女權主義/文學/女性的奧秘
女性的奧秘，1963年2月19日出版[1]，由 W.W. Norton and Co. 出版，是貝蒂·弗裡丹的一本非虛構書籍。它被廣泛認為是引發美國第二波女權主義運動的開始。[2]
1957年，弗裡丹被要求對她的史密斯學院的同學進行一項調查，以慶祝他們 15 週年的聚會；調查結果表明，許多同學對她們作為家庭主婦的生活感到不快樂，這促使她開始研究女性的奧秘，她採訪了其他郊區家庭主婦，並研究了心理學、媒體和廣告。她最初打算發表一篇關於這個主題的文章，而不是一本書，但沒有一家雜誌願意發表她的文章。[3][4]
女性的奧秘以介紹開始，描述了弗裡丹所說的 "沒有名字的問題"——20世紀50年代和60年代初女性普遍存在的不快樂。它討論了美國各地幾個家庭主婦的生活，她們儘管生活在物質舒適中，並與優秀的子女過著幸福的婚姻，但仍然感到不快樂。[5]
第一章：弗裡丹指出，20世紀50年代，女性的平均結婚年齡下降，生育率上升，但女性普遍存在的不快樂現象仍然存在，儘管美國文化堅持認為女性的滿足感可以從婚姻和家庭主婦生活中找到；本章最後宣稱 "我們不能再忽視女性內心深處的聲音，她說：'我想要的東西比我的丈夫、我的孩子和我的家更多。'[6]
第二章：弗裡丹表明，關於女性雜誌的編輯決策主要是由男性做出的，他們堅持以故事和文章來展現女性，要麼是快樂的家庭主婦，要麼是不快樂、神經質的職業女性，從而創造了 "女性的神秘"——女性天生地透過奉獻自己於成為家庭主婦和母親來實現自我滿足。弗裡丹指出，這與 20 世紀 30 年代形成對比，當時女性雜誌經常刊登自信和獨立的女主人公，她們中的許多人從事職業。[7]
第三章：弗裡丹回憶起自己為了符合社會期望而放棄了有前途的心理學事業，選擇撫養孩子，並表明其他年輕女性仍在努力做出同樣的決定。許多女性為了結婚而早早輟學，她們害怕如果她們等得太久或接受了太多教育，她們將無法吸引到丈夫。[8]
第四章：弗裡丹討論了早期的美國女權主義者，以及她們如何反對女性的適當角色僅僅是妻子和母親的假設。她指出，她們為女性爭取到了重要的權利，包括受教育權、追求職業權和投票權。[9]
第五章：弗裡丹擁有心理學學位，她批評了西格蒙德·弗洛伊德（他的思想在她出版這本書時對美國影響很大）。她指出，弗洛伊德認為女性是孩子氣的，註定要成為家庭主婦，他曾指出，弗洛伊德寫道："我相信，法律和教育領域的所有改革行動都將敗於這樣一個事實面前：很久以前，在男效能夠在社會中獲得地位的年齡之前，大自然就透過美麗、魅力和溫柔來決定了女性的命運。法律和習俗給了女性很多東西，這些東西被剝奪了，但女性的地位肯定會是這樣的：在青春期時是受人崇拜的寵兒，在成熟期時是心愛的妻子。" 弗裡丹還指出，弗洛伊德未經證實的 "戀物癖" 概念被用來將想要從事職業的女性貼上神經質的標籤，而弗洛伊德作品和思想的流行將 "女性的神秘"——女性在家庭主婦中實現自我滿足——提升為一種 "科學宗教"，大多數女性沒有接受過足夠的教育來批評。[10]
第六章：弗裡丹批評了功能主義，功能主義試圖透過研究社會機構來使社會科學更可信，就好像它們是社會身體的一部分，就像生物學一樣。社會機構是根據它們在社會中的功能來研究的，女性被限制在她們作為家庭主婦和母親的性生物角色中，並被告知這樣做會導致社會失衡。弗裡丹指出，這是沒有被證實的，而瑪格麗特·米德，一位著名的功能主義者，在人類學家領域取得了輝煌的成就。[9]
第七章：弗裡丹討論了從 20 世紀 40 年代到 20 世紀 60 年代初女性教育的變化，在此期間，許多女子學校專注於不具挑戰性的課程，這些課程主要集中在婚姻、家庭和被認為適合女性的其他科目上，因為受功能主義影響的教育家認為，過多的教育會破壞女性的女性氣質和性滿足的能力。弗裡丹說，這種教育變化使女孩的感情發展在年輕時就停滯不前，因為她們從未面對過處理許多成年人挑戰所帶來的痛苦的身份危機和隨後的成熟。[9]
第八章：弗裡丹指出，第二次世界大戰和冷戰期間的不確定性和恐懼使美國人渴望家庭的舒適，因此他們試圖創造一種理想的家庭生活，父親是養家餬口的人，母親是家庭主婦。[11] 弗裡丹指出，這在一定程度上是由於許多在戰爭期間從事男性之前工作的女性在男性迴歸後遭到解僱、歧視或敵視，而且教育家將第二次世界大戰中士兵的適應不良歸咎於受過高等教育、以事業為中心的母親。然而，正如弗裡丹所表明的那樣，後來的研究發現，是專橫的母親，而不是事業女性，養育了適應不良的孩子。[9]
