拉丁美洲和拉丁美洲文學導論/安娜·卡斯蒂略
安娜·卡斯蒂略於 1953 年 6 月 15 日出生於美國伊利諾伊州芝加哥，是一位墨西哥裔美國小說家、詩人、散文家、短篇小說家和劇作家。她的母親瑞秋·羅查·卡斯蒂略是墨西哥印第安人後裔，曾在一家電視工廠擔任裝配線工人，她的父親是芝加哥一家裝訂廠的夜班工人。[1]早在 60 年代後期的高中，她就成為了一名活動家，談論種族問題。從瓊斯商業高中畢業後，安娜·卡斯蒂略在芝加哥城市學院學習了兩年，然後進入東北伊利諾伊大學。據《華盛頓郵報》報道，“在東北大學，她感到強烈的疏離感：沒有奇卡諾教授，沒有人教授美國人口龐大群體歷史或文學。她憤怒而決心改變現狀，開始寫作。” [2]她於 1975 年獲得藝術學士學位，輔修教育學。她獲得了芝加哥大學拉丁美洲和加勒比海研究碩士學位。安娜·卡斯蒂略於 1991 年獲得德國不來梅大學博士學位 [3]並獲得科比學院榮譽博士學位。
安娜·卡斯蒂略以寫作奇卡諾女權主義而聞名，她的作品圍繞身份、種族主義和“西卡尼薩”。卡斯蒂略說：“西卡尼薩是我們相互依存的意識，具體根植於我們的文化和歷史。雖然西卡尼薩是理解我們在世界中的方式，但也可能幫助那些不一定具有墨西哥血統和/或女性的人。它在屈服；永遠不會抗拒改變，一種建立在整體而非二元論的基礎上的方式。男人不是我們的對立面、我們的對手、我們的‘他者’”[4]本傑明·卡森說，安娜·卡斯蒂略在奇卡諾文學和其他多產作家中贏得了一席之地，並探索了奇卡諾文化中的身份認同問題。他稱卡斯蒂略是一位理論家和“麥斯蒂薩”，即“混血的產物，旨在適應各種條件”。[5]
安娜·卡斯蒂略和桑德拉·西斯內羅斯：在安娜·卡斯蒂略的“星期六”詩歌和桑德拉·西斯內羅斯的“我邪惡的邪惡方式”中，我們看到了女兒視角下的父親，前者透過照片，後者透過互動。從詩歌中女兒的描述來看，我們可以推斷出兩首詩中的父親都犯了婚外情。雖然兩位母親以不同的方式處理這些婚外情，但最終都接受了她們的位置，以及她們丈夫出軌的事實。這兩首詩中兩位敘述者的另一個共同點，可能是她們對母親的怨恨，因為母親屈服於她們的地位並接受了傳統的角色。卡斯蒂略的詩歌“星期六”甚至在第二節中將順從視為一種墨西哥特徵，“‘我看起來怎麼樣？’/‘Bien’繼續熨燙。/這就是他娶她的原因，一個墨西哥/女人，就像他母親一樣，不像/他們在芝加哥，不像/他出去見的人。”[6]
"如果不是為了一個兒子的祝福"：發表在卡斯蒂略名為Loverboys的短篇小說集中，“如果不是為了一個兒子的祝福”[7]講述了一個似乎擁有了一切的移民家庭的故事。丈夫有一份好工作，妻子贏得了鄰居中其他女性的尊重和嫉妒。他們的兒子，同時擁有他兩個祖父的名字，樂於幫助家務，勤奮好學，而且英俊。對於他的母親來說，他可以依靠他“跑腿，每個星期六都洗車打蠟，用電話取消預約，給她寫信，每天兩次裝卸洗碗機，每天遛狗三次，並給她帶來每週兩次的美甲服務，自從她六歲時教他之後，他在這方面已經很熟練了”（35），而對於他的父親來說，“他洗車打蠟，保持父親的家庭辦公室整潔，檔案歸檔，書架上的書籍井然有序”（36）。然而，當兒子向父母透露他想成為一名警官時，以及他背後的理由（“我想要一張殺人執照……”），他們並不高興。短篇小說最後兩段充滿了可能存在的性暗示。對於兒子來說，這所房子永遠都是一個充滿秘密的房子。
"畫畫的瑪麗亞，給何塞生了兩個孩子"：同樣發表在卡斯蒂略的短篇小說集中，Loverboys，“畫畫的瑪麗亞，給何塞生了兩個孩子”[8]講述了一個女人和她前夫的故事。小鎮上的每個人在他們離婚時看到的都是“她離開了孩子們辛勤工作的父親。她選擇了藝術。據大家所知，她甚至不是一個真正的藝術家。瑪麗亞在整個城鎮都被稱為‘同性戀’”（128）。甚至她的前夫也認為她是一個自私的女人，“瑪麗亞，她只關心自己的事業。瑪麗亞，在她成名後，從來沒有想過要還回她公婆一分錢，感謝他們多年來免費提供的工作室空間”（129）。這個故事展現了在追求個人身份超越家庭生活時，傳統中存在的雙重標準。
這兩個故事都描繪了一種無法從傳統家庭中解脫的感覺。即使瑪麗亞在後一個故事中實現了這一點，她卻不得不處理這種行為對她社會地位的負面影響。這兩個故事還表明，社群並不瞭解一些秘密和細節，因為這兩個家庭並不真正快樂，只是在表面上裝作倖福。
凱莉·萊昂·約翰遜寫道，卡斯蒂略在各種小說中刻畫的角色居住在邊界地帶。根據約翰遜的說法，“男性角色使用暴力來控制女性的性行為，強加和執行女性的位置——無論是女性居住的物理空間，還是女性被定義的心理和社會空間。因此，女性的位置是透過暴力在社會上建構的。”為了支援她的主張，約翰遜在整個日誌條目中都引用了薩波戈尼亞、離上帝如此遙遠和米克斯誇亞拉來信作為證據。[9]約翰遜還提到，“強姦作為一種懲罰和控制手段將這三部小說聯絡在一起”，以及“在父權制社會中，家庭暴力與強姦一樣，主要針對女性，是壓制和懲罰她們越過男性定義的邊界的手段。” [10]
