女權主義/自由女權主義
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自由女權主義是一種個人主義形式的女權主義理論。人們也說，自由女權主義就是將自由主義應用於性別問題。[1] 自由女權主義者認為，社會存在一種錯誤的信念，認為女性天生智力上和體力上不如男性；因此，它傾向於在學術界、論壇和市場上歧視女性。自由女權主義者認為，“女性的從屬根源在於一套習俗和法律上的限制，阻礙了女性進入和成功進入所謂的公共領域”。他們努力透過政治和法律改革實現性平等。[2]
19世紀後期和20世紀初，自由女權主義者的目標是爭取婦女選舉權，因為她們認為，婦女在獲得選舉權後將獲得個人自由。她們關心的是透過平等獲得自由，結束男性對女性的殘忍，並獲得成為完整人的自由機會。[3] 她們認為，任何政府或習俗都不應該禁止個人自由的實施。早期的自由女權主義者必須反駁只有白人男性才應該成為完全公民的假設。瑪麗·沃斯通克拉夫特、朱迪斯·薩金特·默裡和弗朗西斯·賴特等女權主義者主張婦女全面參與政治。[3] 1920年，在經過近50年的激烈行動主義後，婦女終於在美國獲得了投票權和擔任公職的權利。
在20世紀60年代的民權運動期間，自由女權主義者將種族歧視制度與性別歧視進行對比。[2] 婦女組織、全國婦女政治核心小組和婦女平等行動聯盟等組織都是在那時建立的，以促進婦女權利。在美國，這些組織一直在努力推動平等權利修正案或“憲法公平修正案”的批准，希望它能夠確保男女在民主法律下得到平等對待，這些法律也影響著女性生活的重要領域，包括生育、工作和同工同酬問題。自由女權主義者關注的其他重要問題包括但不限於生育權和墮胎權、性騷擾、投票權、教育、工作公平報酬、負擔得起的育兒服務、負擔得起的醫療保健，以及揭露對女性的性暴力和家庭暴力的頻率。[4]
相當一部分美國自由女權主義者認為，女性在薪酬、工作機會、政治結構、社會保障和教育方面的平等尤其需要得到美國憲法的保障。
在婦女獲得投票權三年後，參議員柯蒂斯和眾議員安東尼在國會提出了平等權利修正案 (ERA)。該修正案指出，公民權利不得因性別而被剝奪。它是全國婦女黨主席艾麗斯·保羅起草的，她領導了爭取選舉權的運動。1972年3月，ERA在參議院全體會議上獲得透過，沒有修改，投票結果為84票贊成，8票反對。ERA提交給各州，由州議會進行批准。2008年，ERA距離獲得批准還差三個州。[5]
憲法公平修正案 (CEA) 於1995年由美國婦女組織推出。CEA納入了婦女組織在對ERA進行為期兩年的研究中提出的所有擔憂，該研究回顧了該修正案從1923年至今的歷史。CEA中包含但在ERA中缺失的內容包括
- 各州規定婦女和男子在整個美利堅合眾國及其管轄範圍內所有地方和實體享有平等權利；
- 它保障權利不受性別、種族、性取向、婚姻狀況、民族、國籍、膚色或貧困的歧視；
- 它禁止懷孕歧視，並保障婦女做出自己生育決定的絕對權利，包括終止妊娠；
簡單地說，自由女權主義是一個運動，旨在讓女性在生活的各個領域都獲得平等的機會。自由女權主義者認為，無論男效能獲得什麼機會，女性也必須能夠獲得。
支援自由女權主義的最有力論據之一是它在歷史上改善女性機會的成功記錄。投票權、平等教育和工作同工同酬權以及反歧視法的頒佈都受到了自由女權主義思想的強烈影響。自由女權主義者TaraElla認為，自由女權主義基本上是將自由主義應用於性別領域，因此完全基於自由和平等的基本理念，這些理念是女權主義者和非女權主義者都能理解和支援的。因此，它不像其他形式的女權主義那樣有爭議和有分歧，也不像其他形式的女權主義那樣容易受到製造“女性與男性”爭論的指責。這反過來至少部分解釋了它在政治上的成功。
此外，一些自由女權主義者認為，由於自由主義本質上是主張自由和無差別的平等的，因此自由女權主義更容易包容宗教女權主義者和跨性別女權主義者，而激進女權主義的各個分支則可能會或可能不會拒絕這些人，這取決於他們自己的理論。[6] 然而，激進女權主義者通常不同意這種說法。
自由女權主義純粹的自由和平等方法，以及它致力於包容和支援所有人的承諾，也意味著它非常適合處理交叉性問題。例如，我無法想象自由女權主義會難以接納跨性別者或希望結婚的女同性戀情侶，而這些困難在近年來分裂並損害了主流女權主義許多部分的形象。
