聖經研究/新約註釋/馬太福音/第 28 章
| 馬太福音 28:1-20（欽定版） |
|---|
| 馬太福音 28 章
1 安息日完了，到了七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那別的馬利亞，來要看墳墓。 2 忽然地，大地震動，因為有主的使者從天降臨，來到墳墓前，把石頭滾開，坐在上面。 3 他的容貌像閃電，衣服潔白如雪。 4 看守的人因他嚇得發抖，如同死人一般。 5 天使對婦女說，不要害怕。我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 6 他不在這裡，他已經復活了，正如他先前所說。你們來看他躺過的地方。 7 快去告訴他的門徒說，他已經從死裡復活了。他要在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。我告訴你們了。 8 婦女們就從墳墓那裡，急忙地出去，又害怕，又歡喜，跑去要告訴他的門徒。 9 她們去告訴門徒的時候，忽然耶穌遇見她們，說，你們平安了！她們就上前抱住他的腳，拜他。 10 耶穌對她們說，不要害怕。去告訴我的弟兄們，叫他們往加利利去，在那裡要見我。 11 她們正要去的時候，看，那看守墳墓的兵丁，進了城，把所發生的事都告訴祭司長。 12 祭司長和長老聚集在一起，商議，就給了兵丁許多銀錢， 13 說，你們要說，他的門徒夜間來，趁我們睡覺的時候，把他偷去了。 14 倘若這話傳到巡撫耳中，我們好替你們說情，免得你們受苦。 15 兵丁領了銀錢，就照他們所吩咐的去作。這話就直到如今，在猶太人中間流傳。 11 個門徒就往加利利去，到了耶穌先前所指示他們的山上。 17 他們見了耶穌，就拜他。但其中有些人還是不信。 18 耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。 19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。 20 教導他們遵守我所吩咐你們的一切。我常與你們同在，直到世界的末了。阿們。 |
- 這指的是耶穌一般服事的地圖。
- 1. 在墳墓前。抹大拉的馬利亞遇見耶穌（約翰福音 20:11–18；馬可福音 16:9–11）。
- 2. 在墳墓附近。抹大拉的馬利亞和“那別的馬利亞”（馬太福音 28:9–10）。
- 3. 在以馬忤斯路上。克利俄巴和另一個門徒（路加福音 24:13–35；馬可福音 16:12–13）。
- 4. 在樓上房間裡。門徒們吃飯時（馬可福音 16:14–18）。耶穌允許他們摸他，他也吃了魚（路加福音 24:36–49）。在鎖著門的房間裡，沒有多馬（約翰福音 20:19–23）。和多馬在一起（約翰福音 20:24–29）。
- 5. 在提比哩亞湖（加利利海）邊。彼得、多馬、拿但業、雅各、約翰和另外 2 人被耶穌做早餐（約翰福音 21:1–22）。
- 6. 在“加利利的那座山上”。11 個門徒（馬太福音 28:16–20）。
- 7. 在橄欖山（“直到伯大尼”）。耶穌昇天（路加福音 24:50–51；使徒行傳 1:6–11）。
- 8. 在大馬士革的路上。耶穌向掃羅顯現（使徒行傳 9:1–9）。
- 保羅在哥林多前書 15:5–7 中記錄了分別向彼得、雅各（耶穌的兄弟）和“一次向超過 500 人顯現”。
- 使徒行傳 1:3 指出，耶穌在復活後 40 天內多次顯現。
- [Logos 聖經軟體]
- 這指的是耶穌復活後旅行的地圖。數字表示事件發生的近似順序。箭頭表示方向，但不是特定路線。有關先前事件，請參見耶穌的背叛、審判和釘十字架。參見基督時代的耶路撒冷。
- 01. 羅馬衛兵的報告。
- 02. 復活。
- 03. 馬利亞的第一次訪問。