- WMNST 512：女性：神話、儀式與神聖。聖地亞哥州立大學。2013 年春季
http://www-rohan.sdsu.edu/~wsweb/docs/syllabi/SyllabusLaraWS512Sp13.docx
- 英語 4230/8236 拉丁美洲文學。奧馬哈內布拉斯加大學。2009 年秋季
http://www.unomaha.edu/ollas/syllabi09/Latino%20Literature.pdf.
- ENGL 250T：美國西南部文學。加州州立大學弗雷斯諾分校。2002 年春季
http://mail.csufresno.edu/~kgodfrey/English%20250T%20Syllabus.htm
- 英語 3940：多元文化美國文學。加州州立大學海峽群島分校。2001 年春季。
http://faculty.csuci.edu/renny.christopher/3940S01.html
- 英語 479：美國小說二。華盛頓州立大學。2004 年秋季。
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- Maier，Carol。“Ana Castillo 的詩歌：藝術家與評論家之間的對話”。《女性文學》，第 6 卷，第 1 期（1980 年春季），第 51-62 頁。出版方：西班牙裔女性文學和文化國際協會
- Martínez，Danizete。“用 Ana Castillo 的《離神如此之遠》在社群學院教授奇卡諾/拉丁美洲文學”。《落基山評論》，第 65 卷，第 2 期（2011 年秋季），第 216-225 頁。出版方：落基山現代語言協會
- Milligan，Bryce。“Ana Castillo 訪談”。《西南中心評論》，第 16 卷，第 1 期（1999 年春季），第 19-29 頁。出版方：約翰·霍普金斯大學出版社，代表西南中心現代語言協會
- Saeta，Elsa。“Ana Castillo 的《薩波戈尼亞》：敘述視角作為感知研究”。《匯流》，第 10 卷，第 1 期（1994 年秋季），第 67-72 頁。出版方：科羅拉多州立大學
- Weissberger，Barbara F。“Ana Castillo 的《米克斯誇拉拉信件》：一部奇怪的《堂吉訶德》”。《女性文學》，第 33 卷，第 2 期（2007 年冬季），第 9-23 頁。出版方：西班牙裔女性文學和文化國際協會
- ↑ Arana，Marie。“Ana Castillo”。《華盛頓郵報》。《華盛頓郵報》，2007 年 8 月 19 日。網路。2014 年 6 月 25 日。
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- ↑ “Ana Castillo：人物簡介”。現代美國詩歌。N.p.，n.d. 網路。2014 年 6 月 25 日。
- ↑ Suffer，Jane。“關於 Ana Castillo 的詩歌”。現代美國詩歌。N.p.，n.d. 網路。2014 年 6 月 25 日。
- ↑ Carson，Benjamin D。“奇卡諾主體在 Ana Castillo 的小說和奇卡諾理論的話語區”。《雙語評論/雙語雜誌》，第 28 卷，第 2 期（2004-2007 年 5-8 月），第 109-126 頁。出版方：雙語出版社/雙語編輯部
- ↑ Castillo，Ana。“週六”。《我的父親是托爾特克人：詩歌》。加利福尼亞州諾瓦託：西區，1988 年。第 N 頁。印刷版。
- ↑ Castillo，Ana。“如果不是因為兒子的祝福”。《情人男孩：故事》。紐約：W.W. 諾頓，1996 年。第 N 頁。印刷版。
- ↑ Castillo，Ana。“瑪麗亞，她繪畫並讓何塞生了兩個孩子”。《情人男孩：故事》。紐約：W.W. 諾頓，1996 年。第 N 頁。印刷版。
- ↑ Johnson，Kelli Jyon。邊界暴力：在 Ana Castillo 小說中跨越家園空間。《前沿：婦女研究雜誌》，第 25 卷，第 1 期（2004 年），第 39-58 頁
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