創造力 - 概述/創造力
創造力是指產生新穎想法並將其從思想轉化為現實的能力。這個過程包括原創性思維和隨之而來的產出。
在歷史上，創造過程被認為是神靈在創造主義和其他創世神話中“從無到有”的創造行為。隨著時間的推移，創造力一詞開始包含人類的創新，特別是在藝術和科學領域，並導致創造階層的出現。
創造力來自拉丁語詞creō，意思是“創造，製作”。社會對創造力概念的理解方式隨著時間的推移而改變，術語本身也隨之變化。最初在基督教時期，creatio被用來指代上帝的Ex nihilo行為，“從無到有”的創造。因此，Creatio與“facere”（“製作”）有著不同的含義，並且不適用於人類活動。在這一時期，藝術不是創造力的領域這一古老觀點仍然存在。[1]
現代出現了轉變。文藝復興時期的人們發展了對自身獨立性、自由和創造力的意識，並試圖表達這種意識。第一個真正使用“創造力”一詞的是波蘭詩人馬切伊·卡齊米日·薩爾別夫斯基，他將其專門用於詩歌。一個半世紀以來，人類創造力的概念遭到了抵制，因為“創造”一詞被保留用於“從無到有”的創造。巴爾塔薩爾·格拉西安（1601-1658）只敢寫道：“藝術是自然的完成，就好像它是第二個造物主一樣……”[2]
除了詩歌之外，古代希臘的藝術概念（希臘語，τέχνη，téchnē——“技巧”和“技術”的詞根）並不涉及行動自由，而是服從於規則。在羅馬，這個希臘概念在一定程度上被打破，視覺藝術家被認為與詩人一樣擁有想象力和靈感。[3]
儘管希臘語和拉丁語都沒有一個詞可以直接對應於“創造力”一詞，但希臘羅馬的藝術、建築、音樂、發明和發現提供了許多如今會被描述為創意作品的例子。來自敘拉古的希臘科學家阿基米德在其“尤里卡”時刻體驗到了創造性的瞬間，找到了他長期以來一直苦苦思索的問題的答案。當時，外部創造性“守護神”（希臘語）或“天才”（拉丁語）的概念，與神聖或神性相聯絡，可能最接近於描述那些創造出這些作品的創造性才能。[4]
到 18 世紀和啟蒙時代，創造力概念在藝術理論中出現的頻率越來越高，並與想象力概念聯絡在一起。[1]
西方的創造力觀可以與東方的創造力觀形成對比。對於印度教徒、儒家、道家和佛教徒來說，創造最多是一種發現或模仿，而“從無到有”的創造概念在這些哲學和宗教中沒有地位。[4]
在西方，到了 19 世紀，不僅藝術被認為是創造性的，而且只有藝術被認為是創造性的。當後來，在 20 世紀之交，人們開始討論科學中的創造力（例如，揚·盧卡西維茨，1878-1956）和自然中的創造力（例如，亨利·柏格森）時，這通常被認為是將藝術特有的概念轉移到了科學領域。[1]
在 19 世紀後期和 20 世紀初期，赫爾曼·馮·亥姆霍茲（1896 年）和亨利·龐加萊（1908 年）等領先的數學家和科學家開始反思並公開討論他們的創造過程，這些見解為格雷厄姆·沃拉斯（1926 年）和麥克斯·沃特海默（1945 年）等先驅理論家在早期關於創造過程的論述中奠定了基礎。
然而，從正統心理學文獻的角度來看，對創造力的科學研究的正式起點通常被認為是 J.P. 吉爾福德在 1950 年向美國心理學會發表的演講，該演講幫助普及了這一主題[5]，並使人們將注意力集中在對創造力的概念化和心理測量的科學方法上。
與這些發展並行的是，其他研究人員採取了更務實的方法，教授實用的創造力技巧。其中三個最著名的技巧是：
- 亞歷克斯·奧斯本的“頭腦風暴”（從 1950 年代至今），
- 根裡奇·阿爾特舒勒的發明問題解決理論（TRIZ，從 1950 年代至今），
- 以及愛德華·德·博諾的“橫向思維”（從 1960 年代至今）。
創造性思維是一種心理過程，涉及創造性解決問題和發現新想法或概念，或現有想法或概念的新關聯，這種過程是由意識或潛意識的頓悟過程驅動的。
從科學的角度來看，創造性思維的產物（有時被稱為發散思維）通常被認為既具有獨創性又具有適當性。
雖然直觀上是一個簡單的現象，但實際上相當複雜。它已從行為心理學、社會心理學、心理測量學、認知科學、人工智慧、哲學、美學、歷史、經濟學、設計研究、商業和管理等角度進行了研究。這些研究涵蓋了日常生活中的創造力、非凡的創造力，甚至人工智慧的創造力。與科學中的許多現象不同，創造力沒有一個單一的、權威的視角或定義。與心理學中的許多現象不同，它也沒有標準化的測量方法。
