聖經研究/新約註釋/馬太福音/第25章

馬太福音 25 (新國際版)

馬太福音 25:1-46 (新國際版)

十個童女的比喻 1“那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 2其中五個是愚拙的，五個是智慧的。 3愚拙的童女拿著燈，卻沒有帶油。 4智慧的童女卻在燈裡帶了油。 5新郎遲遲不來，她們都昏昏欲睡，睡著了。 6“到了半夜，有人喊著說：‘新郎來了！你們出來迎接他吧！’ 7“於是，眾童女都醒了，整理燈。 8愚拙的童女對智慧的童女說：‘請把你們的油給我們，我們的燈要滅了。’ 9“‘不行，’她們回答說，‘恐怕不夠我們和你用的，你們自己去賣油吧。’ 10“她們去買油的時候，新郎到了。那些準備好了的童女和他一起進了婚宴，門就關上了。 11“後來，其他的童女也來了，說：‘主啊，主啊，求你開門給我們！’ 12“但他說：‘我實在告訴你們，我不認識你們。’ 13“所以，你們要警醒，因為你們不知道那日子那時刻。” 才幹的比喻 14“一個人要往外國去，就叫了自己的僕人來，把自己的家業交託他們。 15他把五千銀子給了一個人，二千銀子給了另一個人，一千銀子給了第三個人，各人按著他的才能，然後就往外國去了。 16那領了五千銀子的，就立刻去作買賣，另外賺了五千。 17那領了二千銀子的也照樣賺了二千。 18但那領了一千銀子的，卻去挖地，把主人的銀子埋藏起來。 19“過了好久，那僕人的主人回來，要和他們算賬。 20那領了五千銀子的就拿另外五千來，說：‘主人，你交託我五千銀子，看，我已經賺了五千。’ 21“主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在小事上忠心，我要讓你管理許多事。進來，與你的主人一同快樂吧！’ 22“那領了二千銀子的也來，說：‘主人，你交託我二千銀子，看，我已經賺了二千。’ 23“主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在小事上忠心，我要讓你管理許多事。進來，與你的主人一同快樂吧！’ 24“那領了一千銀子的就來，說：‘主人，我知道你是個苛刻的人，沒有撒種的地方，你都要收割，沒有撒種的地方，你都要聚斂。 25所以我害怕，就把你的銀子埋在地裡，看，你的銀子在這裡。’ 26“主人說：‘你這又惡又懶的僕人，你知道我沒有撒種的地方，都要收割，沒有撒種的地方，都要聚斂， 27為什麼不把我的銀子存到錢莊裡，等我回來，連本帶利地收回來呢？’ 28“‘把他那銀子拿過來，給他那有十千銀子的。 29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 30把那無用的僕人丟到外邊黑暗裡去，那裡必有哭泣切齒。’” 綿羊和山羊 31“當人子在他的榮耀裡降臨，眾天使也同他降臨的時候，他要坐在他榮耀的寶座上。 32萬國都要在他面前聚集，他要把人分別出來，好像牧羊人分別綿羊山羊一樣。 33他要把綿羊放在他的右邊，把山羊放在他的左邊。 34“那時，王要對右邊的人說：‘你們蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們預備的國。 35因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客，你們留我住； 36我赤身露體，你們給我穿衣服；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’ 37“義人就回答說：‘主啊，什麼時候我們看見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 38什麼時候我們看見你作客，留你住，或是赤身露體，給你穿衣服？ 39什麼時候我們看見你病了，或是在監裡，來看你？’ 40“王要回答說：‘我實在告訴你們，你們既做在我這些弟兄中最小的一個身上，就是做在我身上了。’ 41“又要對左邊的人說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。 42因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝； 43我作客，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿衣服；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。’ 44“他們也要回答說：‘主啊，什麼時候我們看見你餓了，渴了，作客，赤身露體，病了，或是在監裡，沒有侍候你呢？’ 45“王要回答說：‘我實在告訴你們，你們不做在我這些弟兄中最小的一個身上，就是不做在我身上了。’ 46“他們要往永刑裡去，義人要往永生裡去。”

