災難以後，

‘日頭要變黑，

月亮也不放光，

眾星要從天上墜落，

天上的權柄都要搖動。’

那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有大能力，大榮耀，駕著天雲降臨。他要差遣天使，用號筒的大聲，把他的選民，從天這邊到天那邊，都招聚了來。”

32-35 “你們要從無花果樹學個比喻：當它的枝子發嫩，長出葉子的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，就在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。”

36 “那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，只有父知道。”

37-41 “人子降臨，也要像挪亞的日子一樣。因為挪亞洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。他們不知道，直到洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。有兩個女人在磨坊裡推磨，取去一個，撇下一個。”

42 “所以，你們要警醒，因為你們不知道你們的主在哪一天來到。”

43-44 “你們也要知道，家主若知道賊什麼時候來，他必警醒，不叫賊挖透他的房屋。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”

45-51 誰是那忠心有智慧的僕人，主人把他派去管理家裡所有的僕人，按時給他們食物呢？主人回來的時候，看見僕人這樣，那僕人有福了。假如那僕人品行不好，心裡說：“我的主人要過很久才回來。” 就開始打別的僕人，與醉漢狂歡作樂。 那僕人的主人必會突然回來，在想不到的時候，將他處死，把他扔到假冒為善的人那裡，在那裡要哀哭切齒。

評註

馬太福音 24:1-2 新美國標準聖經 (NASB)

耶穌從聖殿出來，正走的時候，門徒走上前來，指著聖殿的建築向他展示。 他對他們說：“你們看，這一切你們都看見了？ 我實實在在地告訴你們，將來在這裡，一塊石頭也不留在一塊石頭上面，都要被拆毀了。”

評論

耶穌和他的門徒正離開耶路撒冷的聖殿，前往橄欖山。 門徒指著聖殿的美麗和榮耀向耶穌展示。 這座聖殿是由希律大帝建造的，在公元 70 年被提圖斯摧毀 (Mounce 221)。 這段經文被一些人認為是末世論的[9]，涉及末日和人類靈魂的最終歸宿 (Hagner 689)。 更常見且公認的解釋是耶穌指的是希律王聖殿的實際毀壞，這的確發生在公元 70 年。 這段經文並沒有寓意指代人類靈魂。 耶穌承認聖殿的美麗，但接著說它會被毀壞。 這種毀壞將會是徹底的，一塊石頭都不會留在另一塊石頭上。 當時的人們很容易理解這一點。 聖殿是真實的，他們期待著彌賽亞國王統治的新時代到來。

馬太福音 24:3 NASB

耶穌坐在橄欖山上，門徒私下裡來問他：“請告訴我們，這些事什麼時候要發生？ 你降臨和世界的末日有什麼預兆呢？”

評論

這節經文以門徒在橄欖山上私下接近耶穌開始。 橄欖山在撒迦利亞書 14 章[10] 中被稱為啟示錄的起點。 門徒希望瞭解如何識別末日。 他們渴望知道末日何時到來，以及它的特徵，以便他們能夠做好準備。 本質上，他們渴望得到所有答案，就像我們今天一樣。 在門徒的心中，聖殿的毀滅等同於耶路撒冷的毀滅，以及我們通常所說的啟示錄[11]，正如我們將在本段經文的剩餘部分中看到的那樣 (Allen 439; Mounce 222)。

馬太福音 24:4-5 NASB

耶穌回答說：“你們要小心，免得有人迷惑你們。 因為許多人會冒我的名義來，說‘我就是基督’，並要迷惑許多人。”

評論

耶穌警告他的門徒，許多人會冒他的名義來。 他們是“假彌賽亞”(Hagner 691)。 他沒有直接回答他們之前的問題，告訴他們這些事什麼時候發生，但他確實承認這些事會發生，並警告他的門徒不要落入那些假冒彌賽亞的人的謊言陷阱。

馬太福音 24:6 NASB

“你們必聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌，因為這些事必須發生，但末日還沒有到。”

