印度教/詞典

本詞典包含按字母順序排列的印度教中使用的詞語和術語。

詞典

• 阿伽瑪（梵語：आगम）一種傳統的教義或體系，它命令信仰。阿伽瑪是一部受人尊敬的梵語經文集。阿伽瑪是瑜伽方法和教學的主要來源和權威。

• 阿周那或阿朱納：（梵語：अर्जुन，arjuna）印度史詩摩訶婆羅多中的英雄之一。

• 阿特瓦（梵語：अथर्वन्）atharvan；以n為詞幹，其主格單數形式為{अथर्वा} atharvā。傳說中的印度教吠陀聖賢（ṛṣi），據說是他與安吉拉斯一起撰寫了（“聽到/ श्रुति”）《阿闥婆吠陀》。據說他也首次設立了火祭或雅格納。

• 唵：也稱為奧姆，用天城體寫成ॐ，在梵語中被稱為praṇava（प्रणव），意為“大聲發出聲音”或oṃkāra（ओंकार），意為“oṃ音節”，是印度教、錫克教、耆那教和佛教中的一種神秘或神聖音節。

• 阿凡達或阿瓦塔拉（天城體：अवतार}, avatāra，梵語意為“下降”（即從天堂到地球，來自動詞詞根tṝ：“跨越”。通常意味著為了特殊目的，從更高的精神境界故意降落到低階的存在境界，通常翻譯成英文為化身。

• 薄伽梵歌（梵語：भगवद्गीता），Bhagavad Gītā，“神的歌”，是印度教最重要的神聖經文之一。它被認為是印度教最神聖的經文之一。薄伽梵歌包括 700 節經文，是摩訶婆羅多的一部分。薄伽梵歌的老師是克里希納；他被印度教徒尊為主神自身的顯現，在經文中被稱為Bhagavan——神聖者。薄伽梵歌通常被稱為吉塔。

• 巴克提（梵語：भक्ति），奉獻或部分。在實踐中，它意味著奉獻者積極參與神聖崇拜。這個詞通常被翻譯成“奉獻”，儘管有人建議，更好的譯法應該是“參與”。練習巴克提的人被稱為巴克塔，而巴克提作為一條精神道路被稱為巴克提瑪加，或巴克提之路。巴克提是許多印度教分支的重要組成部分，由不同的教派和學派定義不同。巴克提的實踐強調奉獻高於儀式。

• 婆羅門：（梵語：ब्राह्मण ,brāhmaṇa）印度教中的教育者、學者和傳道者階層。

• 達摩在傳統的印度社會中，表示各種各樣的思想，例如吠陀儀式、道德行為、種姓規則以及民事和刑事法律。它最常見的含義可以在兩個主要理想中找到：社會生活應該透過定義明確且管理良好的等級（varna）進行結構化，以及個人在一個等級中的生活應該被組織成定義明確的階段（ashrama）。

• 伽耶特里真言是源於吠陀經的非常受尊敬的梵語真言。它是從《梨俱吠陀》中的一首讚美詩中摘錄的，由 24 個音節組成的吠陀伽耶特里韻律。它的背誦總是以oṃ和bhūr bhuvaḥ svaḥ的公式開頭。它被稱為mahāvyāhṛti（“偉大的神秘短語”）。伽耶特里詩句的字面翻譯：

“願我們獲得[dhīmahi]薩維特爾神[savitur devasya]的卓越榮耀[tat vareṇyaṃ bhargas]

願他激發[pracodayāt]我們的祈禱[dhiyas nas]。”

—梨俱吠陀讚美詩（1896 年），拉爾夫·T·H·格里菲斯

• 笈多帝國（गुप्त राजवंश} { Gupta Rājavaṃśa）是一個古代印度帝國，存在於公元 280 年至 550 年左右，覆蓋了印度次大陸的大部分地區。該王朝由馬哈拉賈·斯里·笈多建立，開始了印度中部王國的古典時代。笈多的首都位於巴特那，即現在的比哈爾邦北印度邦的巴特那。

• 哈里克里希納：國際克里希納知覺協會（ISKCON），也被稱為哈里克里希納運動，是印度教毗溼奴教的一個宗教組織。它由 A. C. 婆羅摩·瑪哈拉賈·普拉布帕達於 1966 年在紐約市建立。

