懷俄明州歷史/懷俄明州在流行文化中的地位，1868 年至今
懷俄明州對美國文化的影響與任何其他州一樣強烈。懷俄明州以其廣闊的山脈、草原和低人口密度而聞名，一百多年來一直是美國文化中浪漫主義的一部分。在狂野西部的年代，懷俄明州遍佈著野牛群和牛仔。懷俄明州最初是克羅、肖肖尼、夏延、阿拉帕霍和尤特印第安人的居住地，“牛仔與印第安人”的懷俄明州主題在“野牛比爾”及其狂野西部劇團的推廣下風靡全美。他的馬戲團般的表演包括牛仔和印第安人的故事，技巧表演，比賽和其他的吸引人的節目。
該州還激發了傑克洛普的神話，這幾乎已成為美國神話中的傳奇。傑克洛普是一種“殺手兔子”，它得名於它有兔子的身體和像羚羊一樣的鹿角。據說傑克洛普是 1982 年由道格拉斯·赫裡克發現的，之後，塞滿的“傑克洛普”就成為了許多美國家庭、酒店和酒吧裡受歡迎的裝飾品。
懷俄明州還以其眾多的地標而聞名。傑克遜霍爾、黃石國家公園和魔鬼塔都是重要的地標。傑克遜霍爾是一個位於愛達荷州西邊界的山谷，這裡有被美麗的山脈環繞的草地。黃石國家公園可能比傑克遜霍爾更廣為人知。它是世界上第一個被建立的國家公園。它擁有非常獨特、幾乎沒有受到破壞的生態系統，一座仍處於活躍狀態的火山和眾多間歇泉，其中最著名的是“老忠實”間歇泉。
魔鬼塔位於克魯克縣，是美國第一個國家紀念碑。西奧多·羅斯福於 1906 年 9 月 24 日將它設立為國家紀念碑。它是一個巨大的侵入岩體，高聳於周圍平原之上，高達一千多英尺。魔鬼塔是北美印第安人民間傳說中的重要部分，被許多人視為神聖之地。如今，它是一個受歡迎的攀巖和觀光地。
懷俄明州獨特的景觀、國家公園和山脈使其成為戶外活動的理想場所。滑雪和單板滑雪、山地腳踏車、攀巖、皮划艇和獨木舟都是熱門活動，吸引著來自世界各地的人們。
當被問及懷俄明州時，人們腦海中浮現的最具代表性的影像之一是牛仔和“老西部”的理想。西部牛仔的形象是一個騎著馬的年輕人，戴著牛仔帽，馴服著這片狂野的土地。牛仔是一個長期存在於西部形象中的角色。懷俄明州長期以來一直被東部各州視為風景如畫、美麗、狂野和未經馴服的地方，那裡充滿了財富和發現的機遇。這種對懷俄明州的印象導致了黃石國家公園和 19 世紀的牛仔牧場出現。牛仔因其與東部城市缺乏的野生自然之間被認為的緊密聯絡而越來越受歡迎。在 19 世紀，當許多東部州正在工業化時，牛仔成為了代表迴歸自然的想法的形象，也代表了西部狂野、未經馴服和未被征服的理想。
在 19 世紀 80 年代，牛仔牧場或度假牧場的建立數量急劇增加，這些牧場為黃石國家公園提供了更近的住宿。在此之前，該公園對那些不富裕的人來說是難以到達的，因為這將是一段非常漫長的旅程。這使得進入該州的遊客數量增加，並幫助鞏固了懷俄明州是一片粗獷、未經馴服的土地的印象。20 世紀初旅遊業的激增與西部牛仔表演的日益流行相吻合，並部分是由其引起的，這些表演維持了懷俄明州是一個充滿冒險的激動人心的地方，那裡有標誌性的西部人物統治著這片土地的想法。這些以西部為主題的表演，例如“野牛比爾”表演，改變了人們對牛仔的印象，從一個從事單調、孤獨工作的角色轉變為一個美國西部英雄。這位英雄體現了西部邊疆的堅韌、決心和粗獷魅力。
如今，牛仔的流行形象指的是過去邊疆生活的理想化形象。實際上，這種生活不像人們描繪的那樣浪漫或英雄主義。狂野西部的真正牛仔往往是獨自一人帶著他們的牛群，過著遊牧生活。大自然並沒有讓他們輕鬆，給人和動物都帶來了沉重的負擔。牛仔的形象創造了對西部的浪漫描繪，這是一個每個男人都可以成功併成就自己的地方。懷俄明州的牛仔代表了理想化的過去，是對未經馴服的土地和簡單生活的懷念。
