哲學導論/什麼是佛教哲學？
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佛陀在說這句話的時候表達了他的哲學：“弟子們，我僅僅教導兩件事，痛苦的本質和痛苦的止息。”
佛陀教導了著名的“四聖諦”和“八正道”，讓人們可以達到覺悟。覺悟（涅槃、覺醒、頓悟、悟道）就是痛苦的止息，從輪迴（samsara）中解脫。佛陀教導說，每個行為