女權主義/意識形態
一些女權主義理論形式質疑了關於性別、性別差異和性別的基本假設，包括“女性”本身作為一個整體概念的類別，此外，一些人有興趣完全質疑男性/女性二元性（取而代之的是提供多種性別）。其他形式的女權主義理論認為“女性”的概念是理所當然的，並對性別不平等進行了具體分析和批評，大多數女權主義社會運動都提倡婦女的權利、利益和問題。女權主義不是單一的意識形態。隨著時間的推移，女權主義意識形態的幾種亞型別已經發展起來。早期的女權主義者和主要的女權主義運動通常被稱為第一波女權主義者，而大約 1960 年後的女權主義者被稱為第二波女權主義者。最近，新一代的女權主義者已經開始了第三波女權主義。這是否將是一個持久的演變還有待觀察，因為第二波女權主義還沒有結束，也沒有讓位於第三波女權主義者。此外，一些評論員斷言，現代女權主義的沉默多數在意識形態上與第一波女權主義者比第二波女權主義者有更多共同點。例如，許多來自激進女權主義和性別女權主義（著名的第二波運動）的思想還沒有在更廣泛的社群內以及學術界性別研究系之外獲得認可。
例如，激進女權主義認為存在一個壓迫性的父權制，這是大多數嚴重社會問題的根源。對女性的暴力和壓迫，因為她們是女性，比與階級、種族、宗教等相關的壓迫更基本。激進女權主義者在影響態度和全州範圍內的學校課程標準方面非常直言不諱且積極。因此，將女權主義等同於激進女權主義提出的觀點並不少見。有些人認為，對壓迫的優先排序和“女性”概念的普遍化，這是傳統激進女權主義思想的一部分，過於籠統，其他國家的女性永遠不會經歷與西方國家女性相同的“女性”體驗。
一些激進女權主義者倡導分離主義——在社會和文化中完全分離男性和女性——而另一些人則不僅質疑男性和女性之間的關係，還質疑“男性”和“女性”本身的含義（見酷兒理論）。有些人認為性別角色、性別認同和性取向本身就是社會建構（另見異性戀規範）。對於這些女權主義者來說，女權主義是人類解放的主要手段（即，男性和女性的解放，以及男性和女性從其他社會問題的解放）。
其他女權主義者認為，可能存在與父權制分離或優先於父權制的社會問題（例如，種族主義或階級分層）；他們認為女權主義是眾多解放運動中的一種，每種運動都影響著其他運動。在本節中，我們將探討一些主要的女權主義思想流派。