聖經研究/新約註釋/馬太福音/第 27 章

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概述

這段經文被用作一個關於驚人事件的歷史記載。它講述了一個無辜之人獻出生命的故事。他本可以被神拯救，但他選擇忍受嘲笑和折磨的痛苦，為了周圍的人。他和許多其他人知道他是無辜的，但他什麼也沒做來阻止他們；那些知道他是無辜的人試圖為他抗爭他的死亡。

這也是舊約律法的應驗。這段經文被寫下來，是為了應驗神來拯救他子民的故事。它還談到了猶大出賣耶穌的應驗。

它談到了故事中的其他角色。有些人嘲笑他，直到他們看到大地裂開，聖徒復活。其他人哭泣，因為他們知道耶穌是無辜的，為了他們而獻出了生命。他們還哭泣，因為他們不得不為了周圍的人放棄一個愛人。

必須牢記，這段經文中關於猶大自縊作為舊約預言的應驗的故事，可能來自於長期的口頭傳統。

馬太福音 27 章分解

1-2 節：耶穌被交給彼拉多

3-10 節：猶大自縊

11-14 節：耶穌在彼拉多面前

15-23 節：民眾選擇巴拿巴

24-26 節：彼拉多將耶穌交給十字架

27-31 節：耶穌被嘲弄

32-44 節：受難

45-56 節：基督的死亡

57-66 節：基督的埋葬

馬太福音 27 章（釋義）

馬太福音 27 章：（原文釋義）

耶穌被交給彼拉多 1 到了早晨，祭司長和長老們決定殺害耶穌。2於是他們捆綁了他，把他交給彼拉多。 猶大自縊 3 猶大意識到自己做錯了，就把錢還給了長老們。4他對他們說，自己出賣了一個無罪之人，犯了罪。他們回答說：“那是你的責任。”5由於這件事，他把錢扔在地上，逃離了聖殿，去自縊了。6祭司長們商議說，既然這筆錢是用來讓猶大出賣耶穌的，他們就不能把它放進庫裡。7於是他們用這筆錢買了一塊陶匠的田地，用來埋葬外鄉人。8 這塊田地至今被稱為“血田”。9 這樣就應驗了耶利米亞的預言：他們會收取三十塊銀子，這是以色列中有些人為那一位定的價錢，10並按照主的指示，用來購買陶匠的田地。 耶穌在彼拉多面前 11 彼拉多問耶穌：“你是猶太人的王嗎？”耶穌回答：“你說的是。”12 當祭司長們質問他時，他沒有回答他們。13彼拉多問他：“你不知道他們都在對你說什麼嗎？”14 耶穌又一次沒有回答。 民眾選擇巴拿巴 15 過逾越節的時候，按照慣例，總會釋放一個囚犯。16 當時，巴拿巴是一個有名的囚犯。17 彼拉多問民眾：“你們要釋放誰？是耶穌還是巴拿巴？”18 由於嫉妒，耶穌被出賣了。19 彼拉多坐在審判席上時，他的妻子告訴他，她夢見耶穌，並告誡他說，不要與耶穌有任何瓜葛。20 但是祭司長們說服民眾，要他們殺了耶穌。21 彼拉多再次問他們，要釋放誰，他們說：“巴拿巴”。22 彼拉多問他們，要怎樣處理耶穌，他們大聲喊著：“把他釘死！”23 彼拉多問他們，耶穌犯了什麼罪，應該死，他們只回答：“把他釘死！” 彼拉多將耶穌交給十字架 24 彼拉多在為耶穌辯護方面一籌莫展，於是他在暴亂的民眾面前洗手，說：“我與他的死無關，你們自己處理吧！”25民眾回答說：“我們要承擔責任！”26 於是巴拿巴被釋放，耶穌被帶去鞭打。 耶穌被嘲弄 27 然後他們把耶穌帶到總督府，所有駐守計程車兵都圍著他。28 他們剝光他的衣服，給他穿上了一件硃紅色的袍子。29 他們編了一個荊棘冠，戴在他的頭上，又給他一根蘆葦，跪在他面前，說：“萬歲，猶太人的王！”30 他們拿著蘆葦，用它擊打他的頭。31 他們嘲笑他，然後把袍子從他身上脫下來，給他穿上自己的衣服，把他帶去處決。 