自由女權主義的批評者認為，它的個人主義假設使其難以看到潛在的社會結構和價值觀如何使女性處於劣勢。他們認為，即使女性不依賴於個別男性，她們仍然依賴於父權制國家。這些批評者認為，婦女選舉權的引入等制度性變化不足以解放婦女。[7]
對自由女權主義更為普遍的批評之一是，它作為一項研究，過於關注女性向男性“轉變”，並在這樣做時，忽略了傳統女性角色的重要性。[2] 自由女權主義關注個人，在這樣做時，貶低了社群的重要性。[8] 然而，有人也認為，自由女權主義實際上比其他分支的女權主義更能容納傳統主義話語。
對自由女權主義進行批評的主要學者之一是激進女權主義者凱瑟琳·A·麥金農。她和其他的主要學者認為，自由主義和女權主義是不相容的，因為自由主義給予女性的是“現有的有毒餡餅中的一塊”。[9]
其他批評者，例如黑人女權主義者和後殖民女權主義者，斷言主流自由主義女權主義只反映了中產階級、異性戀、白人女性的價值觀，而很大程度上忽視了不同種族、文化或階級的女性。[10]
歷史上的自由主義女權主義哲學家
- 瑪麗·沃斯通克拉夫特
- 朱迪思·薩金特·穆雷
- 弗朗西斯·賴特
- 約翰·斯圖爾特·密爾
- 哈麗特·泰勒
- 哈麗特·塔布曼
- 蘇珊·B·安東尼
- 貝蒂·弗裡丹
當代身份認同為自由主義女權主義者，或被某些人視為自由主義女權主義者的名人
- 格洛麗亞·斯泰納姆
- 麗貝卡·沃克
- 娜奧米·沃爾夫
- 瑪莎·努斯鮑姆
- 雪莉·桑德伯格
- TaraElla
- 艾米·舒默
- 萊娜·杜漢姆
- 希拉里·克林頓
- ↑ TaraElla. (2017): Liberal Revival Now: A Moral and Practical Case for a 21st Century Back-to-Basics Liberalism
- ↑ a b c Tong, Rosemarie. 1989. Feminist Thought: A Comprehensive Introduction. Oxon, United Kingdom: Unwin Human Ltd. Chapter 1
- ↑ a b Marilley, Suzanne (1996). Women's Suffrage and the Origins of Liberal Feminism in the United States: 1820-1920. Cambridge, MA: Harvard. pp. 1–10.
- ↑ hooks, bell. "Feminist Theory: From Margin to Center" Cambridge, MA: South End Press 1984
- ↑ http://www.now.org/issues/economic/cea/history.html
- ↑ TaraElla. (2017): Feminism Isn't A Political Party: My Case for a Real Liberal Feminism
- ↑ Bryson, V. (1999): Feminist Debates: Issues of Theory and Political Practice (Basingstoke: Macmillan) pp.14-15
- ↑ Tong, Feminist Thought, 38.
- ↑ Morgan, Robin. 1996. “Light Bulbs, Radishes and the Politics of the 21st Century.” in Radically Speaking: Feminism Reclaimed, ed. Diane Bell and Renate Klein. North Melbourne: Spinifex.
- ↑ Mills, S. (1998): "Postcolonial Feminist Theory" in S. Jackson and J. Jones eds., Contemporary Feminist Theories (Edinburgh: Edinburgh University Press) pp.98-112