度假牧場在美國各地仍然很受歡迎，尤其是在懷俄明州。自西部擴張的早期以來，它們已經有了很大的發展，提供了五星級的住宿、購物區和其他旅遊景點。這些牧場已轉變為度假村風格的企業，擁有戶外游泳池和網球場。它們仍然保留著懷俄明州的經典理想，如牛仔競技、騎馬、遠足和狩獵，但融入了 21 世紀的元素。
牛仔競技是美國西部文化的一個標誌性形象，例如在懷俄明州，牛仔競技已經成為美國的一個百年傳統。牛仔競技將西部文化中的多個元素融合到一個活動中，包括比賽、技巧展示和表演，其中涉及動物、印第安人、騎馬，以及繩索、刀具和槍支技巧。19 世紀 80 年代，由“野牛比爾”領導的牛仔競技開始前往美國大西洋沿岸地區。
也稱為威廉·科迪。對於許多美國東部人來說，牛仔競技中所描繪的動作和文化塑造了他們對懷俄明州“狂野西部”的看法。
流行文化將牛仔競技視為勇氣、力量和韌性的競技場，但這種危險動作造成的傷害是一個嚴重而隱蔽的現實。常見的傷害，如腦震盪和骨折，過去和現在都會對人的身體造成損害，但一個不太明顯的危險是感染和疾病。牛仔競技場佈滿了動物糞便和病原體，對任何接觸該空間的人來說都是一個不衛生的威脅。當表演者從動物身上摔下來時，與有毒地面的撞擊會導致新的傷口，並使他們暴露在感染的風險中。在惡劣的生活條件和不斷從一個場地前往另一個場地的旅行中，感染很可能成為一個嚴重甚至危及生命的健康問題。這些問題被隱瞞在公眾視線之外，以維持公眾對無敵的西部牛仔的看法。
在牛仔競技的歷史上，大部分時間它都是香菸的強力廣告商。這導致了牛仔競技中香菸和牛仔的結合，這種結合後來出現在西部電影中。主要是 20 世紀中葉以後，香菸公司，特別是無煙香菸公司，透過廣告和產品植入創造了他們自己的西部牛仔形象。大多數典型的牛仔形象都源於香菸廣告。
雖然在19世紀中期，似乎已經存在著粗獷的騎馬和套索表演，但第一場正式的牛仔競技表演被認為是在1893年的懷俄明州蘭德舉行。從此以後，許多牛仔競技表演不斷地為公眾帶來娛樂。緊隨第一場表演之後，懷俄明州拉勒米在1895年推出了牛仔競技表演，並增加了“野馬騎乘”專案。他們甚至為任何能帶來無人能騎的馬的人提供25美元的獎勵。第二年又舉辦了一次類似的表演，吸引了至少1000人前來觀看這些狂野的表演。儘管這些年度牛仔競技比賽很受歡迎，但懷俄明州的謝伊安城透過舉辦一個名為“狂野西部”的主題表演“邊疆日”從拉勒米手中奪走了風頭。第一屆“邊疆日”於1897年9月舉行。
1901年的“邊疆日”在8月28日至29日舉行。在演出開始前的兩個月，舉辦了一場為即將到來的演出提供創意的比賽，誰提交了最棒的創意，誰將獲得10美元的獎金。“邊疆日”委員會提出了一個相當巧妙的創意，許多創意被提交。委員會透過獲得一個巨大的創意列表而獲益匪淺，他們不必自己想出任何創意，也不必為任何新創意付費。他們只需支付獲得最佳創意的比賽獲勝者。這場比賽讓他們只花了很少的錢，就可以得到一個人們想要看到表演的事件列表，以使表演在長遠來看對他們有利。一些活動包括在1900年新增到表演中的假面舞會，以及在1901年加入表演的雜耍表演。