受難 32 在去往受難地的路上，他們遇見了古利奈人西門，就強迫他揹負十字架。33 他們來到了一個叫各各他的地方。34 他們給耶穌喝了摻了膽汁的酒，但他沒有喝。35 他們把他釘在十字架上，就分了他的衣服。36 他們坐下來，守望著他。37 他們在耶穌的頭頂上安置了一塊牌子，上面寫著：“這是猶太人的王，耶穌”。38 耶穌的兩邊各有一個強盜也被釘在十字架上。39 那些經過的人，都嘲笑他，40 他們用言語諷刺他，說：“你拆毀聖殿，三天內要重建起來，是嗎？如果你真是神的兒子，就從十字架上下來吧！”41 祭司長和文士們，以及民間的首領，也嘲笑他，42 說：“他可以救別人，卻不能救自己。你說自己是神的兒子，就從十字架上下來吧，我們就會信你。43 他自稱是神的兒子，讓神救他吧，如果神喜歡他！”44 那些與他同釘十字架的強盜，也用言語嘲笑他。 基督的死亡 45 這時，天下就黑暗了。46 耶穌大聲喊著：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”47 站在旁邊的人，聽見了，就說：“他在呼叫以利亞！”48 其中一個人拿海綿蘸滿了醋，用蘆葦杆遞給耶穌喝。49 其他人也都想看看以利亞是否會來救他。50 耶穌又大聲喊著，向上帝呼求。51 聖殿的幔子，從上到下裂為兩半。52 墳墓也開了，53 裡面許多聖徒的靈體都復活了，從墳墓裡出來，顯現在城裡許多人的面前。54 站在耶穌面前的百夫長，以及同他一起守望的人，看見這地震奇事，還有發生的一切，就都害怕了，說：“這人真是神的兒子！”55 從加利利跟隨耶穌來的許多婦女，都在遠處看著，56 其中有抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、還有西庇太兒子的母親。 基督的埋葬 57 到了晚上，亞利馬太的約瑟，是一個尊貴的人，他也是耶穌的門徒。58 他到彼拉多那裡，請求耶穌的遺體。59 彼拉多就答應了。60 約瑟把耶穌的遺體取下來，用潔淨的細麻布裹好，61 安放在他自己的新墳墓裡，就在石頭旁邊，又用一塊大石頭堵住墓口。62 抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞，就坐在墳墓的對面，守望。63 次日，祭司長和法利賽人，一起到彼拉多面前，64 說：“大人，我們記得，那假冒為先知的人，在世的時候，曾說，三天後他要復活。65 你現在可以吩咐，派人把墳墓看守起來，免得他的門徒夜裡來偷了他的遺體，然後對百姓說，‘他從死裡復活了’。這樣，這最後的騙局，比前面的騙局更可怕。”66 彼拉多說：“你們去派人看守吧，你們想怎樣就怎樣。”67 於是，他們派兵看守墳墓，把墓口封上，並加上了印記。

問題

1）講述猶大自縊的故事有什麼意義？為什麼只有馬太福音保留了這個故事？

2）彼拉多的妻子做夢有什麼重要意義？為什麼只有馬太福音保留了這個故事？

3）為什麼彼拉多洗手來表明自己與基督的死無關？

4）猶大為什麼要自殺？

5) 為什麼彼拉多隻在墳墓前放了一名守衛？

6) 法利賽人和祭司真的那麼擔心門徒偷竊嗎？

馬太福音 27 章獨有

馬太福音 27:19

-夢在羅馬文化中備受推崇。彼拉多的妻子做了一個夢，夢見耶穌是無辜的。於是，她急切地給丈夫發去資訊，為耶穌辯護，說他是無辜的（Hagner 823; Turner ##）。當妻子告訴他不要干預耶穌的事時，彼拉多試圖聽從妻子的建議。他顯然認同夢境在那個文化中廣泛存在的意義（Hare 314）。