第九章：弗裡丹表明，廣告商試圖鼓勵家庭主婦將自己視為需要許多專業產品來完成工作的專業人士，同時阻止家庭主婦從事實際的職業，因為這意味著她們不會在家務上花費那麼多時間和精力，因此不會購買那麼多家用產品，從而減少了廣告商的利潤。[9]
第十章：弗裡丹採訪了幾位全職家庭主婦，發現儘管她們沒有從家務中獲得滿足感，但她們都非常忙碌。她假設，這些女性無意識地將她們的家務擴充套件到所有可用的時間，因為 "女性的神秘" 教會了女性，這是她們的角色，如果她們完成了任務，她們就會變得多餘。[9]
第十一章：弗裡丹指出，許多家庭主婦在性生活中尋求滿足感，因為她們無法從家務和孩子身上找到滿足感；弗裡丹指出，性不能滿足一個人所有的需求，而試圖使它滿足所有的需求往往會導致已婚女性出軌，或者因為她們對性痴迷而讓她們的丈夫離開。[9]
第十二章：弗裡丹討論了這樣一個事實，即許多孩子對生活或情感成長失去了興趣，她將這種變化歸因於母親自身缺乏滿足感，這是 "女性的神秘" 的副作用。當母親缺乏自我時，弗裡丹指出，她經常試圖透過她的孩子來生活，導致孩子失去了他們自己的自我意識，認為他們是擁有自己生活獨立的人類。[9]
第十三章：弗裡丹討論了亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論，並指出女性一直被困在基本的生理層面上，她們被期望僅透過她們的性角色來找到自己的身份。弗裡丹說，女性需要有意義的工作，就像男性需要有意義的工作一樣，才能實現自我實現，這是需求層次理論中的最高層次。[9]
第十四章：在女性的奧秘的最後一章中，弗裡丹討論了幾個開始反抗 "女性的神秘" 的女性的案例研究。她還為她的女性讀者倡導了一種新的生活計劃，包括不要將家務視為職業，不要試圖僅透過婚姻和母性來找到完全的滿足感，以及找到有意義的工作，利用她們的全部智力。她討論了在這一自我實現之旅中一些女性可能面臨的衝突，包括她們自己的恐懼和來自他人的阻力。對於每一種衝突，弗裡丹都提供了克服它的女性的例子。弗裡丹以倡導教育和有意義的工作作為美國女性避免陷入 "女性的神秘" 的最終方法而結束她的書，呼籲對女性的意義進行徹底的反思，並提供了一些教育和職業建議。[9]
女性的神秘被廣泛認為是 20 世紀最有影響力的非虛構書籍之一，並被廣泛認為是引發美國第二波女權主義運動的開端。未來學家阿爾文·托夫勒宣稱這本書“扣動了歷史的扳機”。[2] 該書出版後，弗裡丹收到了數百封來自不幸福家庭主婦的信件，她本人也參與了婦女組織的創辦，婦女組織是一個有影響力的女權主義組織。[12]
到 2000 年，女性的神秘銷量已超過 300 萬冊，並被翻譯成多種外語。[2]
批評
[edit | edit source]歷史學家丹尼爾·霍洛維茨指出，儘管弗裡丹把自己描繪成一個典型的郊區家庭主婦，但她年輕時就參與了激進政治和勞工新聞，在撰寫女性的神秘期間，她還為女性雜誌撰稿，並擔任社群組織者。[13][14]
歷史學家喬安妮·邁耶羅維茨認為，當時許多雜誌和文章並沒有像弗裡丹所說的那樣將女性僅僅侷限在家庭中，而是實際上支援女性尋求職業發展而不是成為家庭主婦的理念。她認為，婦女可以從事全職或兼職工作。[15] 歷史學家斯蒂芬妮·昆茨在採訪了 188 位在該書首次出版時閱讀過該書的女性後得出結論，認為那個時代的混合資訊對許多女性來說是“特別令人癱瘓”的。[16]
此外，弗裡丹還因只關注中產階級白人女性的困境，而沒有足夠重視處於經濟狀況不穩定或其他種族女性所遇到的不同情況而受到批評。她還因反同性戀偏見而受到批評，儘管在女性的神秘撰寫之時，這種偏見極其普遍。[17][18]
改編
[edit | edit source]2009 年，Audible.com 製作了女性的神秘有聲書版本，由帕克·波西朗讀，作為其現代先鋒有聲書系列的一部分。
參考資料
[edit | edit source]- ↑ Addison, Heather (2009). Motherhood misconceived: representing the maternal in U.S. film. SUNY Press. p. 29. ISBN 143842812X.
{{cite book}}: Unknown parameter|coauthors=ignored (|author=suggested) (help) - ↑ a b c Betty Friedan, Who Ignited Cause in 'Feminine Mystique,' Dies at 85 - The New York Times, February 5, 2006.