在1901年6月24日的《謝伊安日報》頭版，他們刊登了“世界上最偉大的狂野西部”的標題。這篇文章指的是8月30日至31日的第八屆年度“邊疆日”。一些新增加的活動包括汽車比賽，因為人們從遠至科羅拉多州丹佛的地方帶來了汽車。文章聲稱“超過1000名牛仔、女牛仔、印第安人、美國軍隊等”將“同時在該地區騎馬，這是一場人與馬匹的狂野、難以形容的盛宴”。聯合太平洋公司提供特價優惠，以促進該地區的旅遊業，吸引來自更遠地方的顧客。為期兩天的表演亮點包括吉姆卡納比賽，以及懷俄明州歷史上的重大事件的再現，包括模擬婚禮和選舉。
到1922年，“邊疆日”委員會專注於為遊客提供真正的西部體驗，他們鼓勵當地人穿著“西部服裝”參加活動。即使是第二次世界大戰也無法阻止“邊疆日”的進行。然而，該州其他地區並沒有像謝伊安那樣吸引到大量的遊客。他們不斷被該州的國家公園的光芒所掩蓋。謝伊安以外的表演和牛仔競技表演主要由懷俄明州的當地人參加。
“邊疆日”仍然是謝伊安的年度活動，在每年的7月底持續10天。近年來，牛仔競技表演中增加了許多活動，包括一個狂野西部博物館和印第安人村，在這裡可以自豪地記錄懷俄明州的歷史。隨著時間的推移，州外遊客數量下降，這導致“邊疆日”對牛仔競技表演進行了現代化改造，試圖吸引更年輕的人群。流行的美國鄉村音樂樂隊Lady Antebellum將在2013年的“邊疆日”演出，以吸引更年輕的觀眾並增加收入。
與懷俄明州最相關的兩個象徵可能是牛仔和他的馬。雖然具體日期存在爭議，但名為“野馬和騎手”的象徵首次出現在1918年，當時它被懷俄明州國民警衛隊的成員在第一次世界大戰期間在法國和德國作戰時佩戴。該標誌最初由上士喬治·N·奧斯特羅姆設計，不久之後就被美軍採用，作為識別槍支彈道、卡車、頭盔和其他裝備的手段。部隊被命令想出一個可以在戰場上用模板繪製到他們裝備上的象徵，於是野馬和騎手誕生了。“當時我們正在進行激烈的戰鬥，我的炮兵指揮官問我如何才能做到這一點，”懷俄明州牧場主奧斯特羅姆評論道。第66炮兵旅的指揮官對這個設計非常喜歡，他取消了所有其他設計，開始將這個標誌放在所有裝備上。奧斯特羅姆後來回到了第148團，該團被稱為來自懷俄明州的“野馬”團。
自第一次世界大戰以來，“野馬和騎手”一直被用作自豪的象徵，以及在朝鮮戰爭和越南戰爭中對家鄉的提醒。據信，這匹馬代表著傳奇的牛仔競技馬“汽船”。“汽船”被認為是有史以來最棒的野馬，並擁有“不可騎的馬”的頭銜。
這個象徵的演變超越了軍事用途。1935年，為了打擊車牌偽造，州務卿萊斯特·亨特委託科羅拉多州利特爾頓的當地人艾倫·T·特魯為州車牌繪製自己的模型；不出所料，它包括“野馬和騎手”。如今，車牌上仍然保留著這個象徵。當美國造幣廠在2007年發行懷俄明州的州四分之一美元硬幣時，“野馬和騎手”進一步打上了該州的烙印。這是造幣廠發行的第四十四枚硬幣，象徵著懷俄明州成為1890年7月10日加入共和國的第四十四個州。
懷俄明大學也在他們的頭盔上使用這個傳奇的標誌，標誌的輪廓是棕色的，邊緣是金色的。懷俄明大學使用這個標誌的歷史幾乎與美國國民警衛隊一樣悠久。該標誌被該大學簡稱為“汽船”，自1920年以來一直是該大學體育系的標誌。該標誌及其背後的含義對該州和學校歷史至關重要，以至於1991年，為了紀念“汽船”的90歲生日，一座複製該標誌的雕像在體育中心入口處建成；它被稱為“扇動龍捲風”。
野牛比爾是著名的美國西部人物威廉·弗雷德里克·科迪的暱稱。科迪最出名的是他的自傳，這些自傳描述了他一生中的冒險經歷。許多故事中講述的內容很難區分現實和幻想，因為它們令人難以置信。
