哲學/存在主義簡介
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<-- 我現在沒有時間，但我建議新增尼采的“原型”存在主義觀點，它既不是“噁心”也不是“冷漠”--> <-- 事實上，他甚至說很多人不是存在主義者，只是些被別人信仰遮蔽的骷髏。-->
你有沒有覺得“他人即地獄”？
你認為你“註定自由”是因為你對生活做出自己的選擇，而不依賴於外部道德嗎？
如果是這樣，你可能是一個存在主義者。
存在主義者的一種想法是“沒有什麼是真的，一切都是被允許的”。費奧多爾·陀思妥耶夫斯基透過他小說《卡拉馬佐夫兄弟》（Братья Карамазовы）中的伊萬這個角色表達了這種想法。伊萬後來放棄了他的存在主義，轉而信仰上帝（薩特在《存在主義是一種人道主義》中錯誤引用）。
存在主義者的一種感覺是噁心，另一種是冷漠。這兩種感覺都是對無法真正改變世界的一種回應。
第一個“存在主義者”（或者至少第一個被稱為“存在主義者”的人）是索倫·奧貝·克爾凱郭爾，一位丹麥哲學家。他談到了我們生活中的三個階段
- 審美階段，
- 倫理階段，
- 宗教階段
這三個階段通常與伴隨它們的“感受”相關聯。
審美階段，由不顧一切地追求青春快樂的年輕人或科學或其他需要高度紀律才能取得成功的奉獻的學習者體現，其特徵是與“絕望”的感覺相關聯，包括前面提到的“噁心”。
這是由人們意識到無論一個人狂歡、飲酒和嬉戲多久，或者在第二種情況下，無論學習了多少本書，參加了多少講座，生命和幸福存在的秘密都無法透過這種方式找到而引起的。這導致了比黑夜更深的絕望，一種想要成就自我，被記住或被依賴的渴望。這種責任感帶來了存在主義佔有權的第二階段，即宗教階段。
儘管被稱為“宗教階段”，但這個階段體現了對比自身更大的事物盡責的強烈願望。導致這個階段的活動通常是責任重大，有時還與他人依賴個人有關。這類活動的例子包括婚姻、在軍事組織中志願服務、變得虔誠或加入修道院。在這個宗教階段，最終會遇到罪惡感，因為無論人們多麼虔誠、負責任或勇敢，總會發生一些他們無法控制的事情，並且他們不可避免地會因為無法履行責任或誓言而在某些方面讓自己失敗。例如，一個人可能是最好計程車兵，但不幸的是，他的戰友被一顆他無法阻止的子彈擊倒了，因此他感到內疚。
最後，個人經歷了一個分裂，在這個過程中發現一個人真正只能對自己忠誠，並且從這種說法中產生出強烈的自由意志的認識和隨之而來的可怕責任。這個認識的最後階段被稱為存在主義或開悟階段。在這個階段，個人意識到他或她的“存在的理由”完全由他或她自己的決定決定，而其他任何東西都決定不了。這種開悟是真正自由的象徵，甚至包括自殺的決定！
然後在巴黎，第二次世界大戰結束後，許多文學和哲學思想發生了變化。阿爾貝·加繆寫了《局外人》、《墮落》和《鼠疫》。
讓-保羅·薩特曾在馬丁·海德格爾門下學習，他與莫里斯·梅洛-龐蒂一起創辦了一份名為《現代》的雜誌。薩特的主要哲學著作是《存在與虛無》（L'Être et le Néant），而《存在主義是一種人道主義》（L'existentialisme est un humanisme）則是一部簡潔、技術含量較低的適合初學者的作品。他還寫了戲劇，如《禁閉》（Huis Clos），以及小說，如《噁心》（La nausée）和《通往自由之路》（Les chemins de la liberté）三部曲。
在討論薩特在存在主義者中的地位時，需要注意的是，他是所有存在主義者中最具有政治色彩的。薩特成為了一名馬克思主義者，在某種程度上，他在許多存在主義者中失去了聲望——因為他開始依賴於外部價值體系，而不是真實的選擇體系。
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