普通遺傳學/遺傳學、生態學和現代綜合理論

進化理論史及其對遺傳學的啟示

如果將第一個描述基因遺傳的遺傳學家格雷戈爾·孟德爾的思想介紹給創造了“自然選擇”的進化機制的查爾斯·達爾文，那麼今天的生物學家將在研究方面領先我們幾十年。因為遺傳學，即後代從父母那裡繼承性狀的現象，為所有進化變化提供了載體。查爾斯·達爾文和他的時代的生物學家認為存在一種遺傳機制。他們認為存在一種方式可以將父母的特徵傳遞給他們的後代，但他們無法完全描述它。達爾文在他的著名著作《物種起源》中，甚至不知道這個詞的情況下，就將遺傳學作為自然選擇，進而作為進化的載體。

...由於這種鬥爭，無論多麼微小的變異，無論其來源如何，如果它們在任何程度上對物種個體與其複雜的與其他有機生物的關係以及與其生存的物理條件之間的關係有利，那麼這些個體會傾向於儲存下來，並且通常會被後代繼承。後代也將因此有更好的生存機會，因為在任何物種的眾多個體中，週期性地出生的個體中，只有極少數能夠生存。我將這個原則稱為每個微小變異（如果有用）被儲存下來的原則，稱為自然選擇，以表明它與自然的篩選力量之間的關係...

在達爾文去世後的幾十年裡，他的進化理論開始在科學文獻中被邊緣化。到 1920 年代和 1930 年代，許多科學家認為它充其量只是一個有趣的假設，但沒有價值，因為自然選擇的機制尚未確定，而且沒有觀察到任何物種形成事件。達爾文將自然選擇視為新物種出現背後的驅動力。事實上，這是他書中的核心論點。但還沒有人能夠描述這種現象。遺傳學的研究繼續獨立於進化論發展，只是偶爾被對遺傳學感興趣的生物學家提及。直到 1940 年代，隨著英國生物學家朱利安·赫胥黎出版了《進化：現代綜合》，遺傳學和進化論之間才建立了牢固的聯絡。赫胥黎和許多其他生物學家是達爾文思想復興的支持者；這場智力運動被稱為“新達爾文主義”。正是透過他們對遺傳學和進化論的綜合，我們今天所知的進化的更清晰圖景才得以浮現。

從突變到現代綜合理論--我們今天如何看待遺傳學和進化

第 6 章中介紹的群體遺傳學思想是遺傳學和自然選擇之間所需的橋樑，它導致了我們今天所知的進化。