創造力被歸因於各種因素，包括神聖干預、認知過程、社會環境、人格特質和偶然性（“意外”，“偶然”）。它與天才、精神疾病、幽默和快速眼動睡眠有關。 [6] 有人說這是我們與生俱來的特質；另一些人則說可以透過運用簡單的技巧來教授它。創造力也被視為繆斯女神或繆斯女神的恩惠。
雖然它與藝術和文學有著密切的聯絡，但它也是創新和發明的必要組成部分，在商業、經濟學、建築、工業設計、平面設計、廣告、遊戲設計、數學、音樂、科學和工程以及教學等職業中都非常重要。
儘管，也許正因為創造力的模糊性和多維性，從追求創意和開發創造力技巧的過程中衍生出了整個行業。
創造力與右腦或額葉腦活動有關]]，甚至與橫向思維直接相關。
一些創造力研究者強調了創造過程中的偶然因素。在一次公開演講中，萊納斯·鮑林被問及如何創造科學理論時，他回答說，一個人必須努力想出很多想法，然後拋棄那些無用的想法。
根據奧托·蘭克的說法，創造力的另一個充分定義是它是一個“打破假設的過程”。當一個人拋棄先入為主的假設，並嘗試一種對其他人來說似乎不可想象的新方法或方法時，往往會產生新的想法。
區分創造力和創新
[edit | edit source]明確區分創造力和創新通常很有用。
創造力通常用於指產生新的想法、方法或行動，而創新則是指在特定環境中既產生又應用這些創意的過程。
因此，在組織環境中，創新一詞通常用於指一個組織產生創造性的新想法，並將這些想法轉化為新穎、有用且可行的商業產品、服務和業務實踐的整個過程，而創造力一詞則專門用於指個人或群體產生新穎想法，作為創新過程中的必要步驟。
例如，Amabile 等人（1996 年）認為，雖然創新“始於創意”，
“...個體和團隊的創造力是創新的起點；前者是後者的必要但不充分條件。” [7]
雖然這兩個詞是新詞，但它們相輔相成。為了保持競爭力，員工必須具有創造力才能進行創新。
心理學和認知科學中的創造力
[edit | edit source]對創造性思維背後的心理表徵和過程的研究屬於心理學和認知科學領域。
西格蒙德·弗洛伊德提出了理解創造力的精神動力學方法，他認為創造力源於對名聲、財富和愛情的受挫慾望，原本與神經症中的挫折和情緒緊張相關的能量被昇華為創造性活動。弗洛伊德後來撤回了這一觀點。 [citation needed]
格雷厄姆·沃拉斯
[edit | edit source]格雷厄姆·沃拉斯在其 1926 年出版的著作《思想的藝術》中，提出了創造過程的首批模型之一。在沃拉斯的階段模型中，創造性的洞察力和啟迪可以透過一個包含 5 個階段的過程來解釋
- (i) 準備（對問題的準備工作，將個人的注意力集中在問題上，並探索問題的各個方面），
- (ii) 潛伏（問題被內化到潛意識中，表面上沒有任何事情發生），
- (iii) 預感（有創造力的人有一種“感覺”，認為解決方案即將出現），
- (iv) 頓悟或洞察力（創造性的想法從潛意識處理中爆發出來，進入意識）；以及
- (v) 驗證（驗證、闡述，然後應用想法）。
在許多出版物中，沃拉斯的模型只是被視為四個階段，其中“預感”被視為一個子階段。有一些實證研究考察了沃拉斯模型中的“潛伏”概念所暗示的那樣，中斷或休息一段時間是否可以幫助解決創造性問題。沃德[8] 列出了為了解釋為什麼潛伏期可能有助於解決創造性問題而提出的各種假設，並指出了一些實證證據與以下假設一致：潛伏期有助於解決創造性問題，因為它能夠“遺忘”誤導性的線索。沒有潛伏期可能會導致解決問題者固執地堅持不合適的解決問題策略。 [9] 這項工作反駁了早期的假設，即當意識思維忙於其他任務時，創造性的問題解決方案會神秘地從潛意識中產生。 [10]
沃拉斯認為創造力是進化過程的遺產，它使人類能夠快速適應快速變化的環境。西蒙頓 [11] 在他的著作《天才的起源：達爾文視角下的創造力》中，對這一觀點提供了更新的視角。
J.P.吉爾福德
