有趣的社會科學/宏觀社會學
19 世紀和 20 世紀的宏觀社會學
此影片提供英文字幕。封面是社會學創始人奧古斯特·孔德。
哲學在 20 世紀陷入了危機狀態，哲學沒有為世界帶來真正原創的理論和偉大的理論家。與哲學相反，宏觀社會學的發展在 20 世紀產生了大量的原創理論。當學生第一次在大學學習西方宏觀社會學史課程時，他們會對 20 世紀宏觀社會學與哲學之間原創性的巨大差異感到震驚。宏觀社會學各個學派和方向的代表之間就社會本質展開了討論。這些學派和方向中的任何一個都無法在這場討論中獲勝，因為他們每個人都以自己的方式正確，需要他們理論的綜合。
宏觀社會學中存在大約 11 個學派和方向。其中最具影響力的三個是：符號互動論、功能主義和衝突學派。實證主義是 19 世紀社會學的領先方向 - 20 世紀初。亨利·德·聖西門和奧古斯特·孔德是這個方向的先驅，赫伯特·斯賓塞和埃米爾·涂爾幹是他們的追隨者。實證主義的主要願望是拒絕對社會的推測性推理，積極的社會學必須像自然科學一樣具有證據。自然主義、有機論和進化論是實證主義的特徵。自然主義意味著社會現象遵循自然界自身規律的觀點 - 物理學、力學、生物學、地理學的規律。
社會物理學的主要思想：社會類似於元素的總和，每個元素都可以獨立地進行研究。人們可以像氣體分子一樣相互獨立地進行研究。
在這個方向工作的作者：亨利·查爾斯·凱里、阿道夫·凱特勒。[1]
阿道夫·凱特勒試圖用物理學定律解釋社會生活，並建立了犯罪型別、性別、出身、年齡、罪犯居住地之間的統計關係。阿道夫·凱特勒由此得出結論，一定數量和型別的犯罪與社會一樣，是自然規律的必然結果。要描述社會，就需要找到“普通人”的特徵。
主要思想：地理因素影響社會，例如氣候影響居民的氣質，領土大小影響政府形式和人口數量，需要對俄羅斯歷史進行領土殖民時期劃分。居民更願意在領土較小的國家引入共和國，居民更願意在中等領土的國家引入君主制，居民更願意在領土較大的國家引入暴政，遵循“國家領土越大，該國存在的政治制度和政府形式越嚴格”的原則。
在這個方向工作的作者：孟德斯鳩、亨利·托馬斯·巴克爾、瓦西里·克柳切夫斯基、弗里德里希·拉採爾、列夫·伊里奇·梅奇尼科夫。[2]
地理決定論的錯誤在於，所有國家都必須無論地理因素如何，引入所有社會發明。例如，所有國家都必須引入最好的政府形式 - 代議制民主，儘管居民更願意在領土較大的國家引入總統制共和國，因為它是一種更嚴格的政治制度，而居民更願意在領土較小的國家引入議會制共和國，因為它是一種不太嚴格的政治制度。
主要思想：社會和有機體彼此相似。
在這個方向工作的作者：托馬斯·霍布斯、赫伯特·斯賓塞、保羅·馮·利連費爾德、阿爾伯特·舍夫勒、勒內·沃姆斯。
托馬斯·霍布斯（生卒年份：1588-1679）在他的著作《利維坦》中提出，國家是個人，主權是人工靈魂，行政長官和其他司法和執行人員是關節，獎賞和懲罰是神經，公民的財富和財富是力量，人民的安全是國家的職責，國王的顧問是記憶，正義和法律是理性，和諧是健康，煽動是疾病，內戰是死亡。[3] 赫伯特·斯賓塞寫道，增長是社會和有機體的共同特徵。保羅·馮·利連費爾德寫道，貿易讓人想起血液迴圈。阿爾伯特·舍夫勒寫道，經濟生活讓人想起新陳代謝。勒內·沃姆斯將車間比作一個小腺體，工廠比作肝臟，商品比作腺體的分泌物，鐵路比作血管，政府比作大腦。
結論：將社會與有機體進行比較是正確的，但只有隱喻在科學研究中起作用，而不僅僅是隱喻。
主要思想：社會進化的機制與生物進化的機制沒有區別，因此只有強者才能在社會中生存。因此，無論是社會還是生物圈，進化的因素都是遺傳、變異、自然選擇和生存鬥爭。
在這個方向工作的作者：托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯、赫伯特·斯賓塞、阿瑟·德·戈賓歐、休斯頓·斯圖爾特·張伯倫、路德維希·沃爾特曼、喬治·瓦歇·德·拉普奇、弗朗西斯·高爾頓、路德維希·古普洛維茨。[4]