- 04. 馬利亞向彼得和約翰報告。
- 05. 婦女們的訪問。
- 06. 彼得和約翰的訪問。
- 07. 向馬利亞顯現。
- 08. 昇天到父神那裡。
- 09. 向婦女們顯現。
- 10. 向彼得顯現。
- 11. 到加利利在那裡顯現；回到耶路撒冷。
- 12. 步行到以馬忤斯並返回。
- 13. 第一次在樓上房間裡顯現。
- 14. 第二次在樓上房間裡顯現。
- 15. 到橄欖山昇天。
- [Logos 聖經軟體]
- 聖經中的福音書很可能是在公元 50 年到 110 年之間寫成的[2]。 這些是比較寬泛的估計。保守的估計會將它們的寫作時間放在公元 70 年到 90 年之間[3]。 雖然新約中的第一卷福音書是馬太福音，但這並不一定意味著馬太福音是最先寫成的福音書[4]。
- 值得注意的是，在耶穌的時代，在他生活的那個角落，人們並沒有多少尊重女性[5]。 事實上，婦女們首先獲得了耶穌復活的訊息，而且還收到了傳揚這個奇蹟的指示，這令人驚歎。 這可能或可能不被視為對復活故事的延伸有效性。
- 人們可能會覺得使用婦女來傳遞資訊支援有效性，因為這是一種非常不尋常的情況。 這也可能反過來，因為有人可能會聲稱不應該信任婦女傳遞如此重要的資訊。 這裡的觀點是，在那個時代，在耶穌生活的文化中，沒有人會把這樣的責任交給婦女[5]。
- 這段經文中提到的“那別的馬利亞”，被認為是雅各和約瑟的母親馬利亞[5]。 如果屬實，那麼這位馬利亞就是耶穌母親的妹妹[6]。 這在馬可關於復活故事的記載中得到了證實。 馬可福音第 16 章第 1 節，來自欽定版，寫道：
- 1 安息日過了，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香料，要去膏耶穌的身體[1]。
- 這是馬太福音第 27 章第 57-66 節的結尾，來自欽定版，在馬太福音第 28 章之前。 這段經文為第 28 章提供了一些背景，特別是在提到衛兵和看守墳墓時。 當你閱讀這段經文時，你可能會注意到彼拉多、祭司長和法利賽人多麼努力地想要加強對耶穌被安葬的墳墓的看守。
- 57 到了晚上，有一個亞利馬太的富人，名叫約瑟，他是耶穌的門徒。
- 58 他去見彼拉多，求耶穌的遺體。彼拉多就吩咐把遺體交給約瑟。
- 59 約瑟取了耶穌的遺體，用潔淨的細麻布裹好，
- 60 放在自己的新墳墓裡。那墳墓是他在岩石裡鑿成的，並且把一塊大石頭滾到墳墓口，就走了。
- 61 抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞，坐在墳墓對面。
- 62 到了安息日後的第一天，祭司長和法利賽人一同去見彼拉多，
- 63 說：“大人，我們想起那個騙子活著的時候說過：‘三天後，我要復活。’
- 64 所以請吩咐人看守墳墓，直到第三天，免得他的門徒夜裡來，把他偷去，然後對百姓說：‘他從死裡復活了’；那樣，最後的錯謬就比初次的更嚴重。”
- 65 彼拉多對他們說：“你們有看守，去盡力看守吧。”
- 66 他們就去了，用印封了石頭，並且派人看守墳墓。[1]
- 我們還注意到，經文從未明確說明覆活是何時何地發生的，而是基於耶穌在傳道期間所說的話來推斷這一事實。[5] 耶穌用比喻的方式預言了祂將死、被埋葬，並在三天後復活。[7] 這一預言發生在馬太福音第 12 章，當時耶穌與文士和法利賽人交談。聖經英王欽定版第 38-40 節寫道：
- 38 當時，有些文士和法利賽人說：“老師，我們想看您顯個神蹟。”
- 39 耶穌回答說：“這又邪惡又淫亂的一代，要求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，不再給他們看什麼神蹟。”
- 40 “因為約拿在魚腹中三日三夜，人子也必在土中三日三夜。”[1]