背景資訊

馬太福音背景

馬太福音是王國的福音。它很可能寫給猶太人，目的是說服他們耶穌是他們的彌賽亞——“期待已久”的王。我們假設這部福音是由馬太寫的。希拉波里斯的主教帕皮亞斯，被4世紀的教會史學家優西比烏斯引用，說馬太儲存的《語錄》（耶穌語錄）是用希伯來語或亞拉姆語寫成的。有些人相信這份關於耶穌的記錄最初是用希臘語寫成的，然後被翻譯成其他語言。由於耶路撒冷的毀滅，這部福音的日期可能是公元70年以後（霍布斯 9）。霍布斯寫道：“……如果一個人接受了耶穌基督的神性，就沒有理由不能在那個時候之前寫成它，”即公元70年之前（9）。

馬太福音25概述

馬太福音25可以分為3部分：十個童女的比喻（第1-13節）、才幹的比喻（第14-30節）以及綿羊和山羊（第31-46節）。第一個比喻講述了十個年輕女子帶著燈去參加夜間婚禮，迎接新郎。其中五個帶了油，得以進入婚禮宴會，門在她們身後關上了。另外五個忘記帶油，當她們去買的時候，門關上了，她們被拒絕進入。那個人說他不認識她們。我認為，這是一個比喻，描繪了我們進入天國。

第二個比喻是關於主人的僕人。他給了他們每人不同數量的貴金屬。一個僕人得到五塔連特的重量。他出去投資他的財富，創造了另外五塔連特的銀或金。第二個僕人得到兩塔連特，並能創造出另外兩個。最後一個僕人得到一塔連特，他很害怕。所以他把這塔連特埋起來藏了起來。因此，他並沒有比一開始時增加更多。最後一個僕人被解僱了。他被給予投資的那一塔連特被拿走了，因為他沒有增加所給予他的東西。上帝給了我們工具，讓我們出去結出果子。基本上，這個故事教導我們出去，用上帝給予我們的東西來繁殖。

綿羊和山羊的故事是一個比喻，說明牧羊人把綿羊和山羊分開；就像上帝會把義人和不義人分開一樣。右邊的人是義人，他們透過侍奉他人來侍奉基督，因此他們被允許進入天國。左邊的人是不義人，他們沒有透過侍奉他人來侍奉基督。他們將無法進入天國。這三個故事都是關於如何與基督一起度過永恆。

馬太福音25背景

這章馬太福音很可能由馬太本人寫成。根據塞尼爾的觀點，我們之所以可以假設它是馬太寫的，是因為，“……這個比喻與馬太的神學和風格相一致”（塞尼爾 274）。 據說這章的文學背景是寓言，很明顯他 使用了比喻。不過，最初，這些比喻“可能”來自耶穌。我們永遠無法確切地知道，因為我們當時並不在那裡。這僅僅是猜測和信仰。第一個和最後一個比喻在其他福音書中沒有平行之處。然而，第二個比喻，在第14-30節中，與路加福音19:12-27有平行之處。最後一個比喻，綿羊和山羊，是耶穌在第一福音書中的最後訓誡。正如烏爾裡希·盧茨所說，這是“……在激情故事開始之前的最後一次”（264）。

馬太福音25的目的

與馬太福音24一樣，馬太福音25延續了一系列的比喻。本章中比喻的目的是讓耶穌在死亡、復活和第二次降臨之間留出時間。如果你注意這些比喻，你會發現本章的另一個目的是與那些將要被審判的人交談。他們將根據自己的行為接受審判，要麼被獎勵進入上帝的國，要麼被判入地獄。本章的另一個目的是讓人們意識到成為“基督徒”的責任。當我們讀到綿羊和山羊的故事時，我們都有相同的責任，但如何回應是取決於我們自己的。

每個比喻/故事的目的

十個童女的比喻

這個比喻教會我們做好準備的重要性。根據唐·施瓦格爾的觀點，古代巴勒斯坦的婚禮習俗與現在大不相同。人們一般不會外出度蜜月，而是會和家人一起慶祝一個星期。通常，為了參加慶祝活動，你需要一件婚宴禮服和一盞燈。如果你沒有這些東西，你就不能參加慶祝活動。它們就像門票。這個比喻的目的是讓我們明白，沒有做好準備會有後果。正如施瓦格爾所說，“有些事情是你在最後一刻無法獲得的”。在審判日，如果我們想被邀請參加慶祝活動，最好做好準備。

才幹的比喻

這個比喻的目的是向我們展示我們需要對上帝給予我們的任何東西保持信任。本質上，這個比喻是關於責任的。上帝給予我們禮物和恩典，並將一些東西託付給我們使用。如果我們不使用它們，我們就是在挖洞埋葬我們被託付的東西。我們沒有在增值。施瓦格用一句話解釋了這個目的，“我們要麼向神前進，要麼後退”。被託付某些禮物，比如才華，賦予我們對這些禮物負責的責任。上帝給予我們手段，我們所要做的就是使用它們。