-儘管彼拉多的妻子知道耶穌的清白，並告知了他，但這並沒有改變上帝已經安排好的程序（Luz 498）。

馬太福音 27:24

-在那時，洗手是表示無辜的標誌。彼拉多不想成為耶穌死亡的原因，但他知道人群正在變得暴力（Hagner）。

-彼拉多在釋放耶穌之前洗手，表明他不參與其中（Turner）。

-彼拉多可能想到了申命記 21:6-7；詩篇 26:6；詩篇 73:13，因為在異教文化中，洗手是無辜的象徵。因此，他是在說他在基督的死中是無辜的（Hare）。

馬太福音 27:51b-53

–地震和岩石裂開是上帝在那一天在那兒活動的標誌（Hare）。上帝在歷史上多次以地震的形式顯現自己（Luz）。

–聖徒的復活是未來複活的預兆（Hare）。

–關於墳墓被開啟，死者的“靈魂”甦醒，解釋很少。一種說法是，它指的是基督對死亡沒有權力。這意味著聖徒將會從死裡復活，因為他們跟隨上帝（Hagner）。

–另一種解釋是，不僅他們的靈魂從死裡復活，他們的身體也復活了。然後他們將在最終昇天時升入天堂（Turner）。

–在第 53 節中，重要的是要注意，它說在耶穌復活之後，這意味著耶穌將是第一個復活的人（Hare）。

–這不是一個歷史事件，而只是一個象徵（Hare）。

馬太福音 27:62-66

–據說這樣做是為了讓門徒無法來偷走屍體，並聲稱基督復活了（Hagner, Turner）。

–當局可能不相信復活，因此他們想要封鎖墳墓（Hagner）。

–通常，祭司和法利賽人不會和睦相處，但在這裡，他們團結起來，在墳墓前放了一塊大石頭和一名守衛（Turner）。他們害怕耶穌復活。

–據 Hare 稱，門徒永遠不會密謀偷走耶穌的屍體。如果這是一個真實威脅，當局不會等到星期六早上才去取走屍體。他們也將在墳墓外面放置一小隊寺廟警察進行守衛。馬太寫下這個是為了為婦女發現墳墓做鋪墊。彼拉多隻派了一名守衛，因為法利賽人和祭司低估了上帝的力量。

猶大吊死自己：深入故事背後的故事

馬太福音 27:3-10

-猶大吊死自己的故事是馬太福音中獨有的。它在使徒行傳中也提到，但描繪的方式不同。故事中唯一相同的是用背叛的錢買來的“血地”（Hagner, Hare）。 這就是用猶大從祭司那裡得到的賣血錢買來的陶匠地。

-據說馬太的作者將此寫進書中，是為了應驗撒迦利亞書中的預言。它記錄了那些日子裡的傳統（Hagner, Hare）。

-它還告訴我們上帝的主權（Hagner）。

-關於這件事的唯一其他記載是在使徒行傳 1:15-20（Hagner）

-猶大正在經歷悔恨和自責，並試圖歸還這筆錢（Hagner, Hare）。

-無辜者的血被賣的罪過已經犯下，當局無法挽回，因此他們不再需要這筆血錢，也無法退還。由於無法挽回，猶大感到內疚。他將錢歸還給聖殿，然後去吊死了自己。根據希臘羅馬人的觀點，自殺是在背叛他人時最光榮的行為（Hagner）。[[1]]

-由於這筆錢是血錢，所以不能用來供奉上帝（Hagner）。

-由於這筆錢不能用於教會資金，他們用 30 塊銀子買了一塊地，並稱之為“血地”，因為它是用“無辜者的血”或“血錢”買來的（Hagner, Hare, Turner）。[[2]]

-這個故事是為了應驗耶利米書中的預言；但它出現在撒迦利亞書中（Hagner, Turner）。

-猶大因背叛耶穌而感到內疚，所以吊死了自己（Turner）。

-這[什麼？猶大自殺？] 作為彼拉多和祭司將對耶穌做的事的預兆（Hare）。

-它也被放在這裡，與彼得的背叛形成象徵意義。彼得的背叛和猶大的背叛之間的區別在於，彼得對他背叛的悔恨是真心的；而猶大則充滿了悔恨，他沒有悔改，而是自殺。彼得得到了上帝的恩典，而猶大毀掉了自己的信仰（Hanes）。

-馬太可能調整了撒迦利亞書中關於陶匠地的預言，使其更適合當時的語境（Luz）。

-那些對耶穌之死負有最大責任的人，沒有為無辜者的死承擔任何罪責（Luz）。

-血地不是為了象徵猶大的罪惡，而是為了象徵法利賽人和祭司的罪惡。因此，他們成了邪惡者（Luz）。

-這段經文作為預言的應驗，僅僅是上帝在整個受難記中與他們同在的另一個標誌（Luz）。

猶大吊死了自己，因為他意識到自己將耶穌交給當局是一個錯誤。與彼得不同，彼得在否認基督後悔恨並悔改，而猶大則悔恨並自殺。然而，在那些文化中，背叛無辜者後自殺是一種較為體面的行為。買下這塊地是由耶利米預言的。