[edit | edit source]吉爾福德[12] 在創造力領域做出了重要的工作，區分了收斂性和發散性生產（通常重新命名為收斂性和發散性思維）。收斂思維的目標是找到問題的單一正確解決方案，而發散思維則涉及對一組問題進行創造性的多答案生成。發散性思維有時被用作心理學文獻中創造力的同義詞。其他研究人員偶爾也會使用靈活思維或流體智力等術語，這些術語與創造力大致相似（但不是同義詞）。
亞瑟·科斯特勒
[edit | edit source]在《創造的行動》中，亞瑟·科斯特勒[13] 列出了三種類型的有創造力的人——藝術家、智者和弄臣。
相信這三位一體的人認為所有這三種元素在商業中都是必不可少的，並且可以在“真正有創造力”的公司中識別出所有這些元素。科斯特勒提出了聯想的概念——創造力源於兩個截然不同的參考框架的交集。
基因探索模型
[edit | edit source]1992 年，Finke 等人提出了“基因探索”模型，其中創造力分為兩個階段：生成階段，個人構建稱為預發明結構的心理表徵；探索階段，利用這些結構提出創意。相比之下，韋斯伯格[14] 認為，創造力只涉及產生非凡結果的普通認知過程。
概念融合
[edit | edit source]在 90 年代，認知科學中處理隱喻、類比和結構對映的各種方法開始融合，並在概念混合的標籤下出現了一種新的整合方法，用於研究科學、藝術和幽默中的創造力。
"創造力就是從盒子內部展現盒子之外的東西的能力."—The Ride
在日常思維中，人們經常自發地想象現實的替代方案，當他們思考“要是…”時。[15] 他們的反事實思維被視為日常創造性過程的一個例子。[16] 人們認為，創造現實的反事實替代方案依賴於與理性思維相似的認知過程。[17]
雅克·阿達馬在其著作《數學領域的發明心理學》中，使用內省來描述數學思維過程。與將語言和認知等同起來的其他作者不同，他描述了自己的數學思維，基本上是無言的，常常伴隨著代表問題完整解決方案的心理影像。他調查了當時（約 1900 年）一百位頂尖物理學家，詢問他們如何開展工作。許多回答都反映了他的想法。
阿達馬描述了數學家/理論物理學家卡爾·弗里德里希·高斯、赫爾曼·馮·亥姆霍茲、亨利·龐加萊等人的經驗，他們用“突然的自然性”看到了完整的解決方案。[18]
許多其他人也曾在文學作品中報道過同樣的事情，例如丹尼斯·布萊恩，[19] G.H. 哈代，[20] 沃爾特·海特勒，[21] B.L. 範德瓦爾登，[22] 和哈羅德·魯格。[23]
為了詳細說明一個例子，愛因斯坦在經過多年的徒勞無功的計算後，突然在一個夢中找到了廣義相對論的解決方案，夢境“像一個巨大的骰子一樣留下了不可磨滅的印記，一個巨大的宇宙地圖在一個清晰的視野中勾勒出來”。[19]
阿達馬將這一過程描述為具有以下步驟：（i）準備，（ii）潛伏，（iv）頓悟，以及（v）驗證五步格雷厄姆·沃拉斯創造性過程模型，省略了（iii）預兆，其中前三個步驟由阿達馬引用，亥姆霍茲也提出過。[24]
著名精神病學家卡爾·榮格的同事瑪麗-路易絲·馮·弗蘭茲指出，在這些無意識的科學發現中，“始終反覆出現且重要的因素……是完整解決方案的直覺感知的同步性，這可以透過推理進行檢查”。她將呈現的解決方案歸因於“原型模式或影像”。[25] 據馮·弗蘭茲引用，[26] 榮格認為，“原型…只通過它們組織影像和思想的能力而顯現，這始終是一個無意識的過程，直到事後才能夠被察覺”。[27]
一些理論認為，創造力可能特別容易受到情感的影響。
根據伊森的說法，積極情感對認知活動有三個主要影響
- 積極情感使額外的認知材料可用於處理，從而增加可用於關聯的認知元素的數量；
- 積極情感導致注意力分散和更復雜的認知環境，從而增加被視為與問題相關的元素的廣度；
- 積極情感提高認知靈活性，從而增加不同認知元素實際關聯的可能性。總的來說，這些過程導致積極情感對創造力產生積極影響。
弗雷德里克森在她的擴充套件和構建模型中提出，積極情緒，如快樂和愛，擴充套件了一個人的認知和行動範圍，從而增強創造力。