綿羊和山羊

馬太福音 25 章的最後部分講述了綿羊和山羊的故事。這個故事的目的是解釋末日審判將如何發生。根據施瓦格的說法，山羊比綿羊更不安分，這就是為什麼它們被稱為兩者中的邪惡。施瓦格將審判日定義為揭示“誰真正對鄰人表現出同情和憐憫”的日子，顯然，誰沒有表現出這些品質。許多人認為上帝將審判我們所做的錯事。這個故事揭示了上帝還將審判我們沒有做或沒有做的事。

釋義

賢明婦女和愚蠢婦女的比喻

v.1 天國要像十個未婚女子拿著燈出去迎接新郎一樣。v.2 這些女子中一半愚蠢，一半很聰明。v.3 愚蠢的女子忘記帶油了。v.4 聰明的女子帶著油和燈。v.5 女子們在等待新郎和宴會時睡著了。v.6 到了午夜，有人大聲喊：“新郎來了！快出來迎接他！” v.7 所有女子醒來，點燃了燈。v.8 愚蠢的女子們的燈快滅了，就向聰明的女子要油。v.9 聰明的女子回答：“不夠了，去賣油的人那裡再買些吧。” v.10 愚蠢的女子們去買油的時候，宴會廳的門關上了。v.11 愚蠢的女子們來到門口，請求開門。v.12 門口的人說他不認識她們。v.13 那個人還告訴她們要警醒，因為她們不知道時間是什麼時候。

金錢的比喻

v.14 有一個人要出遠門，就給他三個僕人每人一些錢。v.15 他給一個僕人五塔蘭特，給另一個僕人兩塔蘭特，給最後一個僕人一塔蘭特。他根據僕人的能力給他們塔蘭特。v.16 拿到五塔蘭特的人，努力工作，又賺了五塔蘭特。v.17 拿到兩塔蘭特的人，也努力工作，又賺了兩個塔蘭特。v.18 拿到一塔蘭特的人，卻挖了個洞，把錢埋在那兒。v.19 主人出遠門回來後，召見僕人，要查問他們怎樣利用他的錢。v.20 拿到五塔蘭特的人，把十塔蘭特獻給主人，說：“主人，我已為你賺了五塔蘭特。” v.21 主人說：“好，忠心的僕人，你既是忠心的，又謹慎，我要派你管理許多事。” v.22 拿到兩塔蘭特的人，把四塔蘭特獻給主人，說：“主人，我已為你賺了兩個塔蘭特。” v.23 主人說：“好，忠心的僕人，你既是忠心的，又謹慎，我要派你管理許多事。” v.24 最後，拿到一塔蘭特的人也來了，帶著那一個塔蘭特，說：“主人，我知道你是嚴厲的人，收割沒有撒種的，收穫沒有耕耘的，v.25 所以我就害怕，去把你的塔蘭特埋在地裡了。” v.26 主人回答說：“你這又惡又懶的僕人，你既知道我是嚴厲的人，收割沒有撒種的，收穫沒有耕耘的，v.27 為什麼不把我的錢交給兌換銀錢的人呢？我回來的時候，連本帶利地取回來。” v.28 於是主人就把那塔蘭特從他手裡拿過來，給了那有十塔蘭特的僕人。v.29 主人說：“凡有的，還要加給他，叫他多餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。” v.30 然後主人說：“把這無用的僕人丟到外邊黑暗裡去，在那裡要哀哭切齒。”

義人與不義人

v.31 人子要坐在他榮耀的寶座上。v.32 萬國都要在他面前聚集，他要把他們分別出來，好像牧羊人把羊和山羊分別出來一樣。v.33 他要把羊放在右邊，把山羊放在左邊。v.34 於是王要對右邊的人說：“你們蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們預備的國。v.35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；v.36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。” v.37 義人就回答說：“主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，或者渴了，給你喝？v.38 什麼時候見你作客旅，留你住，或者赤身露體，給你穿？v.39 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？” v.40 王要回答說：“我實在告訴你們，你們既做在我這些弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。” v.41 然後，王又要對左邊的人說：“你們被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。v.42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；v.43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。” v.44 他們也要回答說：“主啊，我們什麼時候見你餓了，或者渴了，或者作客旅，或者赤身露體，或者病了，或者在監裡，沒有供奉你呢？” v.45 王要回答說：“我實在告訴你們，你們不做在我這些弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。” v.46 這些人要往永刑裡去，義人要往永生裡去。