評論

戰爭、饑荒和地震是“猶太末世論中預示即將到來的末日的徵兆”(Mounce 222)。 當耶穌說出這些話的時候，他的門徒會想起他們從小接受的猶太傳統，他們會立即想到“末日”或啟示錄。 耶穌壓制了他們對這些事件意味著末日臨近的恐懼。 這些事件僅僅標誌著一切即將到來的開始。

馬太福音 24:7 NASB

“因為國與國要彼此爭戰，國與國要彼此相殘，並且各處必有饑荒和地震。”

評論

與上一節經文相同的語言也出現在這一節經文中。 再次強調，當這些事件發生時，末日還沒有到來。 這些事件僅僅意味著末日已經開始了。

馬太福音 24:8 NASB

“這一切不過是生產的痛苦的開始。”

評論

這句話在一個沒有硬膜外鎮痛技術，新生兒和產婦死亡率極高的文化中，提供了一個強烈的意象。 耶穌所描述的這些末世景象，僅僅是這些生產痛苦的開始。 “‘生產的痛苦’這一意象指向了人們普遍認為的將立即發生在彌賽亞時代到來的痛苦時期”(Hagner 691)。

馬太福音 24:9 _NASB

“那時，人要把你們交給患難，並要殺害你們，你們要為我的名被萬國恨惡。”

評論

門徒被告知，他們必須準備好經歷艱難的時期，並且因為跟隨耶穌而被所有人恨惡。 在馬太福音中，我們不知道“他們”指的是誰。 推測“他們”是指“那些拒絕門徒的資訊的人”(Hagner 649)。 耶穌在他那個時代帶來了革命性的資訊。 許多人都在密謀如何殺害他。 他的話語在家庭中引發了分歧，因為他宣講的資訊與猶太人和外邦人以前從未聽到過任何資訊都不同。 這是一個呼籲公義和悔改的資訊，它遵循摩西的道德律法，而不是當時法利賽人的猶太教的禮儀律法，並且依靠上帝而不是傳統的力量。 正是由於這個資訊以及耶穌所做的事情，人們會因此而恨惡門徒，迫害他們，並在許多情況下殺害他們。 我們今天仍然在世界各地看到基督徒因為他們的信仰而被殺害。

馬太福音 24:10 NASB

“那時，許多人要跌倒，彼此出賣，彼此恨惡。”

評論

正如啟示錄中所描述的，許多人會在末世跌倒，就像老底嘉教會一樣 - 一個失去了對基督的信念的溫吞的教會。 這些人只在名義上是基督徒，他們會憎恨基督真正資訊的真理。 我們今天在許多主流教會中看到這種趨勢正在增長。

馬太福音 24:11 NASB

“並且有好些假先知起來，迷惑許多人。”

評論

同樣，在這一時期，假先知會起來，迷惑許多人，正如耶穌之前提到的那樣。 由生產的痛苦引起的恐懼會幫助許多人的心中產生絕望，他們會很容易地轉而跟隨假先知，而不是跟隨基督，過上門徒的生活。

馬太福音 24:12 NASB

“因為不法的事增多，許多人的愛心就冷淡了。”

評論

在馬太福音中，愛是最大的誡命，是跟隨基督的意義所在 (Hagner 695)。 愛心冷淡是背離基督或被引誘背離基督的另一種方式。 不法是敵基督的精神，這會在末日興起。 這種不法和缺乏愛心會進一步加劇仇恨和背叛的行為，並且會讓假先知更容易起來，引導人們遠離基督。

馬太福音 24:13 NASB

“但忍耐到底的，必然得救。”

評論

這是面對許多消極情緒時的一句希望之語。 對於那些忍耐到底，能夠在即將到來的苦難中繼續跟隨耶穌的猶太人來說，還有希望。 對於那些繼續忍耐到底的猶太人來說，有一個最終得救的應許。(Hagner, 695) 儘管只有猶太人的一小部分人，但他們會得救。

馬太福音 24:14 _NASB

“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末日就來到。”

