創造吸血鬼/科學證據反對吸血鬼主義
Medicalization of a Myth
作者溫克勒和安德森，回應大衛·H·多爾芬提出的建議，將一種名為卟啉症的疾病與吸血鬼主義聯絡起來，即“神話的醫療化”。 [1]
大衛·多爾芬分享了他的最初假設，他在 1980 年代中期推測，一種被稱為卟啉症的疾病可能是吸血鬼和狼人神話的根源。
大衛·多爾芬的提議最終引發了批評和爭論。1995 年發表在《研究生醫學雜誌》上的一篇文章質疑了多爾芬提供的證據，而其他觀察者則質疑他在電視和演講會上分享的資訊質量。
“吸血鬼病”
似乎理解和分類“吸血鬼主義”的歷史悠久而漫長。
根據肯尼迪的說法，他是這篇文章的主要貢獻者：《關於吸血鬼主義的醫學解釋的神話》，吸血鬼主義的神話已經演變、變異、改變形狀，但卻在“數千年”中存在。C
卟啉症被稱為“吸血鬼病”，因為它與被認為是吸血鬼的人有相似的性質……至少有些人聲稱是這麼說的。
如今流行的吸血鬼神話借鑑了斯拉夫民間傳說和 18 世紀的故事。這些故事通常涉及一個最近被宣佈死亡的家庭成員，他們在開棺後，也就是未埋葬時，幾乎沒有腐爛的跡象，而且看起來“充滿新鮮的血液”。這可能是為什麼被稱為吸血鬼的人也被稱為“不死”的原因。
19 世紀的新英格蘭人繼續這種思維方式，根據《關於吸血鬼主義的醫學解釋的神話》，[2] 這種思維方式影響了《卡米拉》（1871 年）和《德古拉》（1897 年）這兩部以“移動”的吸血鬼為主角的小說，它們更多地是在地下“不死”的。
與吸血鬼主義相關的行為，如幻覺傾向，與狂犬病等類似疾病有關。
許多大衛·H·多爾芬假設的批評者反對將吸血鬼特徵與已知和理解的疾病聯絡起來的做法。《紐約時報》報道了大衛·H·多爾芬的假設，指出卟啉症與吸血鬼主義有類似的症狀，如對陽光的敏感、血液中可能缺乏所需的分子以及對大蒜的敏感。這些相似之處對多爾芬來說非常重要，以至於他在 1982 年對皇家學會的一次演講和 1984 年在 NBC 的一次電視露面中提到了這些相似之處。
批評大衛·多爾芬聯絡的科學家和醫療專業人員可能認為多爾芬試圖將吸血鬼主義定義為一種新的疾病！為了將卟啉症與吸血鬼主義分開，瑪麗·G·溫克勒和安德森要求公眾停止構建新的神話，而是將注意力集中在對卟啉症患者更人性化的治療上。“科學家和媒體有必要摒棄對觀眾的憤世嫉俗的假設，首先考慮他們對受疾病和關於其疾病的故事影響的患者群體的責任，”兩位作者寫道。他們還寫了關於因媒體報道將卟啉症與吸血鬼主義聯絡起來而感到沮喪的患者。
總的來說，人們對需要更好的疾病治療的人表示同情，然而，卟啉症也被稱為“吸血鬼病”。
現代醫療界的成員公開表示，吸血鬼神話可能源於對死亡（和腐爛）的誤解。
具有諷刺意味的是，如果吸血鬼神話中包含了一些真實的部分，那麼應該是那些有被稱作吸血鬼的家庭成員的人應該聲稱，現代醫學醫生似乎不理解死亡，也不理解確保活人不會被活埋的簡單技術。