- ↑ "Betty Friedan - Obituaries, News". The Independent. 7 February 2006. Archived from the original on 2014-07-22. Retrieved 2011-02-18.
- ↑ Post Store (February 5, 2006). "Voice of Feminism's 'Second Wave'". Washington Post. Retrieved 2011-02-18.
- ↑ "The Feminine Mystique Summary". Enotes.com. Retrieved 2011-02-18.
- ↑ Friedan, Betty (1963). "The Problem that Has No Name". The Feminine Mystique. W. W. Norton. Retrieved 2011-02-18.
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- ↑ a b c d e f g h i j "The Feminist Mystique-Simple chapter summaries". eNotes. Retrieved 2011-02-18.
- ↑ Friedan, Betty (1963). "The Sexual Solipsism of Sigmund Freud". The Feminine Mystique. W. W. Norton. Retrieved 2011-02-18.
- ↑ Friedan, Betty (1963). "The Mistaken Choice". The Feminine Mystique. W. W. Norton. Retrieved 2011-02-18.
- ↑ It changed my life: writings on the women's movement. Harvard University Press. 1998, reprint. ISBN 0674468856. Retrieved 2011-02-18.
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- ↑ Stephanie Coontz, "A Strange Stirring - The Feminine Mystique and American Women at the Dawn of the 1960's," Basic Books, (2011)
- ↑ "Puncturing Betty Friedan, but Not the Mystique: An Interview with Stephanie Coontz". Stephaniecoontz.com. 2011-01-24. Retrieved 2011-02-18.
- ↑ Daniel Horowitz, "Rethinking Betty Friedan and The Feminine Mystique: Labor Union Radicalism and Feminism in Cold War America," American Quarterly, Vol. 48, No. 1(Mar. 1996) p.22
- Stephanie Coontz. A Strange Stirring: "The Feminine Mystique" and American Women at the Dawn of the 1960s (Basic Books; 2011) 222 pages
- Joanne Meyerowitz. "The Myth of the Feminine Mystique". In Myth America: A Historical Anthology, Volume II. 1997. Gerster, Patrick, and Cords, Nicholas. (editors.) Brandywine Press, St. James, NY. ISBN 1-881-089-97-5