西方政治思想史/尼可洛·馬基雅維利
尼可洛·馬基雅維利是義大利文藝復興時期的外交官、政治家、歷史學家、哲學家、人文主義者和作家。他常被稱為現代政治科學之父。他曾在佛羅倫薩共和國擔任高階官員多年，負責外交和軍事事務。他還創作過喜劇、狂歡節歌曲和詩歌。他的私人信件在義大利語中享有盛譽。他從1498年到1512年擔任佛羅倫薩共和國第二秘書處秘書，當時美第奇家族掌權。他在1513年寫下了他最著名的作品《君主論》.
馬基雅維利出生於義大利佛羅倫薩，是律師貝爾納多·迪·尼可洛·馬基雅維利和他的妻子巴託洛梅婭·迪·斯特凡諾·內利的第三個孩子，也是第一個兒子。[1] 馬基雅維利家族被認為是來自古老的托斯卡納侯爵家族，併產生了13位佛羅倫薩正義旗手，[2] 這是九名公民組成的政府（或稱為西尼奧里亞）中的一項職位，每兩個月透過抽籤選出。但即使在共和國政權下，他也從未成為佛羅倫薩的正式公民，因為當時佛羅倫薩公民身份的性質所致。馬基雅維利於1502年與瑪麗埃塔·科西尼結婚。[3]
馬基雅維利出生在一個動盪的時代，教皇們對義大利城邦發動了貪婪的戰爭，人們和城市經常失去權力，因為法國、西班牙和神聖羅馬帝國為了爭奪地區影響力和控制權而展開戰鬥。政治軍事聯盟不斷變化，以僱傭軍隊長（僱傭軍領袖）為特徵，他們會毫無預兆地改變立場，並且出現了許多短命政府的興衰。[4]
馬基雅維利接受了語法、修辭學和拉丁語的教育。人們認為他沒有學習希臘語，儘管當時佛羅倫薩是歐洲希臘學研究中心之一。1494年，佛羅倫薩恢復了共和國，驅逐了統治佛羅倫薩約60年的美第奇家族。在薩伏納羅拉被處決後不久，馬基雅維利被任命為第二秘書處的官員，這是一箇中世紀的寫作機構，馬基雅維利負責製作佛羅倫薩政府的官方檔案。[5] 不久之後，他還被任命為自由與和平十人委員會的秘書。
在16世紀的頭十年，他執行了多項外交任務，最著名的是前往羅馬教廷。佛羅倫薩派他前往比斯托亞，平息兩個敵對派系的領導人，他們在1501年和1502年爆發了騷亂；當這一努力失敗後，這些領導人被逐出城市，這是馬基雅維利從一開始就支援的策略。[6] 從1502年到1503年，他目睹了切薩雷·博吉亞（1475-1507）及其父親亞歷山大六世的殘酷的國家建設方法，他們當時正在試圖將義大利中部的很大一部分納入自己的統治之下。[7] 保護教會利益的藉口被博吉亞家族用來作為他們行為的部分理由。其他前往路易十二和西班牙王室的訪問影響了他的著作，如《君主論》.
在16世紀初，馬基雅維利構想了一個為佛羅倫薩服務的民兵，然後他開始招募並建立它。[8] 他不信任僱傭軍（他在官方報告中解釋了這種不信任，並在後來的理論著作中闡述了僱傭軍的不愛國和在戰爭中缺乏投入，導致他們效忠不堅定，在最需要的時候往往不可靠）。[9] 相反，他用公民組建了他的軍隊，這一政策屢獲成功。到1506年2月，他已經能夠讓四百名農民列隊遊行，裝備齊全（包括鐵製胸甲），並配備長矛和小型火器。[10] 在他的指揮下，佛羅倫薩公民士兵在1509年擊敗了比薩。[11]
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馬基雅維利的成功並沒有持續下去。1512年8月，美第奇家族在教皇朱利葉斯二世的支援下，使用西班牙軍隊在普拉託擊敗了佛羅倫薩人。[12] 在圍城之後，索德里尼辭去佛羅倫薩國家元首的職位，流亡海外。這段經歷，就像馬基雅維利在外國法院和博吉亞家族的經歷一樣，極大地影響了他的政治著作。佛羅倫薩城邦和共和國被解散，馬基雅維利被剝奪了職位，並被驅逐出城一年。[13] 1513年，美第奇家族指控他密謀反對他們，並將他監禁。[14] 儘管他遭受酷刑[13]（“繩刑”，即囚犯被綁住手腕從後方吊起，迫使手臂承受身體重量，導致肩膀脫臼），他否認參與，並在三週後獲釋。
然後，馬基雅維利退休到他在佩爾庫西納的聖安德烈亞的農場莊園，靠近瓦爾迪佩薩的聖卡西阿諾，在那裡他專注於研究和寫作他的政治論文。他訪問了法國、德國和義大利的多個地方，在那裡他曾代表佛羅倫薩共和國。[13] 由於絕望地無法直接參與政治事務，一段時間後，他開始參加佛羅倫薩的知識分子群體，並寫了一些戲劇，這些戲劇（與他的政治理論作品不同）在他有生之年既受歡迎又廣為人知。政治仍然是他主要的熱情，為了滿足這一興趣，他與政治聯絡更密切的朋友保持著著名的通訊，試圖再次參與政治生活。[15] 在給弗朗切斯科·維托里的一封信中，他描述了自己的經歷
