印度教/印度教節日
印度教節日數量眾多，貫穿全年。慶祝的主題或原因可以從神靈生活中的事件到神話英雄的行動。這些節日根據印度曆法來舉行，該曆法自公元前 1000 年就被使用。這個曆法使用月球的完整週期來代表一個月。這意味著印度教宗教年只有 354 天。地球完成一個太陽週期需要 365 天，為了彌補這一差異，印度曆法每 30 個月就會增加一個月。這是一個宗教日曆，用於確定節日日期，在日常生活中，印度教徒使用公曆。
灑紅節（顏色節）在 2 月到 3 月之間舉行，持續兩天。這個節日起源於古代雅利安人，最初被稱為 Holika。根據印度教，普拉哈拉由於繼續崇拜毗溼奴而惹怒了他的父親希蘭亞卡西普。希蘭亞卡西普的妹妹，Holika 被委任的任務是將普拉哈拉放進火裡作為懲罰。Holika 有件神奇的披肩，使她不受火焰傷害，但她被燒死了，而普拉哈拉毫髮無損地從火中走出。毗溼奴證明了他幫助崇拜他的人的願望。從本質上講，這是一個“春季儀式”節日，所有印度教徒都慶祝，不分種姓、性別或年齡。參與者互相潑灑彩色水和粉末，使用粗俗的語言和挑釁性的行為是這個節日的常見特徵。灑紅節也是對愛神卡瑪德瓦的慶祝。節日的挑釁性本質反映了卡瑪德瓦據說代表的激情。春季傳統上被認為是從第二天開始的。節日從 Holi 前夜的篝火開始，印度教徒象徵性地將代表過去一年的東西扔進篝火。人們會唱灑紅節歌曲，敲擊 Dholak 鼓。在第二天（Dhulhendi）開始潑灑彩色粉末和水。這個節日有許多主題：更新、性慾和善的勝利，在整個印度都以不同的形式出現。這個節日在吠陀經和往世書中有所提及，並且在印度藝術中也有所表現。
大搜節或勝利節通常在 9 月到 10 月期間舉行，在莎拉德納瓦拉特麗之後。它在印度教月份阿什溫的第十天慶祝。人們相信羅摩神在這天殺死了惡魔之王羅波那，標誌著善戰勝惡。在整個印度，這個節日都以極大的熱情慶祝。人們也會在這天崇拜他們的工具和儀器。作為慶祝活動的一部分，在許多地方，羅波那的畫像也被焚燒，以紀念他的失敗。
排燈節，也被稱為光明節，在 10 月到 11 月之間舉行，持續五天。這個節日預示著印度教新年。它透過點燃油燈來慶祝，這些油燈漂浮在河流上，放在房屋或寺廟外。油燈的象徵意義是照亮靈魂（Atman）。煙花、紙燈籠、分享糖果和崇拜也是慶祝活動的一部分。排燈節也是一個收穫節；種植莊稼的季節已經結束，冬天即將到來。在古代印度，這意味著年度商業賬戶的關閉，也是為來年豐收祈禱的時候。印度教徒還慶祝羅摩國王在流亡十四年後返回他的王國阿約提亞的故事，以及阿約提亞人民點燃酥油燈來慶祝。羅摩國王被印度教徒認為是毗溼奴的第七個化身，以及美德和道德的典範。印度學者推測羅摩可能是印度早期的一位偉大國王，後來被神化。
牧羊節是一個標誌著冬天結束和農業生長季節開始的節日。它在 1 月 14 日（公曆）舉行，與太陽神：普拉提亞克沙-婆羅摩有關。牧羊節是一個太陽節，陰曆印度曆法不決定它的日期，因此它是為數不多的每年在同一天舉行的節日之一。薄伽梵歌揭示，主奎師那以顯化的太陽神普拉提亞克沙-婆羅摩作為他的第一個弟子。這個節日在整個印度以許多名字慶祝，地區習俗決定了儀式。對於那些在節日期間到恆河朝聖的印度教徒來說，在節日期間沐浴在聖河中被認為是一種吉祥的行為。在旁遮普邦，牧羊節是用篝火慶祝的，而在古吉拉特邦，放風箏變得非常流行。
大壺節是一個朝聖節。它吸引了數百萬印度教徒到聖河，在那裡它每十二年舉行一次。來自所有不同派別的印度教聖人都會參加，有些人會暫停他們的禁慾練習，以參加這個節日。對於印度教徒來說，在這個節日期間得到聖人的祝福被認為是吉祥的。印度教徒相信，在與這個節日相關的河流中沐浴可以洗清靈魂的過去罪孽。這個節日在木星和太陽以及月亮處於特定排列時舉行。它的起源日期已不可考，但它被記錄在往世書中，因此使其成為一個古老的儀式。Kumbh 是梵文中的“罐子”，Mela 意思是“節日”。這個詞指的是“仙露罐”，這是古代神靈和惡魔創造的，他們尋求永生。仙露被認為是如此珍貴，以至於神靈把它藏在四個地方。一些仙露灑在了每個地方，因此使這片土地神聖，印度教徒參加這個節日是為了相信這個節日的位置