馬太福音 25 章綱要

十個童女的比喻

新郎耽擱了 (25:1-5)

新郎來了 (25:6-10a)

婚禮的宴會 (25:10b-12)

教訓 (25:13)

才幹的比喻

主人分配他的資源 (25:14-15)

僕人替主人做生意 (25:16-18)

僕人向主人彙報 (25:19-30)

• 忠心的僕人得到賞賜 (25:19-23)
• 懶惰的僕人受到懲罰 (25:24-30)

綿羊和山羊

背景 (25:31-33)

國王和綿羊 (25:34-40)

國王和山羊 (25:41-45)

結論 (25:46)

(本大綱摘自大衛·L·特納的《馬太福音：貝克新約聖經釋經註釋》。所使用的頁面是 595、599 和 607)

逐節分析

十個童女的比喻

第 1 節

在第 1 節中，天國被比作十個童女。根據魯茨的說法，耶穌將“...天國降臨與那些出去迎接新郎的年輕女子相比，”（第 233 頁）。這是亨德里克森提到的一個重點，即我們應該準備好迎接耶穌基督的到來，在本寓言中，他是新郎（第 874 頁）。一個重要的因素是要知道，根據《文字聖經註釋》（第 728 頁），“新郎”這個詞再次出現的唯一時間是在馬太福音 9:15 和約翰福音 3:29。

第 2 節

在第 2 節中，提到了聰明和愚蠢的婦女或童女。當我們談論聰明的童女時，我們是在說她們是聰明的，因為“她們帶了油，即為意外情況做好準備，”根據《新世紀聖經註釋》（第 327 頁）。然而，對愚蠢的童女的關注是哈格納所解釋的寓言的重點（第 728 頁）。因為愚蠢的童女沒有為她們的燈帶油。

第 3 節

這節經文解釋了為什麼愚蠢的婦女實際上是愚蠢的。如我們所知，她們沒有帶任何額外的油去迎接新郎。正如哈格納所說，她們“...沒有遠見，沒有為新郎延遲做好準備，”（第 728 頁）。

第 4 節

這節經文解釋了為什麼聰明的婦女實際上是聰明的。這些婦女帶了額外的油以備不時之需。根據原始希臘語上下文，罐子實際上被翻譯成燒瓶（哈格納第 728 頁）。哈格納接著描述了她們為什麼帶額外的油，那是因為她們預計新郎會延遲，並且她們不想措手不及（第 728 頁）。

第 5 節

新郎遲到了，關於他為什麼遲到沒有說明。因為他遲到了，我們面臨著婦女們睡著了。根據哈格納的說法，“這裡提到的睡眠以及第 7 節中的起床是字面意思，而不是死亡和復活的隱喻，”（第 729 頁）。哈格納後來提到了新郎的延遲，以及這與人子基督歸來的不確定性有關（第 729 頁）。

第 6 節

這是婦女們在半夜被叫醒的時候。哈格納假設這意味著幾個小時後，顯然足夠讓每個燈的光線變暗（第 729 頁）。然後婦女們被告知出來迎接新郎。

第 7 節

在第一個寓言的這一點上，婦女們正在“修剪”她們的燈去迎接新郎。哈格納將修剪她們的火把或燈描述為“清潔和加油，以便它們能夠明亮地燃燒，”（第 729 頁）。她們這樣做是為了讓她們看起來美麗，併發出明亮的光芒（亨德里克森第 876 頁）。

第 8 節

這是故事中愚蠢的婦女第一次意識到她們應該帶更多油。她們的燈沒有明亮地燃燒，正在熄滅，因此她們向聰明的婦女要了一些油。亨德里克森認為，十盞燈在她們等待的時候並沒有整夜燃燒（第 877 頁）。

第 9 節

聰明的童女的回答是“不”，愚蠢的童女應該去賣油人那裡買更多油。她們建議可能沒有足夠的油給她們和愚蠢的童女。亨德里克森提醒我們，“婚禮隊伍通常走得很慢，”（第 877 頁）。哈格納接著提醒我們一個重要的因素，即在半夜，或在一些翻譯中是午夜，找到賣油的人非常困難（第 729 頁）。