根據這些研究人員的說法，積極情緒增加了可用於關聯的認知元素的數量（注意力範圍）和與問題相關的元素的數量（認知範圍）。
另一方面，一些理論家認為，消極情感會導致更高的創造力。這種觀點的基石是情感疾病與創造力之間關係的經驗證據。在對來自 45 個不同職業的 1005 位 20 世紀傑出人物進行的一項研究中，肯塔基大學的阿諾德·路德維希發現，抑鬱症與創造性成就水平之間存在輕微但顯著的相關性。此外，對高度有創造力的人及其親屬進行的幾項系統研究發現，情感障礙（主要是雙相情感障礙和抑鬱症）的發生率高於普通人群。
在工作中，情感和創造力之間可能存在三種模式：積極（或消極）情緒，或情緒變化，可預測地先於創造力；創造力可預測地先於情緒；以及情感和創造力是否同時發生。
研究發現，情感不僅可能先於創造力，創造性成果也可能引發情感。從最簡單的層面上來說，創造力的體驗本身就是一個工作事件，與組織環境中的其他事件一樣，它也會引發情緒。藝術和科學領域中創造性成就的定性研究和軼事表明，創造性洞察力通常伴隨著喜悅的感覺。例如，阿爾伯特·愛因斯坦稱他 1907 年的廣義相對論是“我一生中最快樂的思想”。關於這個問題的經驗證據仍然非常初步。
與情感狀態對後續創造力的潛伏效應形成對比，創造力的情感後果可能是更直接和更直接的。一般來說，情感事件會引發即時且相對短暫的情緒反應。因此，如果工作中的創造性表現對進行創造性工作的個人來說是一個情感事件，這種影響可能只會在同一天的資料中體現出來。
一項縱向研究發現了一些關於工作場所創造力和情緒之間關係的見解。首先，積極情緒與創造力之間存在正相關關係，而沒有發現負相關關係。一個人在特定日期的情緒越積極，他們在當天和第二天表現出的創造性思維就越多——即使控制了第二天的情緒。甚至有一些證據表明這種影響會在兩天後出現。
此外，研究人員沒有發現任何證據表明人們在同一天既經歷了積極情緒又經歷了消極情緒時會更有創造力。證據表明情緒與創造力之間的關係呈純粹的線性形式，至少在我們研究中涵蓋的情緒和創造力範圍內是如此：一個人情緒越積極，他們在工作環境中的創造力就越高。
最後，他們發現了情緒和創造力的四種模式：情緒可以作為創造力的先決條件；作為創造力的直接結果；作為創造力的間接結果；以及情緒可以與創造性活動同時發生。因此，看來人們的情緒和創造性認知在他們日常生活工作的複雜結構中以幾種不同的方式交織在一起。
創造力和智力
[edit | edit source]在心理學文獻中，一直存在著關於智力和創造力是否是同一過程的一部分（結合假說）還是代表著不同的心理過程（分離假說）的爭論。從 20 世紀 50 年代開始，巴倫、吉爾福德或瓦拉赫和科根等作者試圖研究智力和創造力之間的相關性，他們的研究結果經常表明，這些概念之間的相關性低到足以證明將它們視為不同的概念。
一些研究人員認為，創造力是與智力相同的認知過程的結果，只是根據其結果來判斷是否為創造力，即當認知過程的結果恰好產生了一些新穎的東西時，珀金斯將這種觀點稱為“沒什麼特別”的假說。[28]
一個非常流行的模型是埃利斯·保羅·託倫斯提出的“閾值假說”，它認為高智力似乎是高創造力的必要條件，但不是充分條件。[12] 這意味著，在一個普通樣本中，創造力和智力之間會存在正相關關係，但如果只評估最聰明的人的樣本，則不會發現這種相關關係。然而，對閾值假說的研究得出了不同的結果，從熱情的支援到反駁和否定。[29]
另一種觀點，倫祖利的三個環假說，認為天賦基於智力和創造力。關於閾值假說和倫祖利作品的更多資訊可以在奧哈拉和斯特恩伯格的著作中找到。[28]
創造力的神經生物學
[edit | edit source]創造力的神經生物學已在“創造性創新：可能的腦機制”一文中得到探討[30]。作者寫道，“創造性創新可能需要大腦中通常沒有強連線的區域之間的共同啟用和交流。”在創造性創新方面表現出色的人，在以下三個方面與其他人不同：
- 他們擁有高度的專業知識。
- 他們能夠進行由額葉介導的發散思維。
- 他們能夠調節額葉中的神經遞質，如去甲腎上腺素。
因此，額葉似乎是大腦皮層中對創造力最重要的部分。
這篇文章還探討了創造力與睡眠、情緒和成癮障礙以及抑鬱症之間的聯絡。
