未來學/未來學
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如果你能看到你的未來，你會試圖讓它變得更好嗎？如果你是在 1980 年的蘇聯人，並且你知道螺旋式債務會摧毀你的國家，你會做些什麼來阻止它嗎？如果你是在 1933 年的德國人，並且知道《帝國總統保護人民和國家的法令》會導致一場世界大戰，數千萬人死亡以及你的國家的夷為平地，你會反對它嗎？
可以肯定地說，我們都會對這些問題說“是”。我們讓這些模式反覆發生的唯一藉口是聲稱我們無法以任何確定性看到未來，但這種說法是真的嗎？蘇聯人難道不能根據經驗證明的經濟和社會政治模型的組合來推斷他們壓倒性的可能金融失敗嗎？德國人難道不能從歷史中推斷出絕對權力的支援總是會導致失敗嗎？為什麼德國人會支援一份檔案，這份檔案繞過了他們的基本人權，而他們有數百個歷史例子表明此類檔案最終總是被用於暴政和壓迫？蘇聯人怎麼可能認為政府能夠無限期地支援那些從集體中索取超過給予的公民而不破產？最重要的是，他們如何期望他們的政府在中東維持一場極其昂貴且無法取勝的戰爭的同時在經濟上生存下來？他們怎麼可能沒有看到未來，而未來是如此明顯？如果我們不能從過去的錯誤中吸取教訓併為未來制定更好的路線，歷史有什麼意義？這些是未來學試圖闡明的一些問題。
未來學還利用多個學科的各個方面來預測自然力量並預測我們將如何應對這些力量。在我們與自然威脅作鬥爭以求生存的過程中，我們對沒有歷史先例的未來的計劃能力使我們比這個星球上的其他生命形式（包括那些在無數個世紀前滅絕的生命形式）具有優勢。例如，考慮到天氣預報、數學機率、經濟學和水利工程的各個方面，未來學家可以預測新奧爾良基礎程式碼僅要求七天的浸沒量將不經濟。這是基於五級颶風發生的可能性，面對此類颶風的堤壩的工程強度，可能突破堤壩的海水量，清除水所需的時間以及更換那些被淹沒超過七天的結構基礎的費用。一百年前，新奧爾良的基礎是建成的，可以承受被淹沒數週而不失去結構完整性的能力。與這種穩定性水平相關的建築成本後來被認為是過度設計，並不是因為五級颶風的可能性降低了，而是因為另一個未來學考慮因素：一百年前，聯邦政府永遠不會為重建新奧爾良買單。即使卡特里娜颶風完全是自然力量，未來學家也必須考慮社會政治趨勢和客戶的需求。在將與長期風險相關的成本外部化時，未來學家已成為塑造企業贊助的政府立法的寶貴資源。
量化企業未來學家有效性的方法本身已經成為一門複雜的科學，它試圖客觀地定義幻想、科幻小說和科學之間的區別。本教科書探討了這些差異，並使社會能夠利用戰略預測的力量來實現超越企業和政治利益的目標。
線上性時間觀念中，未來是時間線上尚未發生的事件部分，即所有尚未發生的事件在時空中的位置。從這個意義上說，未來與過去（所有已經發生過的時刻和事件的集合）和現在（正在發生的事件的集合）相反。
未來在哲學和人類思想中一直佔據著特殊的位置，因為人類生活中的很大一部分至少需要對即將發生的事件進行預測。
也許可以爭辯說，人類大腦的進化在很大程度上是認知能力的進化，這些能力對於預測未來是必要的，即抽象想象力、邏輯和歸納。描繪狩獵動物的最早洞穴壁畫並沒有描繪過去；相反，它們允許人們預測未來，就像人類能做的那樣。
從現在推斷將來，這是我們的祖先所做的事情，也是我們在未來學中所做的事情。瞭解未來、想象未來、預測未來是人類的天性。
想象力允許我們“在沒有實際觀察到的情況下尋求給定情況的合理模型（因此降低了風險）”。邏輯推理使人們能夠預測行動和情況的必然結果，因此提供了有關未來事件的有用資訊。證明迫使我們質疑我們的假設。歸納允許將原因與結果聯絡起來，這是對未來時間的任何預測的基本概念。
儘管有這些用於理解未來的認知工具，但許多自然和社會過程的隨機性意味著預測未來是幾乎所有歷史時代和文化的長期追求目標。那些能夠真正或假裝看到未來的人，例如先知或占卜者，在許多過去甚至現在的社群中都享有很高的地位，甚至在社會中具有重要地位。整個偽科學，如占星術或手相術，都是為了預測未來而產生的。
物理科學中的大部分內容也可以被看作是對事件進行定量和客觀預測的嘗試。
