教育基礎與教學評估/多元文化
讀者應該能夠識別如何在課堂中融入文化回應教學。
讀者應該能夠識別可能與標準課堂行為衝突的不同文化規範的例子。
讀者應該能夠理解典型的教師候選人培訓如何可能培養出文化孤立的教育工作者。
隨著我們國家文化多樣性的不斷發展，教師發現有必要調整他們的思維方式和教學計劃，以適應具有不同文化身份和經歷的學生。幫助來自不同背景的學生相互適應的一個常用短語是搭建文化橋樑。根據“InTime：將新技術融入教育方法”（2002）網站，教師可以透過文化回應教學（CRT）積極地將“學術抽象”和“生活社會文化現實”結合起來。今天的教師肩負著更大的責任，需要解決課堂上日益增多的“大熔爐”學生，並調整教學計劃以尊重異質群體中不同的文化身份。
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文化回應教學是指“利用不同學生的文化知識、先前經驗和表現風格，使學習更適合他們，並使其更有效”（“Intime”第1段）。注意這種型別的教學需要“針對學生的優勢進行教學”（“InTime”，2002年，第1段），方法是使用“所有科目中的多元文化資訊、資源和材料”（第1段）。
文化回應教學的一些特徵包括
- “承認不同民族文化遺產的合法性，既作為影響學生性格、態度和學習方法的遺產，也作為正式課程中值得教授的內容
- 使用與不同學習風格相關的各種教學策略
- 教學生了解並讚揚自己和他人的文化遺產”（“InTime”，2002年，第2段）。
CRT研究中著名的、經常被引用的學者蓋伊認為，教師往往“文化孤立”（引自愛德華茲和庫爾曼，2007年，第3段），或思想狹隘，可以學習如何將CRT作為“一種透過探索學生的學術和心理社會能力來釋放不同種族學生潛力的方法”（第3段）。蓋伊發現教師“經常關注學生‘沒有’和‘不會’的東西，同時聲稱文化中立，認為他們自己的個人經驗是正常的”（第6段）。此外，蓋伊解釋了這種心態背後的原因是，教師候選人開始他們的教學生涯時，“幾乎沒有為與種族、文化和經濟方面與他們不同的孩子合作做好準備”（第7段）。顯然，蓋伊的觀點並非適用於所有教師及其培訓。但值得質疑的是，在學生背景相似或與教師相似的地方進行教學是否是其中一方的錯。很難想象有人會反對文化敏感性的必要性，無論學生是否親身經歷過不同的文化或在課堂上學習過。巴恩斯（2006）在她發表的文章“培養職前教師以文化回應的方式進行教學”中指出，“教師隊伍仍然同質化——主要是白人、女性和中產階級”（第1段）。教師隊伍不具備異質性的觀點突出了一個這裡沒有討論的更大的問題，但那些通常選擇進入教師職業的人表現出相似特徵的想法當然並不意味著教師註定要在課堂上自滿或對學生冷漠。教師和學生之間可能存在“文化斷層”（第1段），但可以推斷，隨著我們人口多樣性的增加，它將在教師隊伍中變得明顯，而不僅僅是在學生中。多樣性在城市學校環境中更為明顯；然而，研究表明，全國各地的教師都透過“歷史上以歐洲中心傳統教學風格為基礎的課程”進行培訓（巴恩斯，2006年，第1段）。因此，在教師培訓課程反映出對不同文化的理解（例如，閱讀來自背景更加多元的作者的文學作品）之前，新教師可能不得不採取這樣的做法：他們的教學方式不是他們被教導的方式。尊重彼此的文化並懷有熱情的求知慾是打破教師與學生關係中感知到的脫節的方式。
過去文化回應教學不足的另一個因素是美國學校系統中普遍存在的“培養”個人主義（羅斯坦-菲什、格林菲爾德和特朗布林，1999年，第64頁），它“強調與社會背景脫節的資訊”（第64頁）。教育工作者可能會在一些學生身上認識到集體主義價值觀，或者強調家庭成員相互依存的價值觀（第64頁）。教師在那些傾向於加入或幫助他人完成任務的學生身上看到了集體主義，以便他們“為他們所屬的任何團體的成功做出貢獻”（第64頁）。集體主義也可能是學生將基於學校的教學與在家中講述的故事聯絡起來，而不是用更“科學的語言”來討論所學資訊的原因（第66頁）。羅斯坦-菲什、格林菲爾德和特朗布林（1999）建議，作為“倡導文化敏感性的一部分[...]教師認識到他們自己的實踐起源於文化，而不僅僅是做事的‘正確方式’”（第66頁）。承認文化差異及其對學習的影響，類似於認識到每個人都有口音的必要性——每個人都有文化，如果我們希望滿足所有學生的需要，我們都應該尊重這一點。
在“文化與學術卓越不讓任何孩子掉隊”中，斯蒂克尼（2003）指出，“有效的教育工作者理解他們自己文化以外的文化在語言和非語言交流方面的風格”（第6段）。文化規範可能規定學生以與教師期望相反的方式表現或反應，即使用“眼神交流、輪流說話、一次一個人說話，以及使用表示他們正在注意的身體語言”（第6段）。這種感知偏差的一個例子是非洲裔美國文化，在這種文化中，學生“有時在交流時使用呼喊和回應的玩笑（一種不言而喻的做法，即一個人說話，另一個人回答=玩笑），在拉丁美洲文化中，學生有時會與說話者一起說話以表示對所說內容的支援，在夏威夷文化中，學生透過講故事而不是快速回答更有效地進行交流”（第6段）。教師需要研究學生的文化規範——這些規範差異太大，也太複雜，無法在此進行總結，並且隨著新的學生進入我們的課堂，每年都可能出現新的規範。一般來說，學生在課堂上的行為將“取決於關於什麼是禮貌或尊重的文化規範，[甚至]文化上認可的性別角色”（第7段）。如果要將文化敏感性融入教學中，“教學計劃需要將關於學生如何適應美國文化的資訊與其他學生如何對不同文化成員做出文化回應的方式結合起來”（第7段）。隨著美國人口的多樣化，對美國文化鼓舞人心的定義將正是如此——多樣性，“大熔爐”的概念在越來越多的地區成為現實。