評論

不僅是信徒被呼召忍耐，而且要向萬國宣講福音。 只有當福音傳遍萬國之後，末日才會到來。(Hagner, 696) (Mounce, 223)

馬太福音 24:15-16 NASB

“所以，你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的，站在聖地’（讀這經的人，須要明白），那時，在猶太的，應該逃到山上。”

評論

有些人試圖將那行毀壞可憎的與帖撒羅尼迦後書 2:3-10[12] 中提到的敵基督聯絡起來。 雖然今天的基督徒可能會選擇從末世論的角度來解釋這段經文，即敵基督的到來。(Hagner, 699) 那行毀壞可憎的指的是但以理書 9:27[13]。 它只是部分地指的是安提阿科斯四世·以皮法尼，他試圖透過在祭壇上獻上不潔的動物來玷汙猶太教。 [馬加比一書 1:54[14]] (Mounce, 223) 然而，這只是部分的，因為不是所有這些預言都透過安提阿科斯實現。 基督談論的是未來的末日。 他沒有明確的時間範圍，即它在哪裡/何時發生，只是在時代末期的一個未來事件。 有人說它指的是公元 70 年聖殿的毀滅，但這是一種預備主義的觀點，也不能完全實現這個預言。(Allen, 443) (Hagner, 698) (Mounce, 224) 在那行毀壞可憎的之後，給出的命令是所有在猶太的人都要逃到山上。

馬太福音 24:17-18 NASB

"凡在房頂上的，不要下來取家裡的東西；凡在田間的，不要回頭取外衣."

評論

雖然這些經文相當直白，但一些歷史背景有助於理解耶穌在說那些在房頂上的人不應該下來從房子裡取回他們的東西時所指的。在那個時代，人們經常在房子的屋頂上度過夜晚，放鬆休息。房屋都是平頂建造的，以便用作休息、祈禱甚至睡覺的地方。有時甚至可以在上面搭設帳篷或種植草坪[15]。(伊斯頓) 瞭解到屋頂通常是放鬆的地方，就揭示了離開房子的呼喚是多麼的緊急。當你離開的時候，甚至沒有時間從房子裡拿東西。對於那些正在工作的人來說，甚至沒有時間取回工作時脫下的外套。(蒙斯，224)

這節經文清楚地反映在啟示錄中，是作為大災難的開始。

馬太福音 24:19 NASB

"但願那懷孕的和哺乳的，在那日子不要遭遇患難！"

評論

對於那些出行不便的人來說，這段旅程將特別困難，比如懷孕或哺乳的婦女。

馬太福音 24:20 NASB

"你們要祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，也不遇見安息日."

評論

雖然懷孕或哺乳是個人無法改變的事情，但還是呼籲為那些可以改變的事情祈禱，比如這件事發生的日期。因為如果是在冬天或安息日，旅行就會更加困難。這是對信徒的呼籲，祈求這件事不要在那些日子發生。在那些日子裡的安息日，旅行受到限制。(蒙斯，225)

馬太福音 24:21-22 NASB

"因為那時必有大患難，從世界開始直到如今，沒有這樣的患難，將來也不會有。若不減少那日子，凡有血氣的，必不能得救。然而，為了選民，那日子必被減少."

評論

關於這大患難究竟是什麼，可能並不清楚。有多種可能性。一種觀點認為，這是一個對耶路撒冷淪陷的誇張說法（預兆論）。另一種觀點認為，這是指時代的終結（未來論）。最後一個觀點是將公元 70 年耶路撒冷的毀滅[16]用作預兆，預示著即將到來的末日（歷史論）。“第 22 節反映了猶太人對歷史事件是由上帝預定的理解，但他可以根據他最好的判斷來改變它們。”(蒙斯，225)

基督教傳教士遵循未來論的觀點，並清楚地將其視為啟示錄中大災難的開始。

選民是指那些跟隨上帝的人。他們是上帝的選民。從新約的其餘部分，我們可以理解這意味著那些被耶穌為之死而選擇跟隨他的人。加爾文主義認為，選民是那些上帝為之死的人，但他們是在時間開始之前就被上帝選擇，如果他們是選民，他們就無法不跟隨上帝。衛理公會信仰將選民稱為那些選擇這種恩典禮物的人，而這種恩典禮物對所有人都是可用的。根據契約神學，上帝為所有人而死，我們有自由和能力選擇跟隨他。[17]