未來研究的一些智力基礎出現在 19 世紀中葉。在1997 年，溫德爾·貝爾認為奧古斯特·孔德對社會變革的元模式的討論預示著未來研究作為學術對話的出現。[1] 人們可以更強烈地爭論未來研究作為一門學科起源於 20 世紀初，與系統科學在學術界的誕生以及國家經濟和政治規劃的想法交織在一起，最著名的是在法國、蘇聯和東歐國家。
然而，未來學作為一門學術學科的出現是在第二次世界大戰之後。不同的方法在西歐（主要在法國）、東歐（包括蘇聯）、後殖民發展中國家和美利堅合眾國出現。[1][2] 在 20 世紀 50 年代，歐洲人民和國家繼續重建他們戰火紛飛的大陸。在這個過程中，學者、哲學家、作家和藝術家尋找能夠構成更積極的人類未來，特別是他們自己國家的未來。蘇聯和東歐集團國家參與了歐洲重建，但他們在既定的國家經濟規劃程序中進行了重建，這也需要對社會目標進行長期的、系統的陳述。非洲和亞洲新獨立的發展中國家面臨著從微薄的基礎上建設工業基礎設施的挑戰，以及建設民族文化認同，並伴隨其長期的社會目標。相比之下，在美國，未來學作為一門學科是從成功應用系統分析的工具和視角中發展起來的，特別是在戰時軍需品方面。
即使在今天，美國學者和其它國家學者所採用的方法之間仍然存在著一種視角上的分歧：美國從業者往往專注於應用專案、定量工具和系統分析，而歐洲人則研究人類和地球的長期未來，未來可能是什麼樣的，哪些符號和語義可以表達未來，誰可以表達未來。[3][4] 關於前中央計劃經濟體或新興發展中國家內部的未來學，與美國未來學實踐的差異主要存在於美國未來學研究人員沒有機會參與國家規劃，他們的同胞也沒有要求他們構建國家象徵。
到了 20 世紀 60 年代，全球各地的學者、哲學家、作家和藝術家已經開始探索足夠的未來情景，以形成共同的對話。像巴克敏斯特·富勒這樣的發明家也開始強調隨著時間的推移，技術可能對全球趨勢的影響。這種關於人口增長、資源可用性和利用、經濟增長、生活質量和環境可持續性之間的關係的討論——被稱為“全球問題”——隨著《增長的極限》的出版而引起了公眾的廣泛關注，該書是由羅馬俱樂部贊助的一項研究。[5] 這種國際對話在 1967 年成立的世界未來學聯合會 (WFSF) 的形式中制度化，著名社會學家約翰·加爾通擔任首任主席。在美國，出版商愛德華·科尼什關注這些問題，創辦了世界未來學會，這是一個更專注於感興趣的普通大眾的組織。
該領域目前面臨著巨大的挑戰，即建立一個連貫的概念框架，將其編纂成一個有良好文件記錄的課程（或課程），其中包含得到廣泛接受和一致的概念和理論正規化，這些概念和理論正規化與定量和定性方法、研究方法的範例以及在社會中進行道德和適當應用的指南相關聯。作為先前不同智力對話實際上已開始融合成一個可識別學科的跡象，[6] 出現了兩次對該領域進行連貫框架綜合的認真研究並得到廣泛接受的嘗試：理查德·斯萊特的《未來學知識基礎》，[7] 一本由資深從業人員撰寫的論文集，以及溫德爾·貝爾的兩卷本著作《未來學的基礎》。[8]
北美
[edit | edit source]1975 年，美國第一個未來學研究生課程——休斯頓大學克萊爾湖分校的未來學碩士課程成立。[9] 一年後，夏威夷大學馬諾阿分校的公共政策碩士課程——替代未來方向課程成立。[10] 夏威夷課程對歐洲和美國未來學家之間視角差異的理解尤為重要；它透過將未來學置於新馬克思主義、批判性政治經濟學和文學批評所定義的教學空間來彌合這種差異。在這兩個課程成立後的幾年裡，各個層次的教育機構都開設了未來學單門課程，但完整的課程卻很少。作為一門跨學科領域，未來學吸引了通才。這種跨學科性質也會帶來問題，因為它有時會落在學科邊界之間的裂縫中；這也導致未來學難以在科學和人文科學的傳統課程中獲得認可。與本科階段的“未來學”相比，一些戰略領導力或管理研究生課程為中層管理人員提供“戰略遠見”的碩士或博士學位課程，甚至有線上課程。然而，每年獲得未來學博士學位的學生相對較少。
未來學家是指為私人和公共機構提供諮詢的管理科學顧問，他們會針對各種全球趨勢、風險管理和新興市場機會提供建議。一些國家將這些跨學科從業人員稱為未來學家。
所有管理的關鍵要素是能夠預測競爭對手、員工和客戶在快速變化的更廣闊世界背景下可能採取的下一步行動。因此，所有有效的領導者在某種程度上都是未來學家。
未來學家也是一群藝術家。
未來思考