- 抹大拉的馬利亞和“另一個馬利亞”都親眼目睹了耶穌的受難，她們也見證了耶穌被埋葬在墳墓裡，而且她們是第一個得知耶穌復活的人[8]。她們被敦促要相信（第 6 節）、分享（第 7 節）和因耶穌的復活而歡喜（第 9 節）。
- 猶太當局一直試圖除掉耶穌。得知耶穌從墳墓中消失了，祭司長們感到非常沮喪[8]。
- 這一章結束對耶穌的敘述，並描述了耶穌最後的教導。耶穌重申了自己擁有全權（第 18 節），傳達了大使命（第 19-20 節），並承諾永永遠遠與人同在（第 20 節）。基督的跟隨者侍奉著一種超乎我們理解的權柄。耶穌的跟隨者所肩負的使命是向全人類傳達耶穌復活的現象。
- 我們還注意到，即使在耶穌在地球上的肉體生命結束的時候，祂仍然在寬恕人。當耶穌在第 10 節中提到“我的兄弟”時，這是一種更私人的稱呼，表明祂仍然關心他們，並寬恕了他們，即使他們在祂死的時候拋棄了祂[5]。當我們看到天使在第 7 節中提到“門徒”時，這一點尤為明顯。這與耶穌以充滿愛和同情的心態所表現出的行為是一致的。我們應該希望，耶穌復活後會懷著希望和喜悅的心情，而不是對世人感到不滿和憤怒。
- 祭司長和長老通常被稱為猶太當局。這在馬太福音的整篇福音書中都有體現。這些人很可能是與猶大·伊斯加リオ特商議，以三十個銀幣作為酬勞，讓他帶路逮捕耶穌的那些宗教領袖[5][9]。在這方面，這些人很可能確實有“一大筆錢”可以作為賄賂。來自馬太福音 26 章，第 14-16 節。
- 14 十二個門徒中的一個，名叫加略人猶大，去見祭司長，
- 15 說：“你們願意給我多少錢，我就把祂交給你們？”他們就和他商定三十個銀幣。
- 16 從那時起，猶大就尋找機會，要把他出賣。[1]
- 馬太福音通常講述的是耶穌的傳道故事，其中夾雜著耶穌所講的比喻。馬太福音第 28 章基本上是耶穌復活的故事。本章的中心議題是天使宣告耶穌復活的故事。
- 第 1-10 節 宣告和顯現
- 雖然我們可能會注意到馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音中復活故事的不同之處，但它們都包含著相同的核心原則：空墳墓、宣佈耶穌復活，以及耶穌向門徒顯現[5]。我們可能會認為，擁有不同的故事而不是完全一致的故事是一種強化，因為每個人講述故事的方式都不一樣。
- 由於沒有人親眼目睹耶穌是如何從墳墓裡逃出來的，因此我們理解他是透過神親自顯現的奇蹟從死裡復活的[5]。因此，空墳墓沒有其他解釋。我們必須透過信仰相信耶穌從死裡復活，正如故事所揭示的那樣。但除了對祂復活的信仰之外，還有門徒和其他親眼目睹復活的耶穌的人的證詞。
- 空墳墓以及耶穌向可以認出祂的人顯現，成為耶穌復活奇蹟的證據。這一信仰是基督教的基石。如果沒有耶穌的復活，那麼其他所有的教導在宗教信仰中都毫無根據。福音書中所記載的故事是耶穌復活故事的主要證據。
- 想要相信耶穌從墳墓裡復活的人，也必須相信超自然事件發生的可能性。對於那些由神親自引導的事件來說，這一點尤其重要。如果一個人不相信超自然事件的可能性，那麼復活的故事可能會被完全視為虛構的信仰。雖然也有其他可能的解釋，比如屍體被盜或耶穌只是暫時昏迷並沒有完全死亡，但耶穌的完全復活是唯一能夠全面解釋這一現象的解釋，它需要一個充分的解釋。
- 當婦女們最終在前往加利利的路上遇見耶穌時，她們認出了祂。這證明耶穌確實是耶穌本人，而不是騙子。婦女們跪倒在耶穌的腳前，緊緊地握住祂。這也證明了祂的身體復活，因為這表明這不僅是看到耶穌的幻覺，而是祂在現實意義上的存在。
- 耶穌復活的主要證據來自目擊者的證詞。這些證詞透過口頭傳播，最終被記錄在福音書中。每個福音書的記載都略有不同，而且似乎存在某種等級，一個福音書可能會使用另一個福音書作為其來源[4]。
- 第 11-15 節 猶太人的陰謀