第 10 節

根據兩部註釋，《新世紀聖經註釋》和《艾賓登聖經註釋》，第 10 節最初被認為是本寓言的最後一節（希爾第 327 頁；艾賓登第 992 頁）。這是寓言中新郎到達，準備好的人和他一起進去，而愚蠢的人無處可尋，因此門在沒有她們的情況下關上了。根據哈格納的說法，“關門象徵著改變救贖和失喪之間分界線的時間已經太晚，”（第 729 頁）。根據希爾的說法，我們在馬太福音 7:22,23 和路加福音 13:25 中也發現了關門和嚴厲的審判（第 327 頁）。

第 11 節

愚蠢的童女終於來了，問是否可以開啟門。她們喊著“先生，先生”，哈格納認為這是“主，主”的應用（第 729 頁）。

第 12 節

那個人回答說他不認識她們。這讓我想起上帝在最後審判時告訴我們，“我實實在在地告訴你，我不認識你。”亨德里克森對上帝描繪這一場景的方式給出了不同的說法，他說：“我不承認你是屬於那些我樂意稱之為我自己的的人，”（第 878 頁）。他從馬太福音 7:21 中得出這種觀點。此外，提摩太後書 2:19，“主認識他的人”也與這種思維方式一致。

第 13 節

這則寓言的結局是，愚蠢的女人要警醒，因為她們不知道那日子。哈格納提到，這個寓言的重點是從“因此”這個詞得出的（第730頁）。哈格納還提到，警醒是指“屬靈的清醒”，並進一步暗示，“時刻準備著迎接人子的到來”（第730頁）。

才幹的比喻

第14節

一個人要出去旅行，他把自己的財產（銀子）託付給三個僕人。哈格納認為這個寓言的主題是“主人的不在和僕人（門徒）的期間責任”（第734頁）。哈格納後來告訴我們，金錢的價值並不重要，重要的是“對個人門徒所賜之物的管家職分”（第734頁）。《阿賓登聖經註釋》對這個寓言的主題有不同的看法，它認為這個寓言是要“向耶穌的跟隨者強調神託付給我們的恩賜的奉獻的重要性，並表明儘管我們能力各不相同，但所有人在履行託付時都同樣需要忠誠和可靠的精神”（第992頁）。我認為這兩個主題都是真實的，對這個寓言都很重要。

第15節

那人按著各人的才能，給了三個僕人銀子。在這一段經文中，銀子是指錢，但根據亨德里克森的說法，它也可以指重量（第879頁）。哈格納和其他註釋者告訴我們，一他連得等於6000個銀幣（第734頁）。

第16-17節

得到五個銀子的僕人，就去作生意，另外賺了五個。經文說“隨即”，哈格納認為這指的是“第一個門徒開始做生意時的緊迫感”（第734頁）。得到兩個銀子的僕人也把他的錢翻了一番。

第18節

第三個僕人沒有把他的錢翻番，實際上，他挖了一個洞，把錢埋了起來。盧茲描述這種行為是他在把“這筆錢視為一種固定存款，小心地保管著”（第252頁）。我們後來發現，他在第24-27節中直接表明他挖洞埋錢的原因是懶惰。

第19節

這是這個寓言中主人回來與僕人算賬的部分。哈格納認為，與僕人算賬代表著末世的審判（第735頁）。

第20-21節

得到五個銀子的僕人，把十個銀子交給主人。主人稱讚這個僕人，告訴他他會得到很多東西。亨德里克森描述這個場景說，在主人看來，這個僕人“證明了自己是完全可靠的”（第881頁）。希爾提醒我們，這個僕人得到的另一個賞賜是更大的責任（第329頁）。

第22-23節

這一段經文與第20-21節完全一樣，只是這裡是得到兩個銀子的僕人，總共賺了四個銀子。事實上，正如哈格納指出的，第21節與第23節中對第二個僕人的描述是一模一樣的（第735頁）。

第24-25節

這是這個寓言中第三個僕人，也就是那個被排除在外的人，前來交代他所賺的錢...或者說沒有賺到錢的部分。哈格納注意到，與前兩個僕人不同，第三個僕人並沒有從他賺了多少錢開始說起，因為他沒有賺到更多的錢（第735頁）。相反，他試圖為自己辯解。後來我們發現，主人不想要藉口或辯解。