2005 年，艾麗斯·弗拉赫蒂提出了一個三因素的創造性驅動力模型。她從腦成像、藥物研究和病變分析的證據中得出結論，將創造性驅動力描述為額葉、顳葉和來自邊緣系統的多巴胺之間的相互作用的結果。額葉可以被認為負責產生想法，而顳葉則負責編輯和評估想法。額葉異常（如抑鬱或焦慮）通常會降低創造力，而顳葉異常則通常會提高創造力。顳葉的高活動通常會抑制額葉的活動，反之亦然。高多巴胺水平會增加一般的興奮度和目標導向的行為並減少潛伏抑制，而這三種影響都會增加產生想法的驅動力。[31]
工作記憶和小腦
[edit | edit source]範德弗特[32] 描述了大腦的額葉和小腦的認知功能如何協同作用，以產生創造力和創新。範德弗特的解釋基於大量證據，所有工作記憶過程（負責處理所有思想[33]）都由小腦自適應地建模。[34] 小腦（包含 1000 億個神經元，比大腦其餘部分的總和還要多[35]）也眾所周知地自適應地模擬所有身體運動。小腦對工作記憶處理的自適應模型然後被反饋到尤其是額葉工作記憶控制過程[36]，在那裡會產生創造性和創新的想法。[37] （顯然，創造性的洞察力或“啊哈”體驗是在顳葉觸發的[38]。）根據範德弗特的說法，創造性適應的細節始於“前向”小腦模型，這些模型是運動和思想的預期/探索性控制。這些小腦處理和控制架構被稱為分層模組化選擇和識別控制 (HMOSAIC)。[39] 隨著工作記憶中精神沉思的延長，小腦控制架構 (HMOSAIC) 的新層次會逐漸發展。這些控制架構的新層次被前饋到額葉。由於小腦自適應地模擬所有運動和所有層次的思想和情緒[40]，範德弗特的方法有助於解釋體育、藝術、音樂、影片遊戲設計、技術、數學、神童以及一般思想中的創造力和創新。
快速眼動睡眠
[edit | edit source]創造力涉及將關聯元素組合成新的組合，這些組合是有用的或滿足某種要求的。睡眠有助於這個過程。[41] 快速眼動睡眠而不是非快速眼動睡眠似乎是造成這種情況的原因。[6][42] 這被認為是由於快速眼動睡眠期間發生的膽鹼能和去甲腎上腺素能神經調節的變化。[6] 在這段睡眠期間，海馬體中高濃度的乙醯膽鹼抑制來自海馬體到新皮層的反饋，而新皮層中較低的乙醯膽鹼和去甲腎上腺素水平則鼓勵在新皮層區域內傳播關聯活動，而不會受到海馬體的控制。[43] 這與清醒狀態形成對比，清醒狀態下，更高濃度的去甲腎上腺素和乙醯膽鹼會抑制新皮層中的迴圈連線。據推測，快速眼動睡眠會透過允許“新皮層結構重新組織關聯層次結構，其中來自海馬體的資訊將根據先前的語義表示或節點重新解釋”來增加創造力。[6]
創造力和心理健康
[edit | edit source]心理學家 J·菲利普·拉什頓的一項研究發現，創造力與智力和精神病相關。[44] 另一項研究發現，精神分裂症型人格的創造力比正常人或精神分裂症患者的創造力更高。雖然發散思維與前額葉皮層的雙側啟用相關，但發現精神分裂症型人格個體的前額葉皮層右側的啟用程度要高得多。[45] 這項研究假設，此類個體更善於訪問兩個半球，從而使他們能夠更快地建立新穎的聯絡。與該假設一致，雙側優勢也與精神分裂症型人格和精神分裂症患者有關。
創造力和情緒障礙之間存在著特別強的聯絡，特別是躁狂抑鬱症（又稱雙相情感障礙）和抑鬱症（又稱單相抑鬱症）。在《燃著火焰：躁狂抑鬱症與藝術氣質》一書中，凱·雷德菲爾德·賈米森總結了針對作家、詩人和藝術家情緒障礙發生率的研究。她還探討了研究，這些研究確定了著名作家和藝術家中的情緒障礙，如歐內斯特·海明威（在電休克治療後開槍自殺）、弗吉尼亞·伍爾夫（在感覺抑鬱症發作時溺水身亡）、作曲家羅伯特·舒曼（死於精神病院），甚至著名的視覺藝術家米開朗基羅。
測量創造力
[edit | edit source]人們曾多次嘗試開發出類似智商（IQ）的個人創造力商數，但這些嘗試均告失敗。[46] 大多數創造力衡量標準都依賴於測試者的個人判斷，因此很難，甚至不可能制定出標準化的衡量方法。
J.P. 吉爾福德領導的小組[12] 是現代創造力心理測量研究的先驅，他們在 1967 年設計了幾項測試來衡量創造力。