比爾·科迪出生於1846年2月26日，位於艾奧瓦州萊克萊爾附近。他是西班牙-愛爾蘭血統。1853年，他的父母伊薩克·科迪和瑪麗·安妮·利洛克帶著他們的8個孩子搬到了堪薩斯州的邊境地區，在那裡開了一家小商店。這個家庭反對奴隸制，而奴隸制是當時堪薩斯州和美國的一個突出問題。這給他們的生活帶來了許多麻煩，因為支援奴隸制的群體非常強勢。這些人試圖殺害伊薩克·科迪，在一次企圖中最終將他打傷。當他的父親外出辦事時，威廉聽說有人密謀殺害他的父親，於是騎馬出去警告他。這是他眾多冒險經歷中的第一次，也激發了關於野牛比爾的許多著名故事。1857年，伊薩克·科迪死於感冒。這使得11歲的威廉·科迪成為家裡的老大。他離家去尋找工作。他的第一份工作是在西行的貨運列車上當放牛人。
1863年，在一次醉酒的晚上，科迪最終報名併成為第七堪薩斯步兵團的一名士兵。他執行了許多工，包括偵察南方軍士兵以及偵察印第安人。
在軍隊服役後，科迪成為一名獵牛人，為堪薩斯州鐵路提供食物。在工作期間，科迪獲得了“野牛比爾”的綽號，因為在18個月的時間裡，科迪聲稱自己殺死了4280頭野牛。科迪以其狩獵技巧而聞名，並以持續超過所有其他獵牛人的獵殺數量而聞名。
雖然科迪在大部分時間裡都擔任美軍的偵察員，但他只在夏季參加軍事行動。其餘時間他都會表演展示他的軍事成就的節目。1872年，他開始他的表演生涯，在一部名為《草原的偵察員》的邊境生活戲劇中扮演自己。從這裡開始，他的娛樂事業迅速發展，他成為全國性的轟動人物。1872-1873年，他組建了“野牛比爾組合”。這個三人組合由科迪、野牛比爾·希科克和德克薩斯·傑克·奧莫洪德羅組成，他們一起在美國各地巡迴演出，表演他們對美國與印第安民族之間的衝突的演繹。這些表演還包括技巧展示，例如射擊技巧、刀擲和繩索技巧。1878年，科迪開始在表演中加入“印第安人演員”。最著名的印第安人演員是坐牛。坐牛和其他參與表演者一樣，將“狂野西部表演”視為賺錢的機會，去他們原本無法訪問的世界各地看看，並有機會結識高階聯邦官員。
1884年，他構思了一個體現狂野西部時代表演的理念。它展現了印第安人和第一批定居者的生活，重新想象了科迪及其過去的冒險經歷，包括獵牛、穿越平原的旅程以及其他西部拓荒的方面。這場表演在國際上廣受歡迎，因為科迪和“狂野西部表演”一起穿越北美和歐洲，這些展覽為科迪帶來了巨大的名聲和財富。
1894年，野牛比爾·科迪在懷俄明州留下了自己的印記。在訪問期間，科迪對黃石公園附近的一個地區產生了興趣。科迪和一群商人共同建立了一個小鎮，他們以野牛比爾的名字命名，叫做科迪鎮，懷俄明州。這個小鎮是狩獵的理想場所，擁有可供牧場和農業開發的土地，而且擁有自然美景。該鎮被用於灌溉，並幫助鐵路進入該縣。科迪在該縣擁有大量土地，他利用這些土地建立了TE牧場。
威廉·“野牛比爾”·科迪於1917年1月10日去世。懷俄明州科迪鎮為紀念他的一生建造了一座紀念雕像和博物館。
要了解更多關於威廉·“野牛比爾”·科迪生平的資訊，請點選此連結觀看一部紀錄片。http://www.youtube.com/watch?v=UMgA1-zCq-U&feature=related
哈里·阿隆佐·朗巴赫是“美國西部”最具代表性的亡命之徒之一。朗巴赫，又名“桑丹斯小子”，出生於 1867 年的賓夕法尼亞州蒙特克萊爾。他是虔誠的浸信會家庭的第五個孩子。十三歲時，朗巴赫便投身於工作，成為當地一家農場的一名僱工。在那裡，他練就了馬伕的技能，並萌生了前往西部的渴望。1882 年，十五歲的朗巴赫與表弟一起向西進發。他們在科羅拉多州杜蘭戈一起工作，為建立一個牧場而努力。1884 年，朗巴赫搬到科羅拉多州科爾特斯，找到了一份趕牛的工作。1886 年的乾旱使得工作變得稀缺，水源減少導致牛群減少，牛群減少則需要更少的勞動力，因此朗巴赫被解僱。朗巴赫越過邊境進入懷俄明州，希望從當地的一家養牛公司找到工作。不幸的是，1886-1887 年的冬季異常嚴寒，導致懷俄明州的牛群數量減少了 50%。朗巴赫隨後再次被解僱。這標誌著一個過渡時期，朗巴赫將從一個普通公民轉變為通緝犯。
