印度教/印度教宗教符號
唵 或 嗡（梵文：ॐ）是印度教中最神聖的符號之一。在梵文中被稱為praṇava（प्रणव），意為“大聲發出聲音”或oṃkāra（ओंकार），意為“oṃ音節”
印度教徒認為唵是主的普遍名稱，它包圍著所有創造。從聲帶發出的聲音從喉嚨底部開始，為“A”。嘴唇合攏時，形成“U”，嘴唇閉合時，所有聲音都以“M”結束。“amen”在基督教中，“ameen”在伊斯蘭教中，“aum”可能顯示了印歐語系中的共同語言血統，據推測，唵咒語可能從東方傳播到歐洲，改變了其形式和背景。
唵象徵著至高神的化身，即宇宙梵我。它象徵著貫穿一個人身體的由宇宙梵我賦予的普拉納或生命呼吸。唵的意義和解釋在《摩奴經》中給出。
印度教徒相信，吠陀（古代印度經文）的本質體現在唵這個詞中。信仰認為，主在唱誦“唵”和“atha”之後開始創造世界，這使得這種宗教符號與印度教對創造的看法有著根本的聯絡。因此，它的聲音被認為是任何一個人可能進行的任務的吉祥開始。
vedyam pavitram omkara
我所要知曉的是，我是淨化者，是音節OM。
一些信徒在象頭神身體的形狀（在肖像學中）和梵文的形狀之間看到了相似之處。上面的曲線是頭，下面大的一個是肚子；旁邊的一個是象鼻；半圓形的印記帶點，是象頭神手中的甜食球（modaka）。對印度教徒來說，唵被視為印度教的物理和形而上學教義的根本組成部分——生命的工具和目標，世界及其背後的真理，物質和神聖，所有的形式和無形。
唵是印度最常被唱誦的聲音符號之一。人們相信，它對唱誦者身體和心靈有著深遠的影響。它被放置在大多數印度教文字的開頭，作為神聖的感嘆詞，在閱讀吠陀的開始和結束時，或作為任何祈禱或咒語的開始..
它也可以用作問候語 - 唵或哈利唵。它的形式在印度教中被崇拜、沉思或用作吉祥的標誌。如今，在所有印度教藝術中，以及整個印度和尼泊爾，幾乎隨處可見“唵”，它是印度教及其哲學和神學的一個普遍標誌。
卐（來自梵文svástika）是一個等邊十字，其臂以直角彎曲，呈向右或映象的向左形式。卐形裝飾的考古證據可追溯到新石器時代，最早發現於印度次大陸的印度河文明。如今，它主要出現在現代印度北部文化中，有時作為幾何圖案，有時作為宗教符號。
在印度教中，這兩個符號代表創造之神梵天的兩種形式：向右代表宇宙的演化（梵文：प्रवृत्ति，Pravritti），向左代表宇宙的內卷（梵文：निवृत्ति，Nivritti）。它也被視為指向所有四個方向（北、東、南、西），因此意味著穩固的穩定性。它作為太陽符號的用法最早出現在它對太陽神蘇里亞（梵文：सूर्य，Sun）的代表中。卐被所有印度教徒視為極其神聖和吉祥的，經常被用來裝飾與印度教文化相關的物品。它被用於所有印度教的壇場（梵文：यंत्र）和宗教圖案。在整個印度次大陸，它可以被看到在寺廟的側面、宗教經文、禮品物品和抬頭上。印度教神象頭神（梵文：गणेश）通常被描繪坐在蓮花上，在卐床上。卐也意味著“幸福”。
賓迪（來自梵文bindu，意思是“一滴、小顆粒、點”）是南亞（特別是印度）和東南亞女性佩戴的一種額頭裝飾。傳統上，它是在額頭中央靠近眉毛的地方塗抹的一點紅色檀香泥、薑黃或硃砂，但它也可以是佩戴在該位置的一個符號或一件珠寶。蒂拉克（梵文：Tilaka意為“標記”）也用於男性顯示宗教歸屬，或在儀式後由男女雙方使用，以喚起宗教情感。
如今，賓迪在整個南亞（印度、孟加拉國、尼泊爾、斯里蘭卡和巴基斯坦）被婦女和女孩佩戴，不再代表年齡、婚姻狀況、宗教背景或民族歸屬。賓迪已成為一種裝飾物品，不再侷限於顏色或形狀。自粘賓迪（也稱為貼紙賓迪）可供選擇，通常由毛氈或薄金屬製成，另一面是粘合劑。它們易於使用，是傳統蒂拉克賓迪的替代品。貼紙賓迪有多種顏色、設計、材料和尺寸。更精緻的貼紙賓迪用亮片、玻璃珠或水鑽裝飾。
在南亞以外，印度裔婦女有時會佩戴賓迪。一些皈依印度教的西方婦女，例如克里希納知覺運動的成員，也佩戴賓迪。有時，它們被當作一種風格宣言佩戴。格溫·史蒂芬妮、夏奇拉、麥當娜、妮娜·哈根、娜莉·費多和莎妮婭·特溫等國際名人曾被發現佩戴賓迪。
賓迪可以被稱為
- Tikli 在馬拉地語中
- Pottu 在泰米爾語和馬拉雅拉姆語中
- Tilak 在印地語中
- Chandlo 在古吉拉特語中
- Bottu 或 Tilakam 在泰盧固語中
- Bottu 或 Tilaka 在卡納達語中
- Teep（意思是“壓迫”）在孟加拉語中
- Tipa 在奧里亞語中
據說眉毛之間的區域（賓迪放置的地方）是第六個脈輪，ajna，是“隱藏智慧”的所在地。根據印度教信徒的說法，這個脈輪是昆達利尼能量的出口點。據說賓迪可以保留能量，增強集中力。據說它還可以保護人們免受惡魔或厄運的侵害。
除了賓迪外，已婚婦女在額頭上的頭髮分縫處佩戴一點硃砂，作為已婚身份的象徵。在北印度的婚禮儀式中，新郎會在新娘頭髮的分縫處塗上 sindoor。
Yajnopavita（神聖的線）被賦予男性印度教徒，以象徵他們的精神覺醒和作為宗教學生的接受。這種儀式通常只為婆羅門（祭司）種姓、剎帝利（軍事或統治者）種姓和吠舍（商人）種姓的男性保留。神聖的線實際上是三條交織在一起的線，象徵著三位一體。這些線也代表了三部吠陀經文——《梨俱吠陀》、《 साम Veda》和《夜柔吠陀》。《阿闥婆吠陀》未被包含在內。神聖的線中間的結代表著所有創造的永恆和神聖力量（梵天）。這條線永遠不會被取下，虔誠的印度教徒會帶著它洗澡或游泳。它從左肩斜著掛在腰間。在葬禮期間，它被放在右肩上。線的材料可能是棉或毛，但不能是麻。進行該儀式的人被稱為“兩次出生”。生物學上的出生是他的第一次出生，在放置神聖的線後，象徵性地接受精神導師為父親，吠陀為母親，意味著第二次出生。受戒者會剃光頭，穿上新衣服，在儀式期間，祭司或古魯會背誦伽耶特里咒語。在儀式結束時，會向他的老師贈送傳統的 Dakshina（禮物）。