- 故事標題，參與者會得到一個故事的情節，並被要求為其寫出原創的標題。
- 快速反應是一項詞語聯想測試，其得分取決於詞語的罕見程度。
- 圖形概念，參與者會得到一些簡單的物體和人物的圖形，並被要求找出兩個或多個圖形共同具有的特性或特徵；得分取決於這些特性的罕見程度。
- 非常規用途，找出常見日常物品（如磚塊）的非常規用途。
- 遠端聯想，參與者被要求找出兩個給定詞語之間的一個詞（例如：手 _____ 電話）。
- 遠端後果，參與者被要求列出意外事件（例如：失去重力）的後果。
託倫斯[47] 在 1966 年借鑑了吉爾福德的研究成果，開發了託倫斯創造力思維測試。這些測試包括簡單的發散性思維和其他解決問題能力測試，得分基於以下標準：
- 流暢性 – 響應刺激產生的可解釋、有意義和相關的想法的總數。
- 獨創性 – 響應在測試物件中的統計罕見程度。
- 詳細程度 – 響應中的細節量。
創造力成就問卷是一項自我報告測試，它衡量了 10 個領域中的創造力成就，該問卷於 2005 年公佈，與其他創造力衡量標準以及對創造力產出的獨立評估相比，該問卷被證明是可靠且有效的。[48] 羅伯特·斯騰伯格批評心理測量方法“無法區分想象與幻想、相關材料與無關材料、上下文有效材料與漫無邊際的聯想”。
一些研究人員採用社會人格方法來衡量創造力。在這些研究中，獨立判斷、自信、對複雜性的吸引力、審美取向和冒險等個性特徵被用作衡量個人創造力的指標。[5] 其他研究人員[49] 將創造力與對經驗的開放性這一特徵聯絡起來。
根裡奇·阿爾茨舒勒在 20 世紀 50 年代提出了將創造力作為精確科學進行研究的方法，並提出了 TRIZ 和發明水平衡量方法。
日本公司已經對數千名日本人的創造力進行了衡量，衡量標準是他們的解決問題和識別問題的能力。[50]
霍華德·格魯伯堅持採用案例研究方法，來體現創造者的存在性和獨特性。對格魯伯來說，創造力是目標性工作的產物，這種工作只能被描述為案例特性的力量交匯。
創造力已從多種角度進行了研究，並在許多語境中發揮著重要作用。大多數這些方法都是跨學科的，因此很難形成一個連貫的整體觀點。[5] 以下部分將探討一些認為創造力至關重要的領域。
創造力具有不同的形式。創造力型別可以促進成長、創新、速度等。有四種“創造力概況”可以幫助實現這些目標。[51]
- (i) 孵化（長期發展）
- (ii) 想象（突破性想法）
- (iii) 改進（增量調整）
- (iv) 投資（短期目標）
弗朗索瓦·儒利安在“過程與創造，1989 年”一書中邀請我們從中國文化的角度來審視這一概念。許方奇[52] 報道了多個國家開展的創造力課程。託德·魯巴特對創造力和創新的文化方面進行了廣泛研究。
大多數人將創造力與藝術和文學領域聯絡在一起。在這些領域，原創性被認為是創造力的充分條件，而在其他領域，原創性和適宜性都是必要的。[53]
在不同的藝術表達方式中，我們可以假設一個從“詮釋”到“創新”的連續統一體。既定的藝術運動和流派將實踐者拉向尺度的“詮釋”端，而原創思想家則努力向“創新”端發展。請注意，我們通常期望一些“有創造力的人”（舞蹈演員、演員、管弦樂團成員等）進行表演（詮釋），而允許其他人（作家、畫家、作曲家等）有更多自由來表達新事物和不同事物。
對比其他理論，例如：
- 藝術靈感，它提供了從神聖源泉（如繆斯女神）傳遞下來的願景；對神的體驗。與發明相比。
- 藝術演變，它強調遵循既定的（“古典”）規則，模仿或借鑑以創作出細微差異但不會讓人感到震驚的可理解作品。與手工藝相比。
- 藝術對話，如超現實主義，它強調創造性產物作為語言時的溝通深度。
在大衛·德扎託的藝術實踐和理論中，人類創造力被視為人類個人存在和藝術創作的基本特徵。對於這位思想家來說，創造力是一個基本的文化和人類學範疇，因為它使人類在世界上表現出“真實存在”，與世界不斷“虛擬化”形成對比。
如今，創造力已成為全球經濟中不斷增長的一個部門的核心活動，即所謂的“創意產業”，透過創造和利用智慧財產權或提供創意服務，在資本主義市場中創造（通常是無形的）財富。2001 年的創意產業對映檔案概述了英國的創意產業。創意專業人士隊伍正日益成為工業化國家經濟中不可或缺的一部分。