1887 年 2 月，朗巴赫發現自己身無分文，身處懷俄明州克魯克斯縣。他把所有家當都換成了食物。朗巴赫急需用錢，便從一名為強大養牛公司工作的當地牛仔那裡偷了一匹馬、一個馬鞍和一把左輪手槍。1887 年 4 月 12 日，他在蒙大拿州邁爾斯城被捕。隨後，在被押解回懷俄明州的途中，他成功逃脫。朗巴赫最終再次被捕，並在 6 月 22 日被押回克魯克斯縣，在桑丹斯監獄等待審判。在多次試圖逃跑失敗後，朗巴赫認罪，被判處 18 個月的監禁，在桑丹斯監獄服刑。朗巴赫的綽號由此而來，他被稱為桑丹斯小子。朗巴赫於 1889 年 2 月 5 日獲釋，之後他越來越頻繁地觸犯法律。據稱他威脅了一名副警長後，克魯克斯縣警長部門釋出了逮捕令。在加拿大阿爾伯塔省短暫居住後，朗巴赫被指控虐待動物。到了 19 世紀 90 年代初，他回到了懷俄明州，搶劫火車和銀行。在 1896 年或 1897 年，桑丹斯小子加入了巴奇·卡西迪的洞穴幫。到 1908 年，桑丹斯小子逃到玻利維亞，躲避不斷追捕他的法律。據傳，桑丹斯小子在搶劫當地一家銀礦後，在與玻利維亞軍隊和警察的交火中被殺。
在人們的記憶中，朗巴赫被塑造成某種程度上的羅賓漢式人物，劫富濟貧。然而，沒有任何證據支援這些說法。事實上，朗巴赫的搶劫經常變得暴力。1969 年，電影《虎豹小霸王》上映，桑丹斯小子的傳奇故事也因此得以流傳。電影中，卡西迪和朗巴赫的關係被高度虛構，他們被描繪成在整個職業生涯中始終是搭檔，而實際上朗巴赫是在很晚的時候才加入卡西迪的幫派的。無論如何，這部電影幫助儲存了懷俄明州最著名的亡命之徒之一，並將其傳承給後代。
西部題材小說長期以來都圍繞著牛仔與印第安人之間的衝突展開，這種衝突透過小說、電視和電影，影響著多年的娛樂形式。西部小說中的牛仔通常被描繪成孤獨的騎手，騎著馬穿越廣闊的沙漠，尋求復仇或正義。這些顛覆了文學和電影的觀念，都源於一個人，歐文·維斯特。他深受在懷俄明州的經歷的影響。他因創造出經典的西部英雄形象，以及開創了全新的西部小說流派而聞名。
歐文·維斯特出生於 1860 年的費城，在一個富裕的家庭長大。他的家庭條件優渥，使他能夠在青年時期就進入哈佛大學學習，並前往歐洲留學。由於身體狀況不佳，他於 1891 年幾乎精神崩潰。在聽從醫生的建議後，維斯特前往懷俄明州約翰遜縣，希望能恢復健康。在約翰遜縣，維斯特接觸到了另一種生活方式和一種全新的美國。他驚歎於綿延數英里的廣闊土地，那裡的景色極具特色。這種全新的生活方式、文化和社會令他著迷，並激發了靈感，使他開始記錄旅行見聞。這些筆記為他的西部小說創作提供了素材。維斯特在之後的 15 年時間裡，多次返回懷俄明州，並繼續記錄自己的經歷和邂逅。他的寫作生涯始於 1892 年出版的第一部作品《漢克的女人》。1902 年，維斯特憑藉其最著名的作品取得了重大突破。《牛仔》是一部以牧場上的牛仔為中心的浪漫歷史小說。這部小說啟發了後來的西部小說作家，比如扎恩·格雷。