• 卡瑪（梵語：काम）在梵語中指的是快樂、感官滿足、性滿足、感官的快樂、慾望、愛慾、對生活的審美享受。在印度教中，卡瑪被認為是人生的四大目標（purusharthas）中的第三個：其他目標是義務（dharma）、世俗地位（artha）和救贖（moksha）。卡瑪神是對此的化身，相當於希臘的愛神厄洛斯和羅馬的愛神丘位元。卡瑪魯巴是由慾望構成的微妙的身體或光環，而卡瑪羅卡則是這種身體所處的領域，特別是在來世。

• 摩訶婆羅多：（天城體：महाभारत}, Mahābhārata）古代印度的兩部主要梵語印度史詩之一，另一部是羅摩衍那。這部史詩是印度教itihāsa（字面意思是“歷史”）的一部分，構成了印度教神話的重要組成部分。

• 摩訶剎那（梵語：महाजनपद，Mahājanapadas），字面意思是“大國”（來自Maha，“大”，以及Janapada，“部落的立足點”，“國家”），是古代印度的王國或國家。像阿含經這樣的古代佛教文字經常提到十六個大王國和共和國（Solas Mahajanapadas），這些王國和共和國在佛教興起於印度之前，在印度次大陸的北部/西北部發展起來並繁榮起來。

• 真言：（天城體：मन्त्र）一種聲音、音節、單詞或片語，被認為能夠“創造轉變”。起源於印度的吠陀傳統，後來成為印度教傳統的重要組成部分，並在佛教、錫克教和耆那教中成為一種慣常的習俗。

• 摩奴法典（梵語：मनुस्मृति），也稱為摩奴·達摩沙斯特拉（梵語：मानवधर्मशास्त्र），是印度教達摩沙斯特拉文字傳統中最重要的也是最早的韻文作品。通常在英語中被稱為摩奴法典，它於 1794 年由英國東方學家和加爾各答英國最高法院法官威廉·瓊斯爵士首次翻譯成英語。該文字自稱是聖賢摩奴對一群ṛṣi的演講，他們懇求他告訴他們“所有社會階層的法律”。摩奴成為所有隨後的達摩沙斯特拉的標準參考點。

• 摩克沙：（梵語：मोक्ष} mokṣa）或穆克蒂（梵語：मुक्ति}，字面意思是“解脫”（都來自詞根muc“釋放，放手”），是從輪迴、死亡和重生或輪迴迴圈以及世俗存在的所有痛苦和限制中解脫出來。

• 穆爾蒂（天城體：मूर्ति）通常指的是一個形象、一個神靈，其中表達了神聖的精神（murta）。印度教徒認為，在為崇拜目的向神靈祈求後，穆爾蒂才值得崇拜。因此，穆爾蒂被印度教徒以及一些大乘佛教徒（例如穆克提納特）在崇拜時視為虔誠和冥想關注的焦點。

• 帕坦伽利（天城體：पतञ्जलि）（公元前 150 年或公元前 2 世紀）是《瑜伽經》的編撰者，這是一部關於瑜伽練習的格言的重要彙集，也是《大疏》的作者，這是一部對帕尼尼的《八章書》的主要註釋。然而，這兩部作品是否出自同一位作者存在爭議。

• 布拉赫拉達是印度教普拉納文字中的一個人物，在那裡，他以對毗溼奴的專一奉獻（巴克提）而聞名，儘管故事中他的父親赫拉尼亞卡西普試圖讓他背道而馳。他被毗溼奴教追隨者視為mahajana，或偉大的奉獻者，並且對納拉辛哈化身的奉獻者尤為重要。在《薄伽梵往世書》中，有一部哲學論文歸功於他，布拉赫拉達在論文中描述了對他的主毗溼奴的愛之崇拜過程。普拉納中的大多數故事都是圍繞布拉赫拉達少年時代的行為展開的，因此他更常被描繪成這樣，出現在繪畫和插圖中。

• 普拉薩達（梵語：प्रसाद，馬拉地語：प्रसाद，印地語/烏爾都語：प्रशाद/پرشاد/prashad，坎納達語：prasāda，泰米爾語和馬拉雅拉姆語：prasādam，泰盧固語：prasadam）既是一種慷慨的精神狀態，也是一種物質，首先供奉給神靈（在印度教中），然後食用。向神靈供奉食物的行為符合東方的待客之道，將神靈視為尊貴的客人。

