佛教修行手冊
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這本華夏公益教科書是關於佛教的修行之道和實踐。如果你相信“知行合一”，那麼歡迎來到它的另一面，“知行合一，以知行合一而理解和實現理論”。對於有些人來說，第一種方式可能有效，但對於另一些人來說，第二種方式可能更好。
第一種方式更適合有深厚智慧的人。看到理論，他們就能理解它。理解理論，他們就能推斷出自己的修行方式。智慧較低的人在看到理論時會感到困惑。即使他們正在閱讀它，他們也無法理解它。然而，簡單地說明他們應該做什麼，然後實踐它要好得多。
重複一下，這本書
- 不是關於理論，而是關於修行方式
- 讓人們瞭解修行之道，以便他們能夠理解理論
- 不受限於任何特定方法; 相反，它將嘗試描述幾種可用的方法。
道德是一種心靈品質。它在自身中產生一種平靜和快樂，並在社會中產生一種基本的安全感，使其成為一個相當安全的生活場所。如果一個人有正確的態度，可以透過遵循某些準則來培養道德。
在家居士（仍然對家庭生活感興趣）所遵循的第一套準則被稱為五戒。它們是
- 不殺生
- 不偷盜
- 不邪淫
- 不妄語
- 不飲酒（包括藥物、酒精等，以至於失去判斷能力）
在家佛教徒（對家庭生活失去興趣 - 他們仍然可以住在家裡）在較短或較長時間內遵循的下一套準則被稱為八戒。上面第三條戒律的改變和額外的戒律（6-8）與抑制六根和支援向內看以尋找真正的快樂，而不是向外尋求感官快樂的禪修實踐有關。它們是
- 不殺生
- 不偷盜
- 不淫
- 不妄語（不說謊，甚至不能說善意的謊言）
- 不飲酒（包括藥物、酒精等，以至於失去判斷能力）
- 中午前不食
- 不歌舞，不吹奏音樂或聽音樂，不去看娛樂節目，不戴花環，不使用香水，不以化妝品裝飾身體
- 不使用高檔或豪華傢俱
上座部佛教傳統中的沙彌遵循十戒，但實際上只比上面的八戒多一個，因為上面的第七條被分為兩條。十條是
- 不殺生
- 不偷盜
- 不淫
- 不妄語（不說謊，甚至不能說善意的謊言）
- 不飲酒（包括藥物、酒精等，以至於失去判斷能力）
- 中午前不食
- 不歌舞，不吹奏音樂或聽音樂，不去看娛樂節目
- 不戴花環，不使用香水，不以化妝品裝飾身體
- 不使用高檔或豪華傢俱
- 不接受和使用金錢
八戒和十戒的區別在於第十條。最後一條戒律標誌著放棄對感官快樂的執著。如果我們有錢，我們可以買任何我們想要的東西（當然，取決於我們有多少資金）。
僧人和尼姑遵循更多的戒律，其中許多戒律是特定於僧人或尼姑在寺院生活或遊方生活中的。
禪修是佛教專注的一部分，它有助於淨化業障。虔誠的佛教徒應該每天禪修。
智慧是對緣起法的洞察；它是一種洞察力，認為一切都有因，因此無常，基於苦和無我。這就是用洞察力看四聖諦。這就是意識和感知和感受，它們與智慧相結合，不可分割。“智慧要開發，意識要理解”，佛陀在毗舍佉比丘尼所說的一部經文中說道。
四念處來自兩個詞：sati 和 patthana。sati 意思是正念，patthana 意思是基礎。因此，四念處修行是培養正念的基礎。
以下是符合三法印（佛教理論中的存在的三種印記）中無我概念的思想
- 憤怒的念頭出現
- 做了一件壞事
以下是不符合三法印中無我概念的思想。
- 我生氣了
- 我做了一件壞事