拉丁美洲和拉丁裔文學簡介/茱莉婭·阿爾瓦雷斯
茱莉婭·阿爾瓦雷斯（出生於 1950 年 3 月 27 日）是一位多明尼加裔美國詩人、小說家和散文家。她出生於紐約，但在父母（都是多明尼加本地人）決定返回祖國之前，她只在美國待了三個月。然而，當她的父親捲入地下活動時，他們留在多明尼加共和國變得太危險了，所以他們於 1960 年再次離開。她的小說《加西亞姐妹如何失去她們的口音》以當時她家的情況和她不得不適應歧視和思鄉之情的經歷為基礎。
當她 10 歲回到紐約時，她學會了足夠的英語，知道她的同學們對她家人的背景並不太接受。然而，儘管如此，她還是仔細地傾聽人們的談話，以便學習每一個單詞。由於她來自一個以口頭講述故事為文化傳統的家庭，而她在這方面很有天賦，她將這兩種技能結合起來，進一步發展了她作為作家的才能。[1] 她長大後，以流動作家為生，在學校教詩歌，直到她在一個地方定居下來，並開始教高中和大學的課程。1991 年，憑藉她之前的一些小型出版物，她成功地在米德爾伯里學院獲得了終身教職，並在 41 歲時成功出版了她的第一本書《加西亞姐妹如何失去她們的口音》。
根據露西婭·M·蘇亞雷斯的說法，阿爾瓦雷斯的作品的重要性可以從超過兩百篇關於她作為多明尼加僑民作家地位以及她對拉丁美洲/拉丁裔狀況的闡述的意義的文章中看出。[2] 在《加西亞姐妹如何失去她們的口音》中，雖然人物是虛構的，但她們很大程度上是基於阿爾瓦雷斯個人的經歷和歷史。這是一個成長的故事，它涉及到歧視、同化和失去自我認同。她的書是第一部在美國引起廣泛關注和讚譽的多明尼加裔美國女性小說，因為它挑戰了將多元文化視為移民身份積極特徵的假設。此外，儘管阿爾瓦雷斯表示，她的故事不僅僅是關於女性，但評論家艾倫·麥克拉肯聲稱，阿爾瓦雷斯書中的敘事將反對 1990 年代父權制力量濫用的鬥爭置於中心地位。[3]
艾奇·奧貝哈斯（出生於 1956 年 6 月 28 日）是一位古巴裔美國作家和記者，她寫了短篇故事《我們從古巴一路來到這裡，就是為了讓你這樣打扮？》，其前提與阿爾瓦雷斯的《加西亞姐妹如何失去她們的口音》相似。兩個家庭都逃離他們的祖國，因為各自的領導人（特魯希略和卡斯特羅）。然而，由於兩個家庭從一開始就受過良好教育，並且是中產階級，當他們抵達美國時，儘管存在歧視和文化衝擊，他們仍然能夠過上相對舒適的生活。然而，這兩個家庭的女兒對生活在美國的態度卻截然不同。奧貝哈斯的女主角已經適應了在美國的生活，但她一直渴望回到古巴。然而，儘管她的父親渴望回到古巴，但他卻鄙視卡斯特羅代表的共產主義政府，並把她的護照藏了起來，這樣她就無法回去。對於加西亞姐妹來說，她們已經適應了北美的生活方式，當她們最終能夠與在多明尼加共和國的家人團聚時，她們對她們自己和她們的多明尼加本地家人之間的差異感到不舒服。阿爾瓦雷斯和奧貝哈斯都使用記憶來講述女孩的生活，但採用了不同的寫作結構。她們兩個人都以不同的順序講述故事的時間線，但阿爾瓦雷斯將她的小說分成三部分，而奧貝哈斯則不斷地在過去、現在和未來之間跳躍。
《加西亞姐妹如何失去她們的口音》是一部 1991 年的小說，講述了四個姐妹從童年到她們生命中的 30 多年的生活。然而，這部小說被分為三部分，時間線是倒敘的。故事從姐妹們適應了美國生活，但又重新回到多明尼加共和國開始。第二部分講述了姐妹們作為移民在美國生活的掙扎。最後 5 章講述了她們在多明尼加共和國的童年以及她們父親參與反對拉斐爾·特魯希略和 Chapitas 運動，迫使她們搬到紐約，最終導致第二部分的發生。