馬太福音 24:23-28 NASB

"那時，若有人對你們說：‘看哪，基督在這裡！’或說：‘基督在那裡！’你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟奇事，倘若能行，連選民也要迷惑。我預先告訴你們了。所以，若有人對你們說：‘看哪，他在曠野裡！’你們不要出去；或說：‘看哪，他在內屋裡！’你們不要信。因為正如閃電從東邊出來，直照到西邊，人子降臨也要這樣。凡有屍首的地方，必有鷹聚在那裡."

評論

人們普遍認為，彌賽亞的救贖將來自沙漠。人們被警告說，假先知將會以最令人期待的方式出現，也會以最不令人期待的方式出現，透過警告人們可能會說基督在內屋裡，一個非常私密的地方。(哈格納，706) 再次，人們被警告假先知，假彌賽亞，他們會來欺騙所有人。如果可能的話，他們甚至想要從對上帝的信仰中引誘上帝的選民，選民。(蒙斯，225) 正如閃電劃過天空，可以從一端看到另一端，基督的迴歸也將如此。它將是突然而為人所知的。不需要先知來宣佈彌賽亞的到來。它將突然發生，並且會確定無疑地為人所知。

本節的最後一句話是一句諺語，描述了腐肉鳥在死肉上盤旋的方式。這是另一個例子，我們無法完全理解原作者的意圖和最初讀者的理解，因此解釋出現了錯誤。有一種誘惑，將它比喻為鳥代表這個，它們的行為代表這個，但我們無法知道在這種型別的解釋中我們是準確的還是不準確的。可以理解為，就像盤旋的禿鷲表明死亡的存在一樣，彌賽亞的到來是無法錯過的。另一種解釋可以利用這節經文來指代耶路撒冷的毀滅。然而，最後一種選擇很難找到證據，因為周圍的語境沒有表明它實際上會意味著這一點。另一種解釋可能會導致讀者用死亡和鳥類的象徵來思考基督的降臨和末日，這些象徵標誌著它。即使意義並不真正為人所知，也有很多想法和很多值得思考和祈禱的地方。享受！(哈格納，707)

馬太福音 24:29 NASB

"那日災難以後，日頭要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的權柄都要搖動。[19]"

評論

這節經文中所說的災難指的是耶路撒冷聖殿的毀滅，或者是指未來將會發生的人類更大的苦難。(哈格納，711) 福音派基督徒認為這是大災難的結束，這些相同的預兆就是啟示錄中的七碗審判。我們可以知道，無論是什麼，都包含著大量的人類苦難。

這也是一個傳統的啟示場景。對天體的描述來自舊約經文，所有門徒和猶太人在他們的時代都熟悉這些經文。在以賽亞書 13:10[20]、以賽亞書 34:4[21]、約珥書 2:31[22] 和約珥書 3:15[23] 中，可以找到這種回聲的例子。(艾倫，444)

馬太福音 24:30-31 NASB

"那時，人子的兆頭要顯在天上；那時，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣天使，用大號聲，把他的選民，從天這邊到天那邊，都召集了來."

評論

人子的兆頭可能指的是人子本身，十字架（正如早期的教會所相信的），或者是在以賽亞書 11:12[24] 中所描述的旗幟。這個兆頭將出現在天空中，所有人都將哀哭。哀哭可能是因為所有那些不忠誠和不服從基督旨意的人，也可能是指基督徒在十字架腳下因他們對人子的所作所為而感到悲傷，因為他們看到了他們所做的事情。(蒙斯，226) (哈格納，714) 有些人甚至想知道哀哭是否是因為所有人都悔改並皈依基督教，同時為自己的損失而哀哭。(艾倫，444) 大號在聖經的其他地方也提到過，指的是召集，而在哥林多前書 15:52[25] 中，它被用來象徵末日，讓所有死人都復活。(哈格納，715) 天使從天這邊到天那邊召集選民，這與馬太福音中其他主題很好地契合。它遵循了以下說法：當所有的人都聽到救贖的資訊時，末日就會到來。從這個意義上說，天使正在召集世界上所有的聖徒。這是上帝給予他子民的普遍的愛之禮物。

馬太福音 24:32-33 NASB

"你們要從無花果樹上學習比喻：當它的枝子發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了."