創意職業包括寫作、藝術、設計、戲劇、電視、廣播、電影、相關手工藝，以及營銷、戰略、科學研究和開發的某些方面、產品開發、某些型別的教學和課程設計等。由於許多創意專業人士（例如演員和作家）也在從事輔助職業，因此對創意專業人士的估計往往不準確。據估計，大約有 1000 萬美國工人是創意專業人士；根據定義的深度和廣度，這個估計值可能要高出一倍。
創造力也被認為在許多其他職業中越來越重要。建築和工業設計是最常與創造力聯絡在一起的領域，更普遍地說，設計和設計研究領域也是如此。這些領域明確重視創造力，設計研究等期刊已發表了許多關於創造力和創造性問題解決的論文。[54]
相比之下，科學和工程等領域與創造力的關係不太明確（但可以說同等重要）。Simonton[11]表明，20世紀的一些重大科學進步可歸因於個人的創造力。這種能力在未來幾年對工程師也將變得越來越重要。[55]
會計也被與創造力聯絡在一起，流行的委婉語是“創意會計”。雖然這個詞通常意味著不道德的行為，但Amabile[53]建議，即使這個職業也可以從（道德）的創造性思維應用中獲益。
組織中的創造力
[edit | edit source]Amabile[53]認為，要增強商業中的創造力，需要三個要素
- 專業知識（技術、程式和知識），
- 創造性思維技能（人們如何靈活和富有想象力地解決問題），
- 以及動機（尤其是內在動機）。
動機有兩種型別
- 外在動機——外部因素，例如被解僱的威脅或金錢獎勵，
- 內在動機——來自個人內部，滿足感，享受工作等。
鼓勵動機的六種管理實踐是
- 挑戰——將合適的人員與合適的任務相匹配；
- 自由——賦予人們自主選擇實現目標的方式；
- 資源——如時間、金錢、空間等。資源和人員之間必須平衡匹配；
- 工作組特徵——多元化、支援性團隊，成員分享興奮感，樂於助人，並認可彼此的才能；
- 主管鼓勵——認可、歡呼、讚揚；
- 組織支援——價值強調、資訊共享、協作。
Nonaka 考察了幾家成功的日本公司，同樣認為創造力和知識創造對組織的成功至關重要。[56]他特別強調了隱性知識在創造性過程中的作用。
在商業中，獨創性是不夠的。這個想法也必須是合適的——有用且可行的。[57]
創造力的經濟學觀點
[edit | edit source]20世紀初，約瑟夫·熊彼特提出了“創造性破壞”的經濟學理論，用來描述舊的做事方式是如何內生地被破壞並被新的方式所取代的。
經濟學家如保羅·羅默也認為，創造力是將要素重新組合以產生新技術和產品的重要因素，進而促進經濟增長。創造力導致資本，而創造性產品受到智慧財產權法的保護。
一些人認為“創意階層”是現代經濟的重要驅動因素。在2002年的著作《創意階層的崛起》中，經濟學家理查德·弗洛裡達普及了這樣一種觀念，即“擁有經濟發展‘三大要素’：技術、人才和包容”的地區也擁有高濃度的創意專業人士，並且往往具有更高的經濟發展水平。
培養創造力
[edit | edit source]丹尼爾·平克在其2005年的著作《全新思維》中，重複了20世紀提出的論點，認為我們正在進入一個創造力變得越來越重要的時代。在這個“概念時代”，我們需要培養和鼓勵“右腦思維”（代表創造力和情感）而不是“左腦思維”（代表邏輯、分析思維）。
Nickerson[58]總結了人們提出的各種創造力技巧。這些方法包括學術界和工業界都開發的方法
- 確立目標和意圖
- 培養基本技能
- 鼓勵獲取領域特定知識
- 刺激和獎勵好奇心和探索
- 培養動機，尤其是內在動機
- 鼓勵自信和敢於冒險
- 專注於精通和自我競爭
- 宣傳對創造力的支援性信念
- 提供選擇和發現的機會
- 發展自我管理（元認知技能）
- 教授促進創造性表現的技術和策略
- 保持平衡
有些人認為傳統的學校教育體系會“扼殺”創造力，並試圖（尤其是在學前/幼兒園和小學階段）為幼童提供一個有利於創造力、豐富多彩、培養想象力的環境。例如華德福學校。