她第一部小說寫於 1991 年，當時她正在米德爾伯里學院任教。阿爾瓦雷斯的經紀人蘇珊·伯格霍爾茨請夏農·拉文內爾擔任《加西亞姐妹如何失去她們的口音》的編輯，該書由阿爾貢金出版社出版。
根據威廉·路易斯的說法，這部小說的一個主要主題是記憶：“隨著時間的推移，對於移民來說，與過去的斷裂，在政治流亡者身上最為強烈，轉化為一種渴望恢復過去的某個失落的時刻”。[4] 整部小說都以阿爾瓦雷斯和她的家人從她在多明尼加共和國的童年到她在美國生活後回到多明尼加共和國的成年生活的經歷為基礎。由於小說從她成年開始，第二部分和第三部分是過去的倒敘。雖然加西亞姐妹在最初移民到紐約時遇到了思鄉和歧視的困難，但她們能夠很容易地適應北美的生活方式，因為她們的父親是醫生，有足夠的收入來養活全家。然而，由於過去不斷地提醒和恐懼困擾著他們的父母，他們無法像女兒一樣適應。雖然加西亞姐妹接受了美國文化，而忽視了她們自己的多明尼加傳統，但她們的父母仍然把她們當作還住在多明尼加共和國一樣對待。這導致了她們之間的衝突，因為女兒們在她們作為美國人和多明尼加人的身份之間苦苦掙扎。[5]
詹妮弗·貝斯關於《加西亞姐妹如何失去她們的口音》的文章探討了米蘭達情結的狀況。貝斯認為，透過使用這種方法，阿爾瓦雷斯沒有將她的角色置於受害者或壓迫者的角色中。由於角色沒有被歸類為任何一方，他們能夠表達許多不同的觀點，並讓讀者體驗和理解他們因失去身份和歧視而造成的痛苦。例如，角色約蘭達正面臨著一個身份支離破碎的衝突。雖然她同情那些因離開家鄉而受苦的人和那些不能離開家鄉的人，但她不能完全認同任何一方。她不認為自己是多明尼加人，但她也不能認為自己是美國人。這導致她找到了自己的道路，來決定她的過去和身份。[6]
- 茱莉婭·阿爾瓦雷斯和拉丁裔女性代表的焦慮
- 在茱莉婭·阿爾瓦雷斯的《加西亞姐妹如何失去她們的口音》中，米蘭達情結的瓦解
- 在茱莉婭·阿爾瓦雷斯的《加西亞姐妹如何失去她們的口音》中尋找身份
- 根據你的角色揭示真相：與茱莉婭·阿爾瓦雷斯的訪談
- 阿爾瓦雷斯，茱莉亞；西里亞斯，西爾維奧；加西亞·塔博爾，瑪麗亞。 “根據你的角色講述的真相：對茱莉亞·阿爾瓦雷斯的訪談”。 《草原先驅》，第 74 卷，第 2 期（2000 年夏季），第 151-156 頁。 由內布拉斯加大學出版社出版
- 貝斯，詹妮弗。 “在茱莉亞·阿爾瓦雷斯的《加西亞姐妹如何失去她們的口音》中瓦解米蘭達綜合徵”。 《大學文學》，第 34 卷，第 1 期（2007 年冬季），第 78-105 頁。 由大學文學出版。
- 路易斯，威廉。 “在茱莉亞·阿爾瓦雷斯的《加西亞姐妹如何失去她們的口音》中尋找身份”。 《卡拉盧》，第 23 卷，第 3 期，多明尼加共和國文學與文化（2000 年夏季），第 839-849 頁。 由約翰霍普金斯大學出版社出版。
- 麥克拉肯，埃倫（1999），新拉丁美洲女性敘事：後現代族裔的女性空間，圖森，亞利桑那州：亞利桑那大學。 印刷版。
- 蘇亞雷斯，露西婭·M。 “茱莉亞·阿爾瓦雷斯和拉丁美洲女性代表的焦慮”。 《經線》，第 5 卷，第 1 期（2004 年），第 117-145 頁。 線上版。