幼兒教育基礎與當前問題/第七章/7.1
雷焦艾米利亞是義大利北部富裕的葡萄酒產區的一座城市。二戰結束後，該市的教育工作者、家長和孩子們走到一起，目的是為社會帶來希望，改善兒童和家庭的生活（Edwards, 2003）。雷焦艾米利亞的婦女建立了戴安娜學校，1946年，當地教師洛里斯·馬拉古齊致力於這項工作，並一直擔任該校校長直至1985年（Finegan, 2001）。1963年，馬拉古齊說服市政府承擔管理這所學校以及該地區其他學校的責任。教師們致力於開發新的教學方式，透過將社會服務理念與教育相結合，來支援民主社會。在1968年至1971年之間頒佈的一系列國家法律，使得全面計劃或雷焦教育法的開發成為可能，正如今天所知，它是一種世界聞名的教育方法（Morrison, 2000）。雷焦艾米利亞學校的目標是為教育工作者、家長和社群提供資源，以參與“合作、溝通和參與”，以響應所有兒童根據其個體學習能力和特定興趣接受優質教育的權利（Finegan, 2001）。
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“學校需要成為所有孩子的場所，不是基於他們都一樣，而是他們都不一樣” - 洛里斯·馬拉古齊 |
這是將雷焦教育法與其他教育實踐區分開來的關鍵區別，兒童不僅是教育過程的中心，而且指導著自身的發展。即使是年幼的兒童也被視為有能力構建自己的學習並與環境帶來的所有事物進行談判，強烈地受到他們內在的自然、動態、自我糾正力量的影響（Edwards, 2003）。重要的是，孩子們要犯錯並改正自己的錯誤，因為這能讓孩子從小就具備解決問題的能力。孩子們被視為自身發展中的積極作者，充滿活力、力量和自信，而不是充滿需求（Morrison, 2000）。學習涉及有目的的進步，但並不集中於個別學科領域。教學和學習是協商的結果，是成人和兒童之間不斷發展的過程，涉及充足的時間以及深入的重新審視和複習。這方面帶來了雷焦教育法的兩個獨特且必不可少的特徵：教師的作用以及他們彼此之間和與家長的關係。
如上所述，兒童的形象是充滿潛力、好奇心，並對構建自身學習感興趣的，這就需要一位教師，其目標不是教育兒童，而是培養和引導每個兒童內在的智力、情感、社會和道德潛力。教師收集有關兒童的資訊，以建立更完整的兒童畫像。基於詳細的、系統的觀察，教師力求為學生在學習過程中創造一個充滿活力的平靜氛圍（Edwards, 2003）。持續的記錄作為標準的課堂實踐是雷焦教育法獨有的過程。教師不僅要觀察、記錄和記錄兒童之間的對話，還要儲存兒童作品的詳細記錄，以瞭解每個兒童的個體發展。日記、筆錄、錄音、照片以及兒童思維和學習的表徵記錄了教育進展（Finegan, 2001）。其他用於記錄兒童想法、活動和表徵的機器包括幻燈機、打字機、攝像機、電腦和影印機（Grieshaber & Hatch, 2003）。這些資源是為了家長、教師和孩子們自己。透過重新閱讀、反思和重新審視的過程，孩子們能夠將從單一經歷中學到的東西組織到更廣泛的關係系統中。教師也可以利用收集到的資訊進行自身專業發展。雷焦課堂中的學習過程是雙向的；由於這種方法的性質，記錄和評估使教育工作者能夠構建關於兒童如何發展想法和理解的理論和假設（Edwards, 2003）。記錄還可以用於教學問責制，以將隨時間推移發生的學習拼湊起來（Grieshaber & Hatch, 2003）。嚴格的記錄和評估這些資訊所需的時間對於該過程至關重要。時間是雷焦教育法中一個重要的概念；孩子們和教師都有足夠的時間完成必要的工作。因為孩子們可以按照自己的節奏工作，並且能夠隨意開始和完成專案，所以學校的一天有一個順序，而不是一個時間表（Finegan, 2003）。記錄而不是等級作業讓家長和教育工作者可以看到每個學生的進步。
從一開始，雷焦艾米利亞體系就是教師、家長和孩子們之間的一個協作過程。透過上述嚴格的記錄過程，教師能夠與彼此和家長交流每個孩子的發展情況。孩子們也一起學習和成長。在義大利，教師、家長和雷焦艾米利亞社群的其他成員組成一個“consiglistione”或委員會，該委員會為討論目標、主題和問題提供了機會，從而制定了學校政策（Finegan, 2003）。委員會的另一個功能是觀察對社群重要的社會事件，並考慮這些事件可能如何影響孩子的學習。這些事件包括：戰爭、選舉、節日或任何其他影響社群人民生活的社會情況。記錄也促進了教師之間以及教師與家長的溝通。這種團隊合作在日常運作中也很實用。一切都是經過仔細討論和組織的，包括教師的時間表、與家庭的會面以及孩子的飲食。一種有用的溝通工具是往返於家庭和學校之間的個人日記（Wilford, 2005）。教師在日記中放置照片和其他資訊，家長則進行回覆。這使得溝通和發展評估成為可能。教師也相互合作；他們會面討論他們記錄的內容，併為進一步發展制定靈活的計劃和準備。這種合作與協作是雷焦艾米利亞體系的支柱，它包括資訊共享、提問和相互信任（Morrison, 2000）。這個過程讓孩子們和大人們都有機會互相珍惜，這是教育中最重要的方面之一（Wilford, 2005）。雷焦的孩子們從小就被鼓勵互相合作。除了正在進行的專案外，孩子們還參加了許多其他形式的活動和遊戲，包括角色扮演、唱歌、集體遊戲、講故事、閱讀、烹飪、戶外遊戲、休息和在一起進餐（Edwards, 2003）。他們成為一個緊密團結的群體，擁有他們自己獨特的儀式以及表達友誼和互相愛慕的方式。因為孩子們和教師通常在一個小組中待三年，所以他們也與教師和家長建立了密切而長久的關係。這種關係有助於在孩子、家庭和學校之間建立牢固的聯絡，並有助於促進發展過程。
Edwards, C.P. (2003). “精美的設計”來自義大利：蒙特梭利教育和雷焦艾米利亞教育法。蒙特梭利生活第15卷第1期冬季 p. 34 – 39.