- 當守衛向猶太當局彙報情況時，他們並不想聽到“好訊息”。這一點可以在馬太福音第 27 章的這段經文中看到，第 62-66 節，如上所述，在文學背景中。他們故意安排了守衛來阻止這種“災難”的發生。對於猶太當局來說，聽到耶穌的屍體失蹤已經夠讓人沮喪的了，他們甚至編造了自己的故事來反駁復活的報道[5]。
- 聲稱耶穌的屍體在守衛睡覺時被盜的說法有些不太現實。首先，如果像彼拉多和猶太當局這樣的高階官員下令看守墳墓，那麼所有值班的人不太可能同時睡覺。已經提到不止一個守衛，也許有好幾個，甚至是一個大型團隊。馬太福音 27 章 65 節中，彼拉多本人宣稱要讓墳墓“儘可能地安全”。
- 其次，即使所有守衛都睡著了，他們在這場景中也不太可能一直睡著。擋在入口處的墓碑顯然非常大。因此，可以合理地推測，如果晚上有門徒來搬走墓碑，帶著耶穌的屍體消失，至少會有一個士兵聽到一些動靜而醒來。
- 最後，猶太當局提出賄賂並聲稱他們會保護士兵本身就很奇怪。他們的職責是有效地看守墳墓，而在他們失敗的情況下，猶太當局試圖保護他們免受總督（彼拉多）的責難。[5] 如果他們沒有有效地看守墳墓，讓耶穌的一些門徒偷走了屍體，那麼猶太當局肯定會抱怨守衛的表現。但這個故事被他們自己在馬太福音 27 章 62-66 節中的預兆，以及他們未能成功阻止這場災難而扭曲了。這段話出自馬太福音 27 章 1-2 節
- 1 當早晨來到時，所有的祭司長和百姓的長老，商議要治死耶穌。
- 2 他們捆綁了他，把他帶去，交給巡撫彼拉多。[1]
- 猶太當局明知故犯，編造這些謊言，證明了他們對耶穌及其事工的堅決反對。但這並不能阻止門徒獲得傳播耶穌資訊的力量，因為他們親眼見證了耶穌，並從自己的角度瞭解真相。門徒們不可能偷走耶穌的屍體，然後假裝他從死裡復活，因為那樣他們就是在傳播虛假的希望福音。當他們親眼目睹耶穌超自然的復活時，這給了他們更多傳播訊息的理由。[5]
- 16-20 節：大使命
- 最後幾節是復活敘述的結尾，也是馬太福音的結尾。此時，可以合理地認為，婦女們已經成功地向門徒宣佈了耶穌復活的訊息，他們將在加利利與耶穌會面。耶穌沒什麼可說的，只是簡單地指示他們如何繼續他們在過去幾年中見證的耶穌事工，從死亡、埋葬到復活。
- 馬太更加強調遵守耶穌的誡命，事實上，正是馬太告訴我們馬太福音 22 章 34-40 節中的最偉大誡命。
- 34 法利賽人聽見耶穌使撒都該人閉口無言，就都聚在一起。
- 35 其中有一個律法師，要試探耶穌，就問他說：
- 36 “老師，律法中哪一條誡命是最大的？”
- 37 耶穌對他說：“你要盡心、儘性、盡意愛主你的神。”
- 38 “這是第一，也是最大的誡命。”
- 39 “其次也與這相近，就是要愛人如己。”
- 40 “這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”[1]
- 有趣的是，門徒們在見證耶穌的同時，也崇拜他，但同時，有些人也懷疑他。如果連親眼目睹了耶穌死亡、埋葬和明顯復活的門徒都可能產生懷疑，那麼其他人一代代地流傳這個故事，就更容易產生懷疑。這些門徒最終透過足夠的說服力和他們被賦予的任務而相信了。這在約翰福音 20 章 25-31 節中可以看出。
- 25 別的門徒就對他說：“我們已經看見主了。”多馬卻說：“我若不看見他手上的釘痕，把指頭伸進釘痕，把手伸進他的肋旁，我就不信。”
- 26 八天以後，門徒又在屋裡，多馬也和他們在一起。門都關著，耶穌進來站在當中，說：“願你們平安！”
- 27 然後對多馬說：“把你的指頭伸到這裡來，看看我的手，把你的手伸到這裡來，探入我的肋旁，不要不信，要信。”
- 28 多馬說：“我的主，我的神！”
- 29 耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。”