[edit | edit source]未來學的一個關鍵部分是管理不確定性和風險。一些趨勢是比較明顯的，例如電信成本下降到零，或西歐許多國家的年齡結構變化。問題往往更多是時間問題，而不是事件本身的性質。
另一些則很難預測，包括大量的所謂意外事件，即低機率但高影響的事件。[11]
從業人員
[edit | edit source]幾位作者已成為公認的未來學家。他們研究趨勢（尤其是技術趨勢），並撰寫有關其觀察結果、結論和預測的報告。
在早期的時代，許多未來學家與學術機構有關聯。例如，約翰·麥克黑爾，他撰寫了《未來的未來》一書，並出版了《未來目錄》，他領導了自身的綜合研究中心，這是大學環境中的智庫。其他早期時代的未來學家遵循著先出版結論，然後開始下一個書籍研究的迴圈。近年來，他們開始組建諮詢團隊或透過演講賺錢。阿爾文·托夫勒、約翰·奈斯位元和帕特里克·迪克森就是這類人的代表。
許多商業大師把自己定位為務實的未來學家，而不是理論未來學家。一位著名的國際“商業未來學家”弗蘭克·費瑟在 1979 年創造了“全球思考，本地行動”的短語。他撰寫了諸如《G-力量：重塑我們未來的 35 個全球力量》[12]，《未來消費者.com》[13]，《未來生活》[14] 和《Biznets：商業的網路壟斷未來》[15] 這些書的後三本考察了網際網路革命（他稱之為“網路革命”）對商業、經濟和社會的戰略影響。
一些未來學家與科幻作家有一些共同點，事實上，一些科幻作家，如亞瑟·C·克拉克，也獲得了未來學家的聲譽。然而，有些作家對技術或社會發展不太感興趣，只將未來作為故事的背景。例如，在《黑暗的左手》的序言中，厄休拉·勒古恩將預測描述為先知、通靈者和未來學家的工作，而不是作家的工作：“小說家的工作是說謊”。
領先的未來學家
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- ↑ a b Bell, Wendell (1997). 未來學基礎：新時代的人文科學. 新澤西州新不倫瑞克市，美國：交易出版社。
- ↑ Masini, Eleonora (1993). 為什麼研究未來？. 英國倫敦：灰海豹書。
- ↑ Slaughter, Richard A. (1995). 預見原則：21世紀的文化復興. 英國倫敦：亞當坦出版社。
- ↑ Sardar, Ziauddin, ed. (1999). 拯救我們所有人的未來。 21世紀的普拉格研究，美國康涅狄格州韋斯特波特。
- ↑ Meadows, Donella H. (1972). 增長的極限. 紐約州紐約市，美國：宇宙書。
{{cite book}}: 未知引數|coauthors=忽略（建議使用|author=）(幫助) - ↑ 庫恩，托馬斯（1975，c1970）。科學革命的結構. 芝加哥大學出版社，美國伊利諾伊州芝加哥。
- ↑ Slaughter, Richard (2005). 未來學知識庫.
- ↑ Slaughter, Richard (1997). 未來學基礎.
- ↑ Markley, Oliver (1998). "未來願景：引導意象在未來教學和學習中的應用"，載於美國行為科學家。 聖智學習出版公司，紐約。
- ↑ Jones, Christopher (1992). "馬諾亞未來學派". 未來研究季刊: 19–25.
{{cite journal}}: 未知引數|month=忽略(幫助) - ↑ 未來：使用手冊
- ↑ Feather, Frank (1989). G力：重塑我們未來的35種全球力量.
- ↑ Feather, Frank (2000). 未來消費者.com.
- ↑ Feather, Frank (2003). 未來生活.
- ↑ Feather, Frank (2006). Biznets：商業的網路壟斷未來.
為了迎接未來的挑戰，我們需要了解未來幾年可能發生的事情，以便了解我們的選擇。然後，我們可以設定合理的目標，並制定有效的策略來實現這些目標。
- 世界未來學會 - 未來：使用手冊
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8. Bell, Wendell (1997). 未來學基礎。