當夜幕降臨，我回到家，去我的書房。在門口，我脫下沾滿泥土和汙垢的工作服，換上大使會穿的衣服。衣冠楚楚地，我走進那些早已逝去的統治者的古代宮廷。在那裡，我受到熱烈的歡迎，我享受著唯一我認為有營養的、我生來就喜歡品嚐的食物。我不羞於與他們交談，請他們解釋他們的行為，他們出於仁慈，回答我。四個小時過去了，我沒有任何焦慮。我忘記了所有的煩惱。我不再害怕貧困，也不再害怕死亡。我完全沉浸在他們之中。[16]
馬基雅維利於 1527 年去世，享年 58 歲，之前他接受了臨終聖事。[17] 他被埋葬在佛羅倫薩的聖十字架教堂。一塊紀念他的墓誌銘刻在他的紀念碑上。拉丁文的銘文是：TANTO NOMINI NULLUM PAR ELOGIUM（“如此偉大的名字，沒有足夠的讚美”或“沒有悼詞（能夠）與如此偉大的名字相匹配”）。
《君主論》
[edit | edit source]《論李維》
[edit | edit source]參考資料和進一步閱讀
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尼科洛·馬基雅維利 在維基百科。
- ↑ de Grazia (1989)
- ↑ Template:CathEncy
- ↑ Template:Harvcoltxt
- ↑ Maurizio Viroli, Niccolò's Smile: A Biography of Machiavelli (2000), ch 1
- ↑ Ridolfi, Roberto (17 June 2013). The Life of Niccolò Machiavelli. Routledge. p. 28. ISBN 9781135026615.
- ↑ Machiavelli 1981, notes.
- ↑ "Niccolo Machiavelli | Biography, Books, Philosophy, & Facts". Encyclopedia Britannica. Retrieved 28 July 2019.
- ↑ Viroli, Maurizio (9 January 2002). Niccolo's Smile: A Biography of Machiavelli. Macmillan. p. 81- 86. ISBN 9780374528003.
- ↑ 這一點在《君主論》第十二章中尤其突出。
- ↑ Viroli, Maurizio (9 January 2002). Niccolo's Smile: A Biography of Machiavelli. Macmillan. p. 81- 86. ISBN 9780374528003.
- ↑ Viroli, Maurizio (9 January 2002). Niccolo's Smile: A Biography of Machiavelli. Macmillan. p. 105. ISBN 9780374528003.
- ↑ 許多歷史學家認為，這是由於皮耶羅·索德尼不願意與正在圍攻普拉託的美第奇家族妥協。
- ↑ a b c Machiavelli 1981, intro.
- ↑ Skinner, Quentin (12 October 2000). Machiavelli: A Very Short Introduction. OUP Oxford. p. 36. ISBN 9780191540349.
- ↑ Niccolò Machiavelli (1996), Machiavelli and his friends: Their personal correspondence, Northern Illinois University Press, translated and edited by James B. Atkinson and David Sices.
- ↑ Joshua Kaplan, "Political Theory: The Classic Texts and their Continuing Relevance," The Modern Scholar (14 lectures in the series; lecture #7 / disc 4), 2005.
- ↑ “即使是像馬拉泰斯塔和馬基雅維利這樣的男人，在遠離教會的一生後，也都在臨終時尋求教會的幫助和慰藉。兩人都做了良好的懺悔，並領受了聖體。”—— 路德維希·馮·帕斯托，《教皇史》，第 5 卷，第 137 頁。