- 30 耶穌在門徒面前，行了許多其他的神蹟，沒有記載在這卷書上。
- 31 但這些事記載下來，是要你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且信了他，就可以因他的名得生命。 [1]
- 一些門徒產生了懷疑，尤其是多馬。有些人比其他人更容易相信。有些人一看到耶穌就立即相信，而另一些人則需要耶穌以權威的方式說話，才能認出他是以權威說話的人，如馬太福音 7 章 24-29 節中所見。還有其他人，比如多馬，需要更多身體上的保證。耶穌允許多馬檢查他的傷口以獲得充分的驗證。在耶穌復活後的所有顯現中，越來越多的人充滿信心地相信耶穌是復活的主。
- 24 所以，凡聽見我的話，又遵行的人，就像一個聰明人，把房子建在磐石上。
- 25 雨降下來，河水氾濫，風吹到那房子上，房子卻不動搖，因為根基是建在磐石上的。
- 26 凡聽見我的話，而不遵行的人，就像一個愚蠢人，把房子建在沙土上。
- 27 雨降下來，河水氾濫，風吹到那房子上，房子就倒塌了，而且倒塌得很厲害。
- 28 耶穌講完了這些話，眾人對他的教訓都驚奇。
- 29 因為他教訓他們，如同有權柄的人，不像文士。[1]
- 大使命本身相當簡單。它包括向所有國家傳播，受洗，並教導，目的是使人們成為耶穌的門徒。[5] 受洗宣告了父、子、聖靈的順序。這是馬太福音中第一次提到這三位一體，顯然導致了人們對三位一體的上帝是三位一體的信仰。其他福音書都沒有用這種方式定義洗禮，而馬可福音是唯一一篇提到任何洗禮的福音書。
- 馬可福音 16 章 14-16 節
- 14 後來，耶穌在他們吃飯的時候，顯現在十一個門徒面前，責備他們的不信，心硬，因為他們沒有信那些看見他復活的人。
- 15 他對他們說：“你們往普天下去，傳福音給萬民。”
- 16 “信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”[1]
- 門徒們要帶著耶穌賦予他們的權柄，以及對他持續存在於他們事工中的信心，去使萬國的人成為門徒。[5] 耶穌宣稱擁有普世的權威，因此宣告萬國確實包括全世界，而不僅僅是周圍地區。根據馬太福音，大使命主要基於努力追求符合耶穌教導的公義。
- 值得注意的是，耶穌在此時此刻的任何講話都至關重要。這是因為耶穌現在以神的全部榮耀顯現，被釘十字架，被埋葬，並復活了。擁有這種力量支援著他，使他的講話更有意義，因為之前對耶穌的所有觀念都應該被消除，取而代之的是對他的復活身體的認可。[5] 這意味著，在所有福音書中歸屬於耶穌的講話中，這段講話最有可能具有準確性和說服力。還值得注意的是，其他福音書都沒有以任何高度的方式與這段講話相呼應。
- 這是福音書中第一次將門徒稱為十一個而不是十二個。[5] 這是因為猶大·伊斯加ariot 已經離開了這個群體，因為他因出賣耶穌而感到內疚而自殺了。來自馬太福音 27 章 3-10 節。
- 3 後來，賣了耶穌的猶大，看見耶穌被定罪了，就悔恨，把那三十塊錢銀子，拿去還給祭司長和長老，
- 4 說：“我賣了無辜之人的血，是有罪的。”他們說：“那與我們有什麼關係？你自己看著辦吧！”
- 5 猶大就把銀錢丟在殿裡，出去吊死了。
- 6 祭司長拾起銀錢，說：“這錢是血價，不可放在聖庫裡。”
- 7 他們商議，用這錢買了陶匠的田地，作為埋葬外人的地方。
- 8 所以那田地，直到如今，就叫做血田。
- 9 這就應驗了先知耶利米的話，說：“他們用三十塊錢銀子，就是那被以色列人估價的，
- 10 又照著耶和華的吩咐，拿來買了陶匠的田地。”[1]
釋義
[edit | edit source]- 1-10 節
