文學史/拉美西斯時期埃及文學
寫作對埃及社會至關重要，不僅作為記錄事實和債務的手段，而且在拉美西斯時期，它也成為文化表達和身份的手段。
由於氣候乾燥，他們的許多文學作品都儲存在紙莎草卷軸上，這些卷軸意外地在沙漠沙中被幹燥。陶片上也留存著殘片。陶器在古代世界非常普遍，比紙張還要普遍。在將文字複製到最終的媒介之前，抄寫員經常將文字刻在碎瓦片上，被稱為陶片。在其他情況下，文學作品被刻在寺廟、紀念碑和最著名的墓壁上，以便有意儲存下來。
文學最初起源於宗教信仰，但到了第十九王朝，它涉及許多不同的風格，包括教誨、愛情詩歌和敘事。墓葬寫作是埃及寫作的第一種型別之一，最初以基本的記錄形式出現，後來發展成墓葬自傳。其中最著名的例子之一是亡靈書，在埃及語中稱為“日出”。這是一組讚美詩、咒語和建議，幫助死者在來世。它通常被寫在紙莎草卷軸上，並有豐富的插圖。一個人會在臨死之前支付一大筆錢，讓專業的抄寫員為他製作一份副本，有時花費相當於半年的工資。從它身上，歷史學家瞭解了埃及宗教信仰和來世的非常詳細的畫面。與大多數現代宗教文字不同，它不被認為是神聖的啟示，因此是不可改變的，而是從金字塔文字和棺材文字中緩慢演變而來。
Sebayt是當時另一種型別。它通常被翻譯為“教誨”或“訓誡”，其中包含道德規範和生活方式。許多都是針對某個人，比如父親對兒子的教誨，但這些不一定是由歸屬作者創作的。它與其他智者文學相當，比如聖經中的箴言。許多儲存下來的Sebayt紙莎草卷是舊作品的副本，可以追溯到中王國時期，但無法確定它們最初創作的時間，因為人們認為它們被虛假地歸因於更早的時代，以賦予它們更大的權威。從它們身上，可以瞭解埃及社會的結構以及當時的道德和哲學思想。
第十九和第二十王朝的埃及愛情詩歌儲存在3捲紙莎草卷、一個花瓶和大約20片陶片上。它的形式是抒情的，類似於亡靈書中的讚美詩，但沒有像現代詩歌那樣的韻律。像許多古代詩歌一樣，它可能被配上了音樂。到那時，它已經發展出一套複雜的結構，有時具有敘事性。這些詩歌通常是從第一人稱的角度寫成的，就像這首詩一樣，戀人互相稱呼為兄妹。這是一個奇怪的例子，說明家庭對埃及人有多重要。在詩歌中使用自然世界的象徵也是很常見的，這些象徵透過農業維持著他們的生活方式：例如，尼羅河、莊稼、動物和植物。
《兩兄弟的故事》是一個敘事神話，講述了兩個兄弟巴塔和安普如何因愛情而爭鬥和和解，以及巴塔最終如何成為法老。它儲存在第十九王朝的D’Orbiney紙莎草捲上，由抄寫員恩南納抄寫，它曾經屬於塞提二世。它揭示了埃及文化中家庭的日常角色和家庭結構，以及法老的繼承。有人推測它可能是一部基於塞提和他的兄弟的政治諷刺作品，但當時的事件鮮為人知，無法得出任何確定的結論。巴塔和安普這兩個名字來自上埃及的當地神，這表明它更多地基於神話而不是政治。
荷魯斯和塞特的傳說，就像《兩兄弟的故事》一樣，是一個以故事形式呈現的神話。荷魯斯是塞特的侄子，試圖在塞特謀殺他的父親後，奪回他父親對埃及王位的權利。這種以神靈的互動反映人類的敘事宗教形式，可以與希臘神話相媲美。故事中的許多方面影響了埃及宗教，比如荷魯斯的眼睛，據說它在與塞特的鬥爭中丟失並被荷魯斯重新獲得。它還展示了埃及社會所基於的理想。塞特是混亂和無序之神，他反對法老統治埃及，但在發動戰爭時經常被召喚。
我們可以看出，第十九和第二十王朝的文學作品多種多樣，寫得非常精妙，在他們的文化中扮演著許多重要的角色。它是一種記錄宗教事務、教授道德生活方式，甚至包括愛情等更日常問題的途徑。然而，毫無疑問，其中許多作品在歲月的流逝中丟失了。
- 亡靈書 從http://www.crystalinks.com/bookofthedead.html於2007年11月9/11日檢索
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- 世界愛情詩歌 從http://www.love-poetry-of-the-world.com/Egyptian-Love-Poetry.html於2007年11月10日檢索
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- 古代埃及遺址 從http://www.ancient-egypt.org/index.html於2007年11月10日檢索
- 維基百科 從http://www.en.wikipedia.org/wiki/Main_page於2007年11月9、10日檢索