維斯特寫下了他在懷俄明州的所見所聞。他認為，生活在該地區的那些人，他以他們為原型塑造了牛仔的角色，在西部的嚴酷條件下，過著最美好的生活。維斯特真正相信西部理想，因為西部對他的人生產生了影響。他認為，西部是一個可以讓人們恢復身心、自我發現，並擺脫東部束縛的地方。懷俄明州對維斯特產生了持久的影響，他透過自己的小說，將這種影響分享給全世界。
懷俄明州是許多著名好萊塢電影的主要取景地。由於其著名的養牛歷史，懷俄明州為許多熱門電影提供了舞臺。好萊塢西部片時代湧向懷俄明州，為的是利用其理想化的景觀，以及牛仔和牧場的不羈形象。由於許多以懷俄明州為背景的電影，牛仔靴和牛仔帽成為社會眼中懷俄明州居民的刻板印象。透過約翰·韋恩、查爾頓·赫斯頓和肯尼·羅傑斯等好萊塢巨星出演的熱門電影，懷俄明州被描繪成一個西部州，充斥著亡命之徒、牛仔和義警。
1985 年的電視電影《野馬》，由西部歌手和偶像肯尼·羅傑斯主演，在懷俄明州的鄉村地區拍攝和取景。這部電影講述了一名男子為了找工作來到懷俄明州，最終在鄉村定居，並與野馬一起工作的故事。這部電影以其全部的榮耀展現了懷俄明州，展現了山脈和草原的全景影像。《野馬》以及許多其他在該州拍攝的西部片，都只關注標誌性的景觀，而忽略了 20 世紀懷俄明州發生的工業化程序。好萊塢刻意將懷俄明州的形象維持在剛剛被殖民的西部州的形象，缺乏工業和消費主義，這使得該州的牛仔刻板印象在社會眼中依然根深蒂固。
然而，並非所有以懷俄明州為背景的電影都與養牛的根源相關。導演史蒂文·斯皮爾伯格在 1977 年的科幻電影《第三類接觸》中，將懷俄明州作為主要取景地。在這部電影中，他們將懷俄明州廣闊的開闊田野，作為外星活動理論上的著陸點。這部電影在公眾和票房方面都獲得了極佳的評價，並將懷俄明州以不同的方式展現出來。
懷俄明州與西部電影文化的關聯遺產，至今仍存在於他們當前的社會中。2012 年 11 月 12 日，懷俄明州 PBS 播放了 1956 年的約翰·韋恩電影《搜尋者》。這部電影獲得了極佳的評價，最近被英國電影學院的《視與聽》雜誌評為有史以來第七部最偉大的電影。
近年來，引用懷俄明州的最熱門好萊塢電影，可能是李安導演的《斷背山》。這部電影改編自懷俄明州作家安妮·普魯克斯的同名短篇小說，由傑克·吉倫哈爾和希斯·萊傑主演。
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這部 2005 年的奧斯卡提名電影，在整個好萊塢引起了轟動，因為它講述了兩個男羊倌在夏季穿越懷俄明州鄉村時萌生的浪漫關係。這部電影對懷俄明州的流行文化產生了巨大而令人震驚的影響。當時，懷俄明州的同性戀行為是不可接受的，而且幾乎聞所未聞。在過去的幾年裡，同性戀審查和問題困擾著懷俄明州的媒體和報紙，支援同性戀權利的倡導者正在努力減少對同性戀群體的敵意。《斷背山》的流行幫助推動了整個懷俄明州的平等運動。
1998 年，懷俄明大學的一名同性戀學生馬修·謝潑德遇害。這起暴力且令人不安的謀殺案，主導了懷俄明州乃至全球的媒體報道。這起謀殺案被認定為仇恨犯罪，馬修在懷俄明州拉勒米鎮被襲擊者毆打致死。由於西部地區對同性戀問題的爭議，這一事件一直是媒體討論的焦點。這起事件推動了戲劇作品《拉勒米計劃》的創作，該劇在美國各地大受歡迎。該劇從紐約開始巡演，最終在作品創作兩年後在懷俄明州拉勒米鎮上演。從那以後，《拉勒米計劃》在懷俄明州各地的學校上演，旨在幫助解決同性戀問題，防止進一步的歧視和仇恨犯罪。
懷俄明州藝術的起源；土著視角