- 抹大拉的馬利亞和“另一個馬利亞”已經開始為她們的朋友耶穌的死而悲傷。當她們到達墳墓探望時，遇到了一個閃耀著力量的光明天使。天使宣佈了和平、善意和耶穌復活的福音。然後，天使鼓勵婦女們將這個好訊息傳達給那些已經感到不安的門徒。在她們的路上，耶穌遇到了她們，再次鼓勵她們傳播訊息，說他（耶穌）正在前往加利利。
- 11-15 節
- 另一方面，看守耶穌墳墓計程車兵向他們的僱主報告了他們怪異的經歷。祭司長付錢給守衛，讓他們散佈一個與真相不同的陰謀。守衛們被保證不會受到來自更高層級的人的任何質詢，他們拿著新的賞金開始散佈假證詞。
- 第 16-20 節
- 當其餘的門徒看到耶穌時，他們感到震驚，並在與他相遇時拜倒了他。這時，耶穌口頭宣佈， “天上地下所有的權柄都賜給我了。” （馬太福音 28:18） 然後耶穌委派門徒將這個福音傳給所有的人，並給了他們具體關於洗禮和遵守誡命的指示。最後，耶穌保證他將永遠與我們同在，直到世界末日。
舊約典故
[edit | edit source]- 在但以理書第 7 章中，但以理有一個異象，可以被解釋為預示著耶穌的國度。這個預示與馬太福音 28 章 18 節相關，耶穌在該節經文中宣稱天上地下所有的權柄都賜給了他。這在但以理書第 13-14 節中可見。
- 13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天上的雲彩而來，來到亙古常在者面前，被領到他面前。
- 14 他得了權柄、榮耀、國度，使天下萬國、各族、各民都侍奉他；他的權柄是永遠的權柄，永不廢去；他的國度是不會敗壞的。 [1]
- 耶穌與摩西之間也存在著關聯。正如耶穌最後一次在橄欖山上升天，摩西在臨死前也曾在亞巴琳山頂。 [10] 雖然馬太福音沒有提到昇天，但在馬可福音 16 章和路加福音 24 章中有所提及。 [11] 摘自馬可福音的經文可能是不可靠的，因為馬可福音的最早手稿甚至不包含這些最後的經文。（NIV） [1] 來自申命記 32 章第 48-52 節。
- 申命記 32 章
-
- 48 當日耶和華對摩西說：
- 49 你要上這亞巴琳山，就是摩押地上的尼波山，對著耶利哥；要觀看我賜給以色列人承受為業的迦南地。
- 50 你要死在你上去的那座山上，歸到你列祖那裡，正如你哥哥亞倫死在何珥山，歸到你列祖那裡。
- 51 因為你們在西乃曠野的米利巴水那裡，在汛的曠野，向我犯罪，沒有在以色列人中尊我為聖。
- 52 你卻要看見那地，卻不能進去我所賜給以色列人的那地。 [1]
- 馬可福音 16 章
-
- 14 後來，耶穌在他們吃飯的時候，顯現在十一個門徒面前，責備他們的不信，心硬，因為他們沒有信那些看見他復活的人。
- 15 他對他們說：“你們往普天下去，傳福音給萬民。”
- 16 凡信而受洗的，必然得救；凡不信的，必被定罪。
- 17 信的人必有這些神蹟隨著他們：他們奉我的名趕鬼；他們會說新方言；
- 18 他們會用手拿蛇，喝了毒藥，也不致受害；他們按手在病人身上，病人就必好了。
- 19 主耶穌在他們面前昇天，坐在神的右邊。
- 20 他們出去，到處宣講福音；主與他們同在，用神蹟證實他們的資訊。阿們。 [1]
- 路加福音 24 章
-
- 44 他對他們說：“我與你們同在的時候，所講的話，就是指著我的一切都要應驗，正如摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，都是指著我說的。”
- 45 於是開他們的心竅，使他們明白聖經。
- 46 又對他們說：“經上記著，基督必要受苦，第三日從死裡復活。”
- 47 並且人要奉他的名，從耶路撒冷起，傳悔改赦罪的道，給萬國。
- 48 你們是這些事的見證人。
- 49 我父所應許你們的，我必賜給你們；你們要在城裡等候，直到你們從高天得著能力。
- 50 他領他們到伯大尼，舉手給他們祝福。
- 51 正在給他們祝福的時候，他就離開他們，被接昇天了。