評論

當樹枝開始發芽時，夏天就近了，這也意味著無花果樹上收穫果實的季節也快到了。這樣，我們也知道，當這些預兆發生的時候，末日就近了，召集選民的時刻也近了。記住，它還沒有來，但已經近了。(哈格納，715)

馬太福音 24:34-35 NASB

"我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切的事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去."

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這裡我們遇到了一個問題。那一代人已經去世了。有一些理論，再說一遍，理論是我們擁有的全部。也許這段話只是與耶路撒冷的淪陷有關。這將解決那一代人在所有事情發生之前就去世了的問題。或者也許耶穌錯了。但這將與耶穌所說過的其他事情相矛盾，難道這不會損害經文的有效性嗎？如果我們看一下“一代人”的希臘詞（genea），將其定義為整個人類種族，而不是特定時間內的特定一代人，那麼也許它被用來表明基督教教會將一直存續到末日。然後，如果我們繼續仔細觀察這些詞語，並注意到“發生”的詞語（genētai）可以用來表明，在那代人死之前，這些事情就已經開始發生了，那麼這將解決一個矛盾的問題：一代人已經去世了，但這些事情還沒有完成的可能性。還有一種可能性，因為這是一部預言性的文學作品，時間被縮短了/沒有被準確地描述出來。另一種可能性是，正如其他預言在整本聖經中在多個地方得到應驗一樣，這個預言也一樣，可以用來表示耶路撒冷在當時的毀滅以及將來即將到來的末日。（Mounce, 228）因此，我們應該期待著天和地會過去，但耶穌的話語永遠不會過去。這將耶穌的話語與神的話語等同起來。整個創造都是建立在神的話語之上的，生命也完全依賴於它們。受造之物將會過去，但耶穌/神的話語將永遠不變。（Hagner, 716）

福音書作者清楚地將此視為一個預言性的陳述，即看到這些預兆的一代人不會在偉大苦難結束時基督第二次降臨之前過去。詩篇中提到的“一代人”大約是 70 年，如果一個人強壯的話，可以活到 80 歲。

馬太福音 24:36 NASB

“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”

基督自願將自己的理解侷限於父為了他自己的目的而賜予他的範圍內。這絕不損害基督的神性。

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這節經文強調了一個要點，即人子的降臨是無法知道的。就連子自己也不知道。只有天上的父神知道彌賽亞何時會再次降臨。（Allen, 446）(Hagner, 716)

馬太福音 24:37-39 NASB

“人子的降臨，也要像挪亞的日子一樣。[27]洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，他們不知道，直到洪水來，把他們都衝去；人子的降臨，也要這樣。”

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人子的降臨正被比喻為神在挪亞的日子裡突然毀滅了大多數人類的事件。沒有人知道將會發生什麼，直到事情發生，而那時，改變任何事情都為時已晚。人子的降臨也會同樣突然。（Hagner, 719）

更好的理解“挪亞的日子”的方式是透過觀察當時人們的描述。他們已經墮落到完全的邪惡和自私，只追求人生的快樂，而忽略了神律法。這是神洪水審判的基礎。

馬太福音 24:40-41 NASB

“那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；兩個人在磨坊裡推磨，取去一個，撇下一個。”

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這並不意味著一個人會突然消失，就像流行的《被留下》系列中提出的驚人畫面那樣，而是意味著一個人得救了，而另一個人沒有。從外部觀察，不可能區分這兩個場景中的人。他們都在一起工作和生活。區別在於兩個人有信仰，而另外兩個人沒有。沒有被取走的人將會被定罪。（Allen, 447）(Hagner, 720)