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文化相關教學（CRT）可以利用合作學習（“InTime”，2009，第11段），因為學生“成為社會評論家”（第10段），並擁有“更關心、更體貼和更具人情味的社交技能”（第12段）。學生可以透過CRT受益，獲得“對個人、地方、國家、種族、全球和人類身份之間相互聯絡的更好理解”，以及“接受知識是一種需要不斷共享、批判、修改和更新的東西”（第12段）。布朗大學教育聯盟建立的網站“知識織機”（2009）認為，CRT“以文化是學生學習的核心這一理念為前提”（第1段），並建議CRT是一種“認識、尊重和利用學生的身份和背景作為創造最佳學習環境的有意義來源”的方法（第1段）。可以推斷，CRT的概念否定了學生思維是白板或白板說（“知識織機”，2009，第4段）這一開創性概念，因為背景和經驗是學習環境中的重要因素，並且可以為學生和教師提供更豐富的學習體驗。
學習型社群的前提可以在文化相關課堂中實現。由於CRT可以擴充套件到所有科目，教師可以合作使學生的體驗多方面化，包括：“課程內容、學習環境、課堂氛圍、師生關係、教學技巧和績效評估”（“InTime”，2009，第6段）。事實上，語言藝術、科學、社會研究和音樂等不同學科的教師可以合作“教授單個文化概念，例如抗議”（第6段）。合作學習不僅適用於學生小組，也適用於可以共同努力加強文化理解的教師團隊。
“不讓一個孩子掉隊法案”和文化相關教學之間存在很強的關聯性，其結果是更高的考試成績，因為“教育工作者將文化細微差別和接受不同的文化交流方式融入課堂，與課堂中任務時間、注意力行為、參與課堂對話、概念掌握、更準確地回憶事實資訊以及更多學生的學習熱情和信心提高呈正相關”（Stickney，2003，第4段）。“不讓一個孩子掉隊法案”的支持者提倡CRT，因為他們認為“來自弱勢文化的學生……特別容易面臨學校失敗的風險”（第1段）。透過學生分組合作學習，有助於學生了解彼此的背景，同時共同完成任務或實現目標。如果有人反對學生在多元化的群體中感到被接納，那可能是源於同質化的思維方式，例如說標準英語或所有人使用/說相同的語言。
關於文化相關教學的研究表明，教師“對文化相關教學的看法存在差異”（Edwards和Kuhlman，2007，第27段），但人們可以在課堂上以與對待“可能有情緒和身體問題”的學生（第28段）相同的方式融入CRT，即透過繼續承認和適應學生群體中的多樣性。Edwards和Kuhlman（2007）敦促教師“知道，成為一名文化相關教師的過程是由生活、實驗、旅行和閱讀培養的”（第28段）。將教師對不同文化規範的瞭解與課堂應用相結合，創造了“將教育融入文化而不是將文化融入教育的機會”（第11段）。想象一個課堂，教師和學生將他們是誰、他們來自哪裡以及他們的信仰融入集體的大鍋中，創造一個尊重多元性的學校文化，在那裡，多樣性是公認的規範。
1. 文化相關教學與“不讓一個孩子掉隊法案”相關的已證實的益處是什麼？
A. 強大的文化多樣性
B. 問答系統
C. 學生生產力提高
D. 考試成績提高
2. 一個學生決定幫助另一個學生完成任務，例如擦黑板，這體現了某些文化的什麼規範？
A. 先人後己
B. 佔有慾強的個性
C. 集體主義
D. 公認的性別規範
3. 一位中學英語課程教師將來自典型白人男性作者的標準文學經典作品納入教學材料。這位教師的師範教育可能源於什麼重點？
A. 歐洲中心主義
B. 集體主義
C. 文化相關
D. 多元文化
4. 春天即將來臨。不同學科的老師如何合作，為學習春季的學齡前兒童創造一個學習型社群？
A. 老師們在第一個陽光明媚的日子裡帶著學生到戶外參加運動會。
B. 歷史、藝術和體育老師一起設計一個課程，教學生關於五一節的知識。
C. 學校舉辦籌款活動，向社群出售花球莖。
D. 復活節兔子拜訪學生，並在午餐時分發糖果。
Barnes, C.J. (2006)。培養職前教師以文化相關的方式進行教學。“黑人教育評論，57”，85-100。[電子版] 2009年2月5日從http://vnweb.hwwilsonweb.com.proxy檢索。lib.odu.edu。
布朗大學教育聯盟（2002）。文化相關教學。“知識織機”。2009年2月5日從http://knowledgeloom.org檢索。
Edwards, S. & Kuhlman, W. 文化相關教學：我們是否言行一致？“多元文化教育，14”，45-49。[電子版] 2009年2月5日從http://vnweb.hwwilsonweb.com.proxy.lib.odu.edu檢索。
“InTime：將新技術整合到教育方法中”（2009）。2009年2月5日從http://www.intime.uni.edu/multiculture/curriculum/ culture/Teaching.htm檢索。
Rothstein-Fish, C.，Greenfield, P. & Trumbull, E.（1999）。用課堂策略架起文化橋樑。“理解種族、階級和文化，56”（7），64-67。
===選擇題答案===：1.D，2.C，3.A，4.B