- 52 他們就拜他，滿心歡喜地回到耶路撒冷。
- 53 他們時常在殿裡讚美神。阿們。 [1]
- 摩西與耶穌之間再次出現了委託的相似之處。 [10] 耶穌昇天之前，他委託門徒將資訊傳給萬國。摩西在去山上臨死之前，也給出了類似的委託。這些經文，申命記 31 章第 1-9 節，需要與馬太福音 28 章第 18-20 節對比。
- 1 摩西將這番話告訴以色列眾人。
- 2 他對他們說：“我今年一百二十歲了，我再也無力出去進來了。耶和華對我說，你不可過約旦河去。”
- 3 你神耶和華必在你前面過去，他必毀滅那些國民，使你得勝他們；約書亞必在你前面過去，正如耶和華所說的那樣。
- 4 耶和華怎樣待亞摩利人王西宏和王噩，怎樣待他們的地，怎樣毀滅他們，也必照樣待他們。
- 5 耶和華必把他們交在你手中，你要照我所吩咐你的所有命令待他們。
- 6 你要剛強壯膽，不要害怕，也不要懼怕他們，因為耶和華你的神與你同去；他必不撇下你，也不丟棄你。”
- 7 摩西召了約書亞，在以色列眾人面前對他說：“你要剛強壯膽，因為你必領這百姓進入耶和華起誓要賜給他們列祖的地，你必使他們承受為業。”
- 8 耶和華必在你前面過去，他必與你同去，必不撇下你，也不丟棄你；不要害怕，也不要驚慌。”
- 9 摩西將這律法寫下來，交給利未人祭司，就是抬耶和華約櫃的人，並交給以色列的眾長老。
- 我們可以對舊約中的平行之處進行更全面的研究，但這超出了本節的範圍。
新約平行之處
[edit | edit source]- 本節內容較長，直接摘自 Logos 軟體。它展示了馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音中關於復活故事的四種不同記載。還提供了與復活故事沒有直接關係，但總體相關的額外的經文段落。主要的復活經文來自馬太福音 28 章、馬可福音 16 章、路加福音 24 章和約翰福音 20 章。對齊方式使得比較差異和相似之處變得更容易。
參考文獻
[edit | edit source]- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q http://www.biblegateway.com
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Matthew
- ↑ a b http://en.wikipedia.org/wiki/New_Testament
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Word Biblical Commentary, Word Incorporated, 1995.
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Mary_of_Clopas
- ↑ http://www.carm.org/
- ↑ a b 威廉·巴克萊，馬太福音，聖安德魯出版社，1957 年。
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Judas_Iscariot
- ↑ a b http://vridar.wordpress.com
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Ascension_of_Jesus
- http://www.americancatholic.org
- http://en.wikipedia.org/wiki/Trinity
- 莫里斯，萊昂。“馬太福音。” 威廉·B·埃爾德曼斯出版公司，1992 年。
- 弗朗斯，R.T。“馬太福音。” 威廉·B·埃爾德曼斯出版公司，2007 年。