關於是 30 塊銀子還是 17 塊銀子用來買這塊地，細節尚不清楚。有人認為是 17 塊銀子，馬太修改了數字，是為了符合預言。真實的銀子數量還有待確定。這段經文中的重點是，猶大對自己所做的事情感到非常後悔，因此自殺了。

此外，大祭司和法利賽人無法用這筆錢，因為它被用來收買他人。因此，為了符合撒迦利亞書中的預言，他們買了一塊地來埋葬“陌生人”。目前尚不清楚“陌生人”是指外邦人，還是指外國人。

詞語研究

釘十字架/釘十字架（Freedman）

[3]

非羅馬人

1）對神的祭祀

2）折磨或處決

3）不忠於猶太教法

4）對奴隸、偶像崇拜者、褻瀆神者或暴力罪犯的懲罰

羅馬人

1）最極端的處決方式

2）是最容易的處決方式

3）是可以用作公開表演的處決方式

4）通常限於外國人或下層階級

5）“最殘酷和最令人厭惡的懲罰（1208）”

釘十字架的過程

1）事先鞭打

2）通常十字架呈“T”形或傳統十字架形狀

3）通常釘十字架時，人還活著

4）橫樑通常由被釘十字架的人背在背上

5）他們被打、脫光衣服，被釘在橫樑上，然後豎起來，然後腳被釘在十字架上

6）垂死之人會經歷緩慢而痛苦的死亡。

耶穌的釘十字架

1）雙手被釘在十字架上

2）他的頭上有一個牌子，寫著“猶太人的王”

神學含義=

-耶穌沒有否認任何針對他的指控，即使他是無辜的。在某種程度上，他是在說他正在承擔他人的罪過。

- 巴拿巴 在罪犯中是最壞的。耶穌自願地代替了他。透過這樣做，他為即使是最壞的人的罪惡而死。

生活應用

- 作為基督徒，我們不應該像猶大一樣讓撒旦控制我們的生活。

- 與法利賽人和祭司長不同，我們應該為自己的行為負責。

- 像耶穌在彼拉多面前一樣，我們需要宣稱我們的身份。

- 像彼拉多的妻子一樣，我們必須注意到我們的夢。上帝總是用夢來與人交談，所以很有可能他仍然透過夢與人交談。

- 像彼拉多一樣，我們不能讓“無辜的鮮血”落在我們手上。如果我們知道某人是無辜的，我們就不應該參與他們的“死亡”。

- 透過為 '''巴拿巴''' 而死，耶穌為最壞的人而死。我們人類不像巴拿巴 那麼壞，所以耶穌也能拯救我們。

- 耶穌的追隨者在不久前還在讚美他，現在卻在嘲笑他。有時當事情不按我們的意願發展時，我們會傾向於改變立場。我們要記住，基督來是為了為我們而死。

- 我們需要相信耶穌會復活，而他的門徒不會偷他的身體。法利賽人和祭司長沒有足夠的信心讓基督從死裡復活。我們不能有那麼少的信心。

參考文獻

Hare, Douglas R. A. 馬太福音。 解釋。路易維爾：約翰·諾克斯，1993。

Luz, Ulrich. 馬太福音 21-28。 Hermeneia。翻譯：詹姆斯·E·克勞奇。編輯：赫爾穆特·科斯特。明尼阿波利斯：堡壘，2005。

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弗裡德曼，大衛·諾埃爾（1992）。《錨聖經詞典》。卷 1 A-C（第 1207-1210 頁）。紐約：雙日。

哈格納，D. A. (1995)。《聖經詞語註釋》。在 D. A. 哈格納，《馬太福音 14-28》（第 808-864 頁）。達拉斯：詞典出版社。

特納，D. L. (2008)。《新約解釋性註釋》。在 D. L. 特納，《馬太福音》（第 638-651 頁）。大急流城：貝克學術出版社。

塔比莎·麥克萊倫，NNU 宗教系學生撰寫評論