數字修辭/語境
修辭的語境從傳統的修辭發展到數字修辭，發生了巨大的變化。修辭最初主要用於政治或公共目的的演講。數字領域將修辭轉變為一個可塑的論壇，模糊了作者和讀者之間的界限，允許作者以一種方式傳達資訊，併為受眾吸收、解讀和互動資訊留下了可能性。修辭透過適應音訊、視覺、文字和重混等Web 2.0 允許的新語境，在數字世界中得以延續。
根據Merriam-Webster，語境是指圍繞一個詞語或段落的部分內容，幫助解釋其含義。換句話說，語境是指情況，它對修辭情境及其包含的言論的資訊、內容和總體目的具有直接或間接的影響。語境在修辭學中的重要性，尤其是在數字修辭學中，在於它有可能徹底改變甚至略微改變言論的目的。理想情況下，語境總是在不斷變化，因此語境的理念永遠在改變言論的呈現、接收和理解方式。例如，沃爾特·翁指出，“數字時代的革命是幾個世紀前開始的傳統的一種延續，在那個時代，社會生活中使用的符號組織成詞語，不僅是書面詞語，還有口頭詞語和影像，已經成為動員思想的工具”（Tapia，8）
在帕特里夏·A·沙利文和史蒂文·R·戈爾茲維格合著的修辭的新方法中，他們討論了修辭可以有效應用的情況。他們非傳統的修辭語境使我們能夠在學術環境之外，在論證和說服的傳統世界之外看待修辭。他們談到的一個語境是人類基因組多樣性計劃（不要與人類基因組計劃混淆）中存在修辭。HGDP 是一群科學家，他們的主要目標是繪製人類 DNA 的圖譜，這些人類的 DNA 差異小於 1%。該語境的科學狀況使言論得以出現，涉及辯論目標人群的權利以及確定這項研究有效的法律和倫理領域。這本書繼續提出不同的修辭形式，包括民權運動期間的修辭和冷戰期間的修辭。
Web 1.0：Web 1.0 是指符號化的網路空間，其中一切都處於靜態狀態。沒有任何變化，沒有互動性，只是一個充滿資訊的巨大舞臺。雖然修辭確實可以在這種語境下存在，但我們關注的數字修辭將在 Web 2.0 語境中最為有效和最具益處。
Web 2.0：Web 2.0 將網路上可以找到的資訊提升到一個新的水平，並對這些資訊進行了更改和調整，使其適應不斷發展的數字修辭。Web 2.0 現在允許使用者進行更多互動和控制，並模糊了現實與網路空間之間的界限。直接提及數字修辭時，Web 2.0 為使用者打開了控制語境的舞臺，為受眾打開了控制資訊的舞臺。雖然仍然存在作者和創作者，但他們與受眾之間的界限發生了巨大變化，涉及重混和重構的專案為網路空間另一側的受眾提供了更多控制權。
Web 3.0：Web 3.0 尚未被定義和歸類為一種新的網路媒體形式，這是真的。但是，我們可以肯定的是，修辭，特別是數字修辭的互動性和發展將在這種新的語境中存活下來，並最終繁榮起來。
在當代修辭理論中，他們探討了修辭情境的重要性，包括受眾、說話者、主題、場合和演講等要素。他們側重於情境與修辭言論的關係的重要性，但明確指出，情境並非因為言論而存在。情境或語境本身引發了言論，某種作品之所以具有修辭性，是因為它所處的情境。他們說，“...一篇修辭作品是實用性的；它為了自身以外的事物而存在；它最終是為了在世界上產生行動或改變而發揮作用；它執行某些任務。”
我們不能籠統地說修辭是為產生變化而創造的，而是“特定的言論之所以存在，是因為某些特定的條件或情境需要表達”。這挑戰了我們以前的想法，即修辭之所以存在，是因為需要改變什麼，而實際上，修辭情境是需要修辭的語境。
修辭情境包含三個主要要素，使其能夠作為修辭語境發揮作用。需要、受眾和限制。需要簡單地定義為障礙或需要完成的事情，它出於必要而產生，無法改變，但當修改需要或可以透過言論來幫助時，它會變得修辭性。修辭情境中唯一無法改變但對情境影響最大的需要是受眾。修辭受眾“只包括那些能夠被言論所影響的人，並且可以成為變化的媒介”（第 221 頁）。限制是阻止修改需要的決定或行動發生的事件、人員和物體。這些限制包括但不限於信仰、態度、檔案、事實、影像、動機等。所有這些都會影響資訊試圖在修辭情境中引發的變化。
在理想的世界中，需要將不存在，我們都會相處融洽，也不需要修辭言論或情境。但世界需要改變，並“創造”出言論可以出現以施加這種變化的情境。因此，修辭與“說服技巧”區分開來，因為它包含的要素不僅限於僅僅呈現一條資訊以期引發變化。它需要調查、激勵和演示。
修辭關注超文字以及它如何改變和重組我們閱讀和解讀內容的方式。在亞歷杭德羅·塔皮亞在 2003 年冬季版的《設計問題》中發表的文章數字時代的圖形設計：超文字的修辭中，關於修辭以及它如何發展但仍然保持其原始狀態，整篇文章都包含一些很棒的見解。
文章一開始就提到了一個觀點，即語法是“規範我們閱讀時解讀”的一種表達和形式（1）。雖然語境本身從未被特別提及，但整篇文章都強調了它對資訊呈現方式的巨大影響，例如，“例如，在數字音軌上，語調很容易被修改或與另一個語調混合。一張照片可以透過畫素操作進行修改，其傳統的引用程式可以被電子隨機性所取代”（6）。由於 Photoshop 和 iMovie 等新技術的出現，任何有電腦的人都有能力改變作品的語境；無論是文字、超文字、影片、音訊和/或視覺。
文章強調的另一個概念是，作為讀者，我們需要將內容作為一個整體來看待。傳統上，我們學習線性閱讀，但現在有了超文字的能力，我們可以重新建立我們試圖傳達的材料的結構。這意味著什麼？這意味著作為讀者，我們可以自由地從一個主題跳到另一個主題，而不必被迫按時間順序從頭到尾閱讀某個主題；相反，我們可以從一個區域跳到另一個區域，在閱讀開頭或結尾之前閱讀中間部分。塔皮亞對這點的解釋比我更全面，他寫道，“在超文字的經典理論中，比如博爾斯特或尼爾森的理論，人們也認為，用多種複雜的方式思考，讓讀者有多種接觸文字的方式，這種非線性過程優於‘被超越的’舊的線性系統，而且具有沒有開頭、中間或結尾的文本系統，這種想法是聞所未聞的，人們現在必須從互聯性和多階的角度思考，而不是從連續性和層次結構的角度思考”（7）。
在本學期中，我們討論了 Web 1.0、2.0 的概念，以及下一個階段 Web 3.0。Tapia 對修辭的價值及其不同形式進行了深入探討，並展望了其未來發展方向。他引用了一項關於超文字的研究，該研究指出：“這兩種形式可以繼續共存，因為儘管有人認為只有多媒體和互動效能夠在未來生存下來，但作者認為純文字也會有一席之地，只要仍然有人願意以這種形式表達自己”以及“非線性文學寫作的可能性還有待探索”（第 9 頁）。超文字的概念，以及將一個網站上的頁面連結到另一個頁面以進一步解釋特定想法，是 Web 2.0 允許人們與網路互動的一個完美示例，在很多方面也指明瞭 Web 3.0 最終實現時將走向何方。Web 3.0 不是一個是否會發生的問題，而是一個何時發生的問題。