• 普賈（天城體：पूजा）（其他轉寫Pooja，梵語：尊敬、榮譽、崇拜或崇拜）是一種印度教徒進行的宗教儀式，作為對各種神靈或尊貴客人的供奉。

• 校勘是一種基於批判性分析編輯或修訂文字的做法。當提到手稿時，這可能是由另一位作者進行的修訂。這個詞源於拉丁語recensio，“回顧，分析”。

• 編輯將文字進行縮減，通常是為了編輯或社會原因，或由於主題資料的丟失。

• ṛṣi指的是一位詩人聖賢，吠陀讚美詩透過他流傳下來，也被認為是神聖的抄寫員。根據後吠陀傳統，ṛṣi是一位“先知”或“薩滿”，吠陀經是透過更高的意識狀態“最初向他顯現”的。當印度教處於早期開花時期，ṛṣi 開始崛起，可能早在 4000 年前。

• 梵語：（संस्कृता वाक्）saṃskṛtā vāk，簡稱（संस्कृतम्）saṃskṛtam。一種歷史性的印度-雅利安語，是印度教和佛教的禮儀語言之一，也是印度 22 種官方語言之一。

• 沙卡（梵語：शाखा} “分支”或“肢體”，是一所專門學習特定吠陀經文的印度教神學學校。

• 溼婆：（梵語：शिव）印地語意為“吉祥者”，也稱為魯德拉（“可怕者”）。一位主要的印度教神，也是三位一體的化身之一。在印度教的溼婆派傳統中，溼婆被視為至高無上的神。在斯瑪塔傳統中，他是panchadeva——五種主要神靈形式之一。

• 辛杜爾是一種紅色粉末（硃砂），傳統上塗在婦女頭髮的起始處或整個分縫線上（也稱為mang），或作為額頭上的一個點。辛杜爾是印度教已婚婦女的標誌。

• 蘇塔（梵語：सूत）既指的是普拉納故事中的吟遊詩人，也指的是一個混合種姓。根據摩奴法典（10.11.17），蘇塔種姓是剎帝利父親和婆羅門母親的孩子。普拉納中的幾篇故事的敘述者烏格拉薩瓦·索蒂，洛馬哈爾薩納之子，也被稱為蘇塔。

• Terminus post quem 和相關的terminus ante quem 是用於對文字進行大致日期標定的術語。Terminus post quem 用於表示文字可能寫作的最早時間點，而Terminus ante quem 表示文字可能寫作的最新時間點。

• Vāk 或Vāc（詞幹vāc-，主格vāk）是梵語中“言語”、“聲音”、“談話”或“語言”的詞，來自動詞詞根vac-“說話、告訴、說出”。擬人化，Vāk 是一位女神，最常見的是她與巴拉蒂或薩拉斯瓦蒂，言語之神。在吠陀經中，她也被描述為由普拉賈帕蒂創造並嫁給了他；在其他地方，她被稱為吠陀經的母親和因陀羅的妻子。

• 毗溼奴（梵文：विष्णु），（尊稱：Bhagavan Vishnu），是印度教毗溼奴派傳統中的最高神。溼婆派的阿迪·香卡拉的追隨者，以及其他追隨者，將毗溼奴尊為五大神（panchadeva）之一。在像《泰特里耶梵書》和《薄伽梵歌》這樣的印度教神聖文字中，他被尊為最高神。他是Guru Kshethram，在九大行星（Navagraha）中代表著Bṛhaspati，即木星。

• व्यास （天城體：व्यास）是大多數印度教傳統中一個核心且受尊崇的人物。他也被稱為巴達拉雅那。他有時也被稱為吠陀 व्यास（वेद व्यास, veda vyāsa）（將吠陀經分割者）或克里希納·德瓦伊帕亞那（指的是他的膚色和出生地）。他被認為是吠陀經及其補充文字（如往世書）的抄寫員。許多毗溼奴派傳統認為他是毗溼奴的化身。 व्यास也被認為是八位智者（Chiranjivins，長壽者或不朽者）之一，根據印度教的普遍信仰，他們仍然存在。