懷俄明州的藝術可以追溯到美國早期土著居民。早期的懷俄明州藝術被認為是傳統的迪努迪巖畫的一部分。這些巖畫最早發現於 1870 年[1]，記錄在風河印第安人保留區駐守士兵的檔案中。
岩石藝術是由岩石表面上的彩繪影像和雕刻組成的集合。考古學家利用放射性碳測年土壤沉積物，估計這些傳統的迪努迪巖畫形式可以追溯到 3000 年前[2]，在懷俄明州目前的肖肖尼族原住民引進正式語言和物質文化之前。
藝術是早期交流的一種形式，也是土著生活的圖畫記錄。迪努迪傳統雕刻只在懷俄明州溫德河山脈的山麓和懷俄明州中部的比格霍恩盆地發現。[1] 最大的岩石藝術收藏在懷俄明州溫泉縣的傳說岩石巖畫遺址。
傳統的岩石藝術是一系列反映土著居民生活的圖畫，包括狩獵和不同的聚會，如宗教和社會儀式。[3] 大多數情況下，這些圖形類似於人形和動物，其中一些是土著人在北部旅程中遇到的強大靈魂。大約 75% 的土著巖畫製作採用鑿擊、剝離和磨蝕技術，使用深紅色和紅褐色銅綠。這種銅綠的應用方式使圖形呈現出鬼魅般的景象。
其中一個已識別的影像叫做“分身男孩”，它是在溫泉縣發現的。這幅藝術作品描繪了一個古老的神話人物，從一組腳的根部分裂出來。左邊的影像是“小男孩”的影像；但含義未知。[4] 這些藝術作品不僅提供了一瞥過去，而且也是一個有用的主要來源，詳細記錄了印第安人從他們的角度與土地的互動。岩石上的雕刻和繪畫是由男性和女性居民共同創作的，因為土著人口堅信精神的力量超過了性別的力量劃分。[1] 這些藝術形式是懷俄明州文化認同的早期萌芽。
懷俄明州風景畫
懷俄明州在 19 世紀後期被稱為“牛仔州”，這反映在該州的藝術表現中。特別是，美國畫家弗雷德里克·雷明頓（1861-1909）在大量作品中記錄了“他自己的版本”的美國西部", 這些作品捕捉了懷俄明州在 1868 年至 1886 年間的風景名勝和蓬勃發展的牛市繁榮時期。
弗雷德里克·雷明頓用他關於美國西部的畫作構建了一個浪漫和懷舊的視覺世界，它賦予了男性化的、白人化的敘事，同時省略了少數民族的歷史。雷明頓的影像暗示了他的身份，一個“絕望地從理想化、情感化的前工業時代分離出來”的人。他的藝術作品“在塑造如今仍然存在的西方流行形象方面發揮了重要作用”。雷明頓的大多數繪畫在其內容或標題中並沒有明確提到懷俄明州。可以說，他在作品標題中故意省略地點和日期；透過拒絕透露作品中描繪的地點，雷明頓允許這些繪畫“在意識形態上轉變為美國西部本身”。因此，雷明頓的繪畫沒有透露其地點，也不能明確地與懷俄明州的特定地理位置聯絡起來。然而，他對美國西部的田園詩般的、泛化的描繪構建和儲存了該州的原型，這些原型至今仍然存在於公眾對懷俄明州歷史的視覺詞彙中。雷明頓的工作室被重建在懷俄明州的布法羅比爾歷史中心，這證明了他在懷俄明州視覺文化中的持久影響，以及他的願景在塑造懷俄明州牛市繁榮時期視覺敘事中的重要性。
雷明頓的西部場景定義了“男子氣概、鬥爭以及對男人和馬的描繪”的推廣者，作為一個主題，在這個有限的框架內，他省略和操縱了他對土著人民和婦女的描繪，以符合他對過去的看法。在他的畫作中，土著主題符合白人對土著人的普遍誤解；他的影像扭曲了現實，將土著主題描繪成野蠻的角色，是未開化的、暴力的敵人，威脅著白人在西部的繁榮。在對雷明頓畫作的考察中，彼得·哈斯里克認為，藝術家用他關於土著人的刻板印象描繪，使他們在美國曆史上浪漫化了他們的身份，將他們紀念為“神話般的，因此不那麼真實”。雷明頓的批評者稱他的作品表現出“對逝去的日子的傷感、不加批判的情感”，一個保守的、傳統的男性渴望重現他對過去的玫瑰色、以白人為中心的看法。哈斯里克在他的畫作中總結了對雷明頓所宣揚的世界觀的批評，認為這是一個“工業化東部入侵基本上無防禦、註定要滅亡的西部的隱喻”。透過選擇透過顯而易見的命運視角來戲劇化懷俄明州的過去，雷明頓剝奪了我們透過除他自己的視角之外的任何其他視角來構建該州過去藝術史敘述的機會。
