環境理論與思想集/環境主義與信仰
我們在地球上發現許多讓我們不滿意的事情。我們不滿意為了食物而殺死動物，也不滿意必須清理自己的排洩物。我們不滿意社會強加於我們的許多事情，也不滿意罪犯襲擊我們。我們對人們的道德不滿意，也不滿意那些使人們的道德變得更好的宗教，如果那些宗教是虛假的。但即使我們對塵世世界感到滿意，我們也不會對我們必須死亡的意識感到滿意。如果我們受到這些和其他塵世生活缺陷的傷害，我們不喜歡它，這意味著我們更接近我們想要的生活。如果我們想更接近幸福的生活，這個地方可以被稱為天堂，那麼值得思考它存在的可能性，以及我們能做些什麼來提高到達那裡的可能性。
歷史上最早的世界宗教也試圖回答這些問題，這可能是它們成功的關鍵原因。這些宗教通常圍繞著一個人構建，這個人被認為是無謬的，擁有超自然的力量，並以一種新的方式傳授知識，他的權威隨著宗教的傳播而增長 - 之後，歸因於創始人的陳述得到了權威的證明。例如，基督教就是這樣一個專制宗教。隨著時間的推移，事實證明它的一些論斷與人類的科學進步相矛盾。此後，許多人不再是基督徒，但並沒有停止喜歡他們在基督教中認為好的原則：人文主義者仍然喜歡倫理，而自然神論者仍然信仰上帝。以類似的方式，我們可能相信奇蹟是可能的，我們可以去天堂。然而，我們可以透過理解而不是盲目信仰來接近上帝。研究上帝存在論證、上帝屬性和上帝意志的學科稱為自然神學。它被稱為自然神學，因為其知識的來源是人類存在之前存在的自然，而不是可能是由智者撰寫的聖經文字。
在這裡，我們可以看到自然神學和環境主義相互促進，因為關於上帝的知識來源應該受到保護。我們可以推測保護環境也是上帝的意志，以保持他的創造物像以前一樣美麗。如果我們改善了這個世界，那麼我們去一個更好的世界就是公正的。因此，保護環境可以是信仰上帝或天堂的一個方面，因此，保護對上帝的真正信仰可以是環境主義的一個方面。這就是為什麼自然神學應該在這裡佔據一定空間的原因。自然神學不僅與環境主義相容，也與其他宗教和科學相容。其他宗教可以將自然神學作為信仰的補充來源、學校的一門學科、宗教之間的協議，甚至是一種精神運動。科學也不能沒有對上帝可能存在的研究而完整。與聖經不同，自然神學的教義可以不斷發展，變得越來越完美。所以自然神學就像科學一樣，如果它使用真正科學的方法論，它就可以成為真正的科學 - 這種方法論並不比 20 世紀的科學少，而是更加嚴格。
如果我們相信自然神學，但不信宗教，我們可能會產生一個疑問：如果上帝存在，為什麼他允許並可能支援如此多的錯誤宗教？這個問題可以有很多不同的答案，例如，上帝支援的宗教比其他宗教更好，或者上帝想讓我們知道我們有多弱。也有可能正是那些擁有支援該特定宗教生存的內在價值觀的宗教存活了很長時間，而上帝支援它們並非僅僅因為它們的倫理價值觀。因此，我們可以將人類對上帝的認識想象成一個收斂級數，成功的宗教是該級數上的點，它們幫助我們在與上帝建立適當的關係方面實現個人收斂。如果不是這樣，我們不相信上帝，自然神學仍然有利於展現從傳統和權威向理性以及更牢固基礎的轉變。
呼籲更多論據來支援或反駁這一理論或想法！
托馬斯·潘恩 - 理性時代（1794 年、1795 年、1807 年）
威廉·佩利 - 自然神學：或，關於上帝存在和屬性的證據（1809 年，倫敦第 12 版：為 J. Faulder 印刷）
桑多·科羅西·索馬（或亞歷山大·索馬·科羅西） - 佛陀的生平與教義（1836-1890 年；加爾各答，1957 年）
卡弗·S·亞蘭 - 伊斯蘭教關於上帝存在的想法：來自當代西方宗教哲學的貢獻（文化遺產與當代變革系列 IIA，伊斯蘭教，第 16 卷，2003 年，在美國印刷）
李·斯特羅貝爾 - 創造者的案例（Zondervan，2004 年）