哲學/神秘體驗簡介

神秘體驗作為上帝存在的證明，既有強有力的支援，也有強烈的反對。傳統上，神秘體驗包含對“一者為萬物，萬物為一”的認識。這是一種泛神論的“上帝”觀，即上帝就是萬物，萬物就是上帝。這種信仰在東方宗教中最為常見，如印度教和道教，在新紀元靈性中也很常見，並且一些自稱有神論者也一直持有這種觀點。

神秘體驗作為上帝存在的證據，其最強的支援論據是其對聲稱這種體驗的人的影響。然而，根據無神論者安德烈·孔特-斯龐維爾的觀點，上述的神秘體驗可以在不相信上帝的情況下體驗到。孔特-斯龐維爾描述了他自己的神秘體驗，即萬物為一，一者為萬物，包括他自己，這發生在他和朋友們在森林裡散步的一個晚上。談話逐漸結束，他的思緒變得空靈，快樂而平和的體驗短暫地將他淹沒，直到他再次開始思考（《小無神論者精神手冊》，155-159）。

還有一種宗教體驗，它不同於不可言喻的神秘體驗。這種宗教體驗被稱為皈依。皈依的故事通常更具有神論色彩，儘管並不侷限於神論，它們通常是令人驚歎的，不可否認的。新約《使徒行傳》第九章記載的聖保羅從迫害者轉變為教會宣告者的故事，可以看作是其他類似皈依故事的原型，這些故事講述了那些遇到“上帝”並因此改變了一生的個人的故事。

反對這種上帝存在證明的最強論據是這種證據極具主觀性。只有保羅看到了他聲稱自己看到的異象；但儘管和他在一起的人什麼也沒看到，他們也聽到了聲音（使徒行傳 9:7）。他是妄想症嗎？是由於宗教狂熱引起的病態精神崩潰嗎？還是他真的遇到了宇宙中最神聖的存在？

對於信徒來說，答案是前者。對於那些持懷疑態度的人來說，答案可能是後者。對於兩者來說，問題仍然存在：是否有上帝，是否有超越軼事本身的客觀實質來支援這種說法？