馬太福音 24:42 NASB

“所以，你們要儆醒，因為你們不知道你們的主在哪一天來到。”

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這是對人子迴歸時間不可知這一主題的又一次重申，並且在它到來之前也不會知道。這也是一個要做好準備、要警醒和注意的呼籲。

馬太福音 24:43-44 NASB

“你們也要知道，家主若知道賊什麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透他的房屋。所以，你們也要預備，因為你們不知道人子在那一天什麼時候來到。”

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這是一個例子，幫助聽眾理解他們必須保持警惕。賊在意外的時間到來，就像基督一樣。房屋主人指的是人們。如果人類知道基督何時到來，他們就會警醒並做好準備。不幸的是，我們已經清楚地知道，我們不知道基督何時會到來，因此我們必須保持警惕和準備，知道他會在我們認為他不會來的時間到來，就像賊一樣。

馬太福音 24:45-47 NASB

“誰是忠心又謹慎的僕人，被他主人派定管理家中的人，按時分糧給他們吃呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理自己的一切產業。”

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注意：一些版本使用“僕人”而不是“奴隸”。有些人會說，僕人/奴隸是教會領袖，他們履行對基督的職責，透過餵養教會里的其他人來完成他們應該做的事情。（Allen, 448）(Mounce, 228)。它可以更廣泛地用來指代一個信徒，他負責主交託給他的事情。當主人回來時，他們會得到比以前更大的責任。短語“我實在告訴你們”強調了對明智和忠實的僕人的巨大獎賞承諾。（Hagner, 724）

馬太福音 24:48-51 NASB

“倘若那惡僕心裡說：‘我的主人必遲延來到’，就動手打他的同伴，又吃又喝，醉酒作樂，那僕人的主人，在他想不到的日子、不知道的時辰，要來到，把他腰斬，定他和假冒為善的人一同受罰。在那裡必要哀哭切齒了。”

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這個僕人和另一個僕人之間的對比在於他們的內心以及他們的行為。第一個僕人警醒，照顧他被賦予的東西。第二個僕人懶惰，酗酒，虐待他被賦予的東西。他利用他主人的延遲，認為他可以逍遙法外。事實並非如此。主人在他想不到的日子回來了，並懲罰了他的行為。這個故事重複了這篇文章的主題：要警醒，因為基督的到來是不可知的。（Hagner, 724）

詞語研究

由於我無法閱讀原始手稿/語言，我的工具之一是詞典，這是一本鉅著（比聖經還大），它可以帶你回到原始語言，並告訴你聖經中每個詞語的使用次數、使用場景以及在聖經其他地方的出現位置，以及它的含義。以下是一些有趣的詞語，可以幫助你更好地理解這段經文。

被揀選的：被選中的（這個詞語在聖經（KJV）中出現了 17 次）

僕人：這段經文中使用的“僕人”一詞來源於“奴隸”一詞，這就是為什麼不同的版本使用不同的詞語。表示奴隸，僕人。

愛：這段經文中使用的希臘語“愛”表示：愛（在社會或道德意義上）

（Strong's Concordance）

場景

橄欖山[28]

引用

Allen, Leslie C., Ralph W. Klein, C.L. Seow, Sidnie C. White, and Lawrence M. Wils. The New Interpreter's Bible . Volume 3. Nashville: Abingdon Press, 1995. Print.

Easton, M. G. "Houses." Easton's 1897 Bible Dictionary. Third. Thomas Nelson, 1897. Web. <http://www.biblegateway.com/resources/dictionaries/info.php>.

Hagner, Donald A. Matthew 14--28. Word Biblical Commentary, 33B. Dallas: Word, 1995.

Mounce, Robert H. Matthew. New International Biblical Commentary. Peabody: Hendrickson Publishers, 1991.

Strong, James. The New Strong's Exhaustive Concordance of the Bible. Nashville: Thomas Nelson, 1990. Print.