越來越多的心理學家支援這樣一種觀點，即存在提高個人創造力的方法。幾位不同的研究人員提出了支援這一觀點的方法，從心理認知方面，如
- 奧斯本-帕恩斯創造性問題解決流程
- 聯想思維；
- Inventium 和基於科學的創造性思維；
- 普渡大學創造性思維專案；
以及
- 橫向思維（由愛德華·德·博諾提出），
到高度結構化的方法，如
- TRIZ（發明問題解決理論）；
- ARIZ（發明問題解決演算法），兩者均由俄羅斯科學家根裡奇·阿列克謝耶維奇·阿爾茨舒勒提出；以及
- 計算機輔助形態分析。
利用新技術理解和增強創造性過程
[edit | edit source]託德·魯巴特撰寫了一篇關於這種新的人機互動（HCI）角度促進創造力的簡單而準確的評論，充滿了創意的想法，為進一步發展這一新領域提供了邀請。
群件和其他計算機支援的協作工作 (CSCW) 平臺現在是網路或其他私人網路上網路創造力的舞臺。這些工具更明顯地表明，創造力具有更多連線性、合作性和集體性，而不是流行的個人主義。全球虛擬團隊的創造力研究表明，創造性過程受民族認同、認知和意向特徵、匿名互動（有時）以及許多其他影響團隊成員的因素影響，具體取決於合作性創造過程的早期或後期階段。這些研究還表明，非洲非政府組織跨文化虛擬團隊的創新將從線上彙集全球最佳實踐中受益。這些增強合作創造力的工具可能會對社會產生重大影響，因此在構建這些工具時應進行測試，遵循“邊拍攝邊建攝影機”的格言。一些歐洲 FP7 科學計劃（如Paradiso）正在滿足對先進實驗驅動研究的需求，包括大規模實驗測試平臺，以發現此類群件和協作工具對網際網路的技術、社會和經濟影響。
另一方面，創造力研究有一天可能會與可計算的元語言（如渥太華大學集體智慧主席皮埃爾·萊維提出的IEML）相結合。這可能是一個提供跨學科定義和統一的創造力理論的好工具。由於創造性過程高度模糊，為創造力和創新設計的合作性工具的程式設計應具有自適應性和靈活性。經驗建模似乎是人文計算的一個不錯的選擇。
如果宇宙中所有活動都能夠用合適的感測器追蹤，那麼很有可能可以看到宇宙的創造性本質，而人類是積極的貢獻者。在文件網路之後，物聯網可能會闡明這種普遍的創造性現象，而這種現象不應侷限於人類。為了追蹤和增強合作性和集體創造力，美提斯反思型全球虛擬團隊在過去幾年裡一直在開發軌跡合成器，它位於個人經驗和社會知識的交叉點上。
Metis 反思團隊還確定了一個創造力研究正規化，以彌合歐洲“無用”和非工具化創造力的理論、北美更務實的創造力以及中國文化強調創造力作為一種整體的連續過程而不是激進的改變和原創性的文化之間的差距。這一正規化主要基於德國哲學家漢斯·約阿斯的工作，他強調了人類行為的創造性。該模型還允許更全面地理解行動理論。約阿斯闡述了其模型對社會運動和社會變革理論的一些影響。透過將創造、創新、生產和表達等概念聯絡起來，行動的創造力不僅作為一種隱喻，而且作為一種科學概念。
自 1993 年以來由 ACM 贊助的創造力和認知會議系列一直是釋出有關技術和創造力交叉研究的重要場所。該會議現已改為兩年一次，下次將在 2011 年舉行。
儘管創造力對整個社會的益處已被注意到，[59] 但人們對這個問題的社會態度仍然存在分歧。有關創造力發展的大量文獻[60] 以及各種各樣的創造力技巧，表明至少在學者中，創造力是值得追求的。
然而，創造力也存在陰暗面，因為它代表著“尋求與社會責任約束無關的根本自主”。[61] 換句話說，透過鼓勵創造力，我們鼓勵人們背離社會現有的規範和價值觀。對一致性的期望與創造力的精神背道而馳。肯·羅賓遜爵士認為，現有的教育制度正在“將人們從創造力中教育出來”。[62][63]
儘管如此，僱主越來越重視創造力技能。例如，澳大利亞商業理事會的一份報告呼籲提高畢業生的創造力水平。[64] “跳出框框思考”的能力非常搶手。然而，上述悖論可能意味著，公司只是口頭讚揚跳出框框思考，而仍然保持著傳統的等級組織結構，在這種結構中，個人的創造力得不到認可。
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