結論：納粹在社會達爾文主義理論的實踐中進行的實驗結果使全世界感到恐懼。
主要思想：社會規律可以歸結為心理學規律。社會生活是先天本能，尤其是性本能和攻擊本能的遊戲。社會生活可以簡化為模仿、群體心理或民族心理。社會的進步可以用有意識的進步願望來解釋。
在這個方向上工作過的作者：威廉·麥克杜格爾、西格蒙德·弗洛伊德、加布裡埃爾·塔爾德、古斯塔夫·勒龐、莫里茨·拉扎魯斯、海曼·施泰因塔爾、萊斯特·弗蘭克·沃德、弗蘭克林·亨利·吉丁斯。
心理學方向的錯誤：心理原因無法解釋社會進化的機制，因為本能、群體心理、模仿機制、"民族靈魂"在今天和一萬年前都是一樣的，然而社會在這段時間裡發生了巨大的變化，這些心理因素不可能是社會進步發展的起因。埃米爾·涂爾幹已經證明了心理原因不可能是自殺的原因。
行為主義的主要思想：人的行為可以簡化為對環境刺激的條件反射原理的反應。人的任何行為都可以用物質報酬或避免體罰的願望來解釋。
行為主義的創始人：約翰·B·華生、B. F. 斯金納。[5]
在我看來，行為主義的錯誤在於，人的意識比B. F. 斯金納做實驗的老鼠的意識複雜得多。人與老鼠不同，不僅有條件反射，還有抽象思維、口頭語言和工具活動能力。行為主義的優點在於，行為主義理論（刺激-反應）與我的社會控制理論（規範-制裁）有許多共同之處。
社會交換理論的主要思想：人們在社會互動過程中交換商品、服務、資訊、感謝等。
人們在進入社會互動之前會權衡未來的報酬和支出。如果預期的支出大於報酬，人們就會拒絕進入互動。交換遵循“如果你給我，我會給你”的原則。人被迫在人際交往中付出努力，以便找到共同的話題，使我們的交流穩定。人的行為是由他的行為在過去得到的回報造成的，例如，今天這個人去釣魚，是因為昨天他的釣魚很成功。
社會交換理論的作者：喬治·C·霍曼斯。[6]
主要思想：可以用手勢語言和肢體語言進行交流和進行心理控制。可以用扮演小品（場景）的方式來羞辱某人或表達對某人的高評價。人被迫在工作和政治中塑造自己的形象。“恥辱徽章”阻止交流。混淆是遊戲錯誤的標誌，也是重複嘗試請求的表達。
在這個方向上工作過的作者：喬治·赫伯特·米德、赫伯特·布魯默、厄溫·戈夫曼、哈羅德·加芬克爾。[7]
在我看來，用手勢進行資訊交換和社會控制是一種古老的、原始的資訊交換和心理控制方式，是人從動物祖先那裡繼承下來的。除此之外，人還發明瞭用語言進行資訊交換的更現代的方式，以及用威脅制裁和引入刻板印象進行社會控制的方式。
主要思想：人透過價值觀的稜鏡看待世界（這件事好，這件事不好），人按照這些價值觀做事。人尋求達到美好的事物，避免不好的事物。價值觀體系在不同的時代彼此不同。價值觀體系是在社會化的過程中，在同化規範的過程中，由環境強加給人的。
在這個方向上工作過的作者：馬克斯·韋伯。[8]
功能主義的主要思想：每個組織、每個習俗、每個觀念和每個信仰在社會中都有自己的功能。
功能主義的作者：赫伯特·斯賓塞、埃米爾·涂爾幹、布羅尼斯瓦夫·馬林諾夫斯基、阿爾弗雷德·拉德克利夫-布朗、羅伯特·K·默頓、皮奧特·什湯普卡、塔爾科特·帕森斯。
布羅尼斯瓦夫·馬林諾夫斯基和阿爾弗雷德·拉德克利夫-布朗是人類學家，他們用他們在美拉尼西亞和安達曼群島的原始社會中發現的習俗為例證明了這一主要思想。在這些作者看來，沒有自身功能的社會現象必須消失，例如，衝突是功能障礙，必須消失。在埃米爾·涂爾幹看來，人拒絕履行自己的家庭和宗教職責會導致孤獨，最終會導致自殺。因此，社會會因為人拒絕履行自己的職責而向人報復。犯罪的功能在於，對犯罪的懲罰可以讓人民確認禁止犯罪的規則。在原始社會，人們彼此相似，所以人們之間沒有分工。公共輿論高高在上，在當代社會，公共輿論支配著人們的行為。[9]
結論：功能主義的錯誤在於低估了社會中衝突的作用，使用了過於抽象的概念，以及缺乏對社會發展階段的分類。