第26-27節

主人回來，斥責他的僕人說他邪惡懶惰，並咒詛他。根據哈格納的說法，“...只有在馬太福音中，才把‘僕人’稱為‘邪惡的’”（第736頁）。哈格納進一步解釋說，僕人之所以被稱作邪惡，是因為他管家不善（第736頁）。主人告訴僕人，他至少應該把錢存到銀行裡，賺點利息。

第28-29節

這是這個寓言中主人告訴僕人把他的銀子給那些配得的人，比如那個賺了十個銀子的僕人。然後他說，凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。哈格納認為，這個場景說明了“...忠誠帶來更多的祝福，不忠誠會導致失去最初的祝福”（第736頁）。

第30節

這是“銀子比喻”的最後一節。這時，主人要將懶惰的僕人扔出去，讓他哭泣。哈格納認為，將人扔到黑暗中和哭泣哀號的比喻是“惡人最終命運的最喜歡的比喻”（第736頁）。亨德里克森解釋說，這個寓言的重點是“每個人都要盡心竭力地利用主賜予他的服侍機會”（第884頁）。

綿羊和山羊

第31節

人子要坐在他天國榮耀的寶座上。漢德利森將寶座描述為“一個以外部光彩、明亮、輝煌或光芒為特徵的寶座，與寶座擁有者屬性的內部和本質光彩相對應”（第 885 頁）。根據哈格納的說法，“人子將意味著審判”（第 741 頁）。

第 32 節

萬國都聚集在主面前，他將他們分開，分成羊和山羊，羊是義人，山羊是不義人。正如漢德利森指出的，這包括了整個人類（第 886 頁）。漢德利森後來將羊描述為“那些相信——也就是說，‘跟隨’——救主的人”，而將山羊描述為“那些好戰、不守規矩、破壞性的人”（第 886 頁）。

第 33 節

然後，主將羊放在他的右邊，將山羊放在他的左邊。漢德利森將這一幕描述為，那些被安排的人要麼立即知道自己得救了，要麼立即知道自己被定罪了（第 886 頁）。哈格納指出，主的右手通常是“尊貴之地”，而左手通常是“失寵之地”（第 743 頁）。

第 34 節

正如盧茨所說，這是“對比結束，耶穌開始字面意義上說話”的地方（第 277 頁）。主對那些在他右邊的人說，他們有福了，將會承受天國。哈格納說，那些在右邊的人“將繼承末世國度，擁有它的一切豐滿”（第 743 頁）。

第 35-36 節

此時，主向那些在他右邊的人解釋了為什麼他們配得承受天國。他列舉了他們為他所做的事情，總共有六種不同的情況。哈格納將這些事情描述為“生活的基本需求，代表了對各種人類需求的滿足”（第 744 頁）。

第 37-39 節

義人困惑地回答，因為他們不記得基督需要他們的時候在那裡。他們質疑他們據稱所做的每一件善行。哈格納將義人描述為“對耶穌剛剛對他們說的話感到驚訝”（第 744 頁）。他們感到驚訝，因為他們將耶穌的話理解為字面意思。

第 40 節

耶穌回答說，義人無論對他的百姓做了什麼，都是對他做的。這是義人一直在尋找的答案。他們得到了對他們在什麼時候對耶穌做過這些事情的解答。哈格納解釋說，“義人被告知，他們在多大程度上對‘我這些最小弟兄中的一個’做了這些事情，他們實際上就是對耶穌自己做了這些事情”（第 744 頁）。

第 41-43 節

主現在對那些在他左邊的人說話，他希望他們離開他，被定罪下地獄。他再次解釋了之前列出的相同內容，只是現在他是在解釋這些事情沒有得到實現的情況下。善行沒有得到實現。“離開我”，正如哈格納解釋的那樣，“讓人想起審判”（第 745 頁）。哈格納後來將這一幕定義為“不義之人因對耶穌缺乏慈善行為而受到指責”（第 745 頁）。

第 44 節

不義人與義人的回答相同，但現在是在不同的語境下。漢德利森將這兩種情況描述為“都表達了驚奇”（第 891 頁）。他還說，“這個問題的根源揭示了一個鮮明的對比”（第 891 頁）。我們知道這一點，因為我們知道不義之人沒有對他人進行任何慈善行為。

第 45 節

耶穌回答他們說，他們無論對他的百姓做了什麼，都是對他做的。這是對上面第 44 節問題的解答。漢德利森告訴我們，“無論對基督的門徒做了什麼，都算作沒有對基督做”（第 891 頁）。