懷俄明州現代繪畫的起源
懷俄明州不僅是傳統藝術和迪努迪巖畫發現的故鄉，也是一位傑出現代藝術家的誕生地。1912 年 1 月 28 日，保羅·傑克遜·波洛克出生在懷俄明州科迪，他的父母是羅伊和斯特拉·波洛克。在家裡，保羅被稱為傑克。波洛克一家在傑克遜出生後在科迪住了十個月，然後搬到了加利福尼亞州聖地亞哥。[5]
當傑克遜長大後，他搬到了紐約市，在紐約藝術學生聯盟學習。傑克遜在紐約成為抽象表現主義運動中的先鋒藝術家，引入了滴畫技術。傑克遜沒有在直立的位置上作畫，而是把畫布平鋪在工作室的地板上。[6] 他站在畫布上，用手臂在畫布上移動；傑克遜的動作被捕捉在畫布上，成為一系列的滴落。除了新的技術，傑克遜還使用非傳統的材料。他的顏料是樹脂基琺琅，他經常用棍子將顏料轉移到畫布上。他的一些作品甚至還混合了香菸殘渣。1945 年，傑克遜與李·克拉斯納結婚，但兩人沒有孩子。傑克遜一生都在與酗酒作鬥爭。這對夫婦搬到了紐約長島東漢普頓地區，希望新環境能幫助傑克遜戰勝病魔。1956 年 8 月 11 日，傑克遜死於一起與酒精有關的交通事故。[6]
傑克遜可能只在懷俄明州住了很短的時間，但他的根始終與他在一起，他當然是在紐約的“牛仔”畫家，許多同事注意到他會在紐約的街道上穿著他心愛的牛仔靴走動。
另一位來自懷俄明州的著名抽象藝術家和雕塑家是彼得·福拉基斯。福拉基斯於 1927 年 9 月出生在懷俄明州漢納，父母是希臘移民。10 歲時，全家搬到了加利福尼亞州。他獲得了加利福尼亞藝術學院的藝術學士學位，然後搬到了紐約市從事藝術創作。在紐約期間，他在 1960 年創辦了帕克廣場，一個合作藝術空間，不幸的是，這個公園在 1967 年被迫關閉。在紐約市期間，福拉基斯成為了一位著名的有影響力的抽象雕塑家，他的作品使用金屬的大塊部分，以幾何圖案排列。福拉基斯對抽象藝術的思考很大程度上依賴於疊加在自然世界上的數學原理。他最著名的作品包括 1967 年的“超立方體”、1972 年的“夏延塔”以及 1968 年的“阿基米德立方體”系列。他於 1979 年搬回加利福尼亞州，並一直住在那裡，直到 2009 年 11 月 26 日去世。
- ↑ a b c E.C.Burghard，"岩石藝術與景觀感知：迪努迪傳統岩石藝術遺址 48FR311"
- ↑ [http://www.windriverhistory.org/exhibits/petroglyphs/petroglyphs1.html 首席瓦沙奇基金會線上論壇，2005 年 6 月 24 日，山谷底部的回聲：懷俄明州的“迪努迪”巖畫，巖畫展覽
- ↑ 首席瓦沙奇基金會線上論壇，2005 年 6 月 24 日，巖畫和象形文字：懷俄明州的原始藝術，ARARA 展覽
- ↑ 懷俄明州遺產，懷俄明州歷史學會，“傳說之石”。
- ↑ S Naifeh 和 G White-Smith，傑克遜·波洛克：美國傳奇，（紐約市：HarperPerennial，1989），10-72,506-621。
- ↑ a b D Solomon，傑克遜·波洛克：傳記，（紐約市，紐約州：Cooper Square Press，2001）