Finegan, C. (2001). 另類幼兒早期教育：瑞吉歐教育. Kappa Delta Pi 紀錄, 37(2), 82-84.
Grieshaber, S. & Hatch, J.A. (2003). 教學檔案作為全球化的影響. 課程理論雜誌, 19(1), 89-102.
Morrison, N. (2000). 瑞吉歐方法：對“特殊權利”兒童融合的啟示. Delta Kappa Gamma 公報, 66(3), 35-44.
Wilford, S. (2005). 建立關係：誰在我的團隊中？學前教育今日, 20(2), 9-10.
一所採用瑞吉歐教育方法的學校擁有一個種族多元的社群，包括基督教、猶太教和伊斯蘭教學生。你是學校的負責人，剛接觸瑞吉歐教育，現在是11月底，你對即將到來的節日季感到焦慮。你的學校是如何處理這一過程的？為什麼你不應該感到緊張？
1. 傑克布斯先生是美國一所瑞吉歐風格學校的管理人員，用一個詞描述一下這所學校的老師和學生擁有的，而其他許多學校沒有的重要理念是什麼？
a) 尊重
b) 時間
c) 金錢
d) 團隊合作
2. 海蒙德先生，一位在美國瑞吉歐理念學校任教的老師，最有可能：
a) 單獨工作
b) 與課堂上的另一位老師保持持續的合作
c) 與課堂上的另一位成年人一起工作，後者擔任他的助手
d) 每週與家長見面一次，告訴他們孩子在與其他孩子相比的學習進度
3. 曼奇亞蒂女士想向伊利的父母展示他在理解形狀和顏色概念方面的進步，運用瑞吉歐教育方法，最好的方法是什麼？
a) 允許伊利將自己的作品帶回家，這樣他的父母就能親眼看到他做了什麼，我相信他們已經保留了他的以前的作品以供比較。
b) 將作品掛在教室牆上，以便家長來訪時看到。當家長來訪時，告訴他們伊利幾個月來取得了多大的進步。
c) 與伊利的父母安排一次會議，討論他的進步情況。向他們展示他最近的作品，並請他們帶來可能掛在冰箱上的以前的作品。
d) 拍攝一張伊利和他最近的作品的照片，並與一張伊利和以前作品的照片放在一起，將帶有評論的資料袋帶回家給伊利，並要求家長回覆。
4. 喬西兩歲了，當他進入他的瑞吉歐教育學校時，他：
a) 可以自由選擇進入教室的方式
b) 必須按照老師的指示遵循開始一天的結構化規則
c) 觀察其他學生，以便了解進入教室後應該如何行動
d) a或c正確
e) 以上都不正確
5. 艾普爾懷特夫人是瑞吉歐教育方法的新手，用兩個詞描述她在學校中的角色。
a) 潛能培育者
b) 課程講師
c) 兒童觀察者
d) 兒童研究協調員
由於學校的性質及其廣泛的家長、老師和其他教育工作者網路，他們就孩子的每一個發展方面保持著持續的溝通。即使我剛到學校，我也知道大多數家長和老師已經在這裡呆了很多年了，他們對這一過程非常熟悉。我不應該感到焦慮，因為這所學校的老師和家長都參與了教育過程，並且有一個共同的目標：每個孩子的社會、情感、智力和道德發展。家長、老師和學生過去曾一起制定了這一時期的計劃。委員會將在今年再次舉行會議，讓我參與到這場討論中，並探索我可能貢獻的想法。“節日季”以誠實和開放討論和探索的態度來對待。這對學生來說是一個學習的機會，與許多公立學校不同，家長不會因為孩子學習不同宗教和文化而感到困擾。這也讓孩子們在文化和社會上成長，意識到人們是不同的，即使有人可能不與他們分享相同的信仰體系，他們仍然是好人。孩子們被允許提問並探索節日季各種宗教和世俗慶祝活動的各個方面。學校尊重多元人口的信仰，並透過一個融合所有文化主題的節日派對來紀念他們的習俗。
1. B
2. B
3. D
4. D
5. A
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