第 46 節

這是我們一直在等待的場景。這是末日審判的場景。不義之人將下地獄受永刑，義人將得永生。哈格納將這一幕描述為“義人與惡人最終的分離”（第 746 頁）。我們應該知道這個場景的重要性，哈格納指出，在這兩種情況下都使用“永恆”一詞，因為“它指出了所面臨問題的嚴重性”（第 746 頁）。

馬太福音 25 章的平行

詞語研究

新郎

英語釋義

剛結婚或即將結婚的男人（logos）

希臘語釋義

希臘語中的“新郎”，nymphios，被定義為即將在婚姻中成為丈夫的人（logos）。

好

英語釋義

具有有利的性格或傾向（logos）

希臘語釋義

希臘語中的“好”，agathos，被定義為與不同的物件有關（logos）。

最小的

英語釋義

在重要性或地位上最低 (logos)。

希臘語釋義

在希臘語中，"最少"，elachistos，被定義為具有低地位 (logos)。

觀察/問題

1. 為什麼十個童女的比喻在其他福音書中沒有對應章節？

2. 為什麼牧人和山羊的故事在其他福音書中沒有對應章節？

3. 因為塔蘭特的比喻在其他福音書中有對應章節，這是否意味著它是馬太福音25章中最重要的一部分？

4. 我注意到在我的翻譯（NLT）中，馬太福音25章的第一個比喻被命名為“十個童女的比喻”，但在對應章節的翻譯中，它被稱為“十個侍女的比喻”。

5. 為什麼第一個比喻的名稱在不同的翻譯中有所不同？

6. 哪個第一個比喻的名稱更準確地反映了原文希臘文字？

7. 我注意到第二個比喻的所有對應章節都使用相同的名稱“塔蘭特的比喻”。

8. 如果馬太福音25章的第二個比喻都使用相同的名稱，是否意味著這個名稱來自原文希臘文字？

9. 馬太福音25章的最後一個故事/部分，在我的翻譯（NLT）中被稱為“綿羊和山羊”，但在對應章節的翻譯中被稱為“末日審判”。

10. 為什麼這兩個名稱不同？

11. 綿羊和山羊有什麼意義嗎？

12. 綿羊比山羊好嗎，還是山羊比綿羊好嗎？

13. 在馬太福音25章最後部分的兩個名稱中，哪個更準確地反映了原文希臘文字？

14. “末日審判”這個名稱有什麼意義嗎？

15. 我最初對馬太福音第25章的理解是，隱藏在比喻和故事中的總體主題是關於永生和繼承神的國度。

16. 我的想法，雖然與之前非常相似，但認為馬太福音第25章是關於神的審判日。

17. 這章也是關於讓我們為審判日做好準備。

18. 根據第一個比喻，十個童女的比喻，我們應該等待那一天，當它來臨時，我們應該做好準備。

19. 根據第二個比喻，我們應該把我們得到的用來為神的國度做更多的事。

20. 我們應該把那些不是基督徒的人變成基督徒，這樣他們也可以繼承神的國度。

21. 最後一個故事，末日審判的故事，是另一個關於為審判日做好準備的故事。

22. 我們要確保我們知道自己會升入天堂。

23. 我們也要確保其他人也會升入天堂。

24. 那些沒有其他福音書對應章節的兩部分，和塔蘭特的比喻一樣重要嗎？

25. 馬太福音25章的哪一部分對我們來說是最重要的，或者它們都同樣重要？

神學意義/應用

在第一福音書，馬太福音中，大部分的故事和比喻都指向最後的審判。事實上，Hare 證實了這一點，他說，“……他們都直接或間接地與最後的審判有關”（第 283 頁）。我們在第 25 章中討論的比喻，正如 Hare 所說， “……涉及三種不同的問責型別，基督徒在為榮耀之日做好準備時必須面對”（第 283 頁）。馬太福音 25 章的目的是讓我們瞭解我們作為基督徒的責任，充分利用神賜予我們的恩賜，並像對待耶穌一樣對待他人，因為我們將在最後的審判日受到審判。我們需要做好準備。現在是時候超越僅僅與基督建立關係了。我們被呼召過一種更廣闊的生活，我們被呼召負責任，使用我們的恩賜，盡我們所能為他人和窮人做貢獻。這就是神呼召我們去做的事。

參考書目

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