衝突理論的主要思想：社會衝突是不可避免的，但必須解決這些衝突。劉易斯·A·科塞認為衝突為重大創新鋪平了道路，衝突防止了社會的“僵化”，衝突是社會發展的原因。
衝突理論的作者：卡爾·馬克思、劉易斯·A·科塞、格奧爾格·齊美爾、拉爾夫·達倫多夫、西奧多·蓋格。
在劉易斯·A·科塞看來，衝突的功能在於：
- 衝突有助於緩解人與人之間的緊張關係，衝突是“轉移渠道”，
- 人們通過沖突更好地瞭解彼此。
拉爾夫·達倫多夫認為，衝突是人們對支配和服從關係的抵抗的結果，衝突是變革的動力，壓制衝突會導致衝突加劇，而解決衝突會導致可控的演變。在工作中處於從屬地位的人可以透過在非工作時間成為領導者和控制者來平息自己的虛榮心（在體育隊中、在教會社群中、在黨組織中，等等）。不可能影響衝突的原因，但可以減少衝突的強度。國家、法院、媒體——這些機構解決衝突。西奧多·蓋格認為，在20世紀，階級鬥爭的方法、工具和技術被社會正式認可和立法化，因此階級鬥爭得到了控制。階級鬥爭遵循一定的規則，因此階級鬥爭失去了自己的尖銳性。資本和僱傭勞動達成相互妥協，資本和僱傭勞動就解決爭端的方案進行談判，從而確定勞動條件（工資水平和工作時間）。社會主義革命今天不威脅西方，因此卡爾·馬克思的預測是錯誤的。解決衝突有三種方法（迴避方法、征服方法或征服方法）。[10]
在我看來，如果失敗者承認自己成為勝利者控制的物件，或者自己將影響範圍讓渡給勝利者，那麼衝突就可以解決。在衝突中，失敗者承認這一事實之前，解決衝突的目標都是不可行的。只可能解決服從意願的價格問題。
主要思想：裝置不受人的意志支配，按照技術引數無限改進的規律發展。
技術決定論的作者：索爾斯坦·凡勃倫、克萊倫斯·艾爾斯、馬歇爾·麥克盧漢、詹姆斯·伯納姆、萊斯利·懷特。[11]
結論：關於“管理革命”導致權力轉移到技術官僚的預測是一個烏托邦。
許多社會學家試圖建立一種將宏觀社會學中各個學派和方向整合在一起的理論，將所有學派積累的精華融匯於一體。塔爾科特·帕森斯試圖以價值觀和結構功能分析的結合為基礎進行整合。喬治·C·霍曼斯試圖以交換理論為基礎進行整合。我提出的整合理論版本則基於社會衝突與社會控制之間的相互關係理論。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。Quetelet Adolphe。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。地理決定論。
- ↑ 托馬斯·霍布斯。利維坦，或論國民政府的物質、形式和權力，教派與世俗。引言。第 8 頁。 https://archive.org/details/hobbessleviathan00hobbuoft/page/96
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。社會達爾文主義。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。行為主義。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。交換理論。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。符號互動主義。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。韋伯·馬克斯。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。功能主義。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。衝突理論。
- ↑ Collins. 社會學詞典。第二版。David Jary & Julia Jary 副主編 Phillip Nichols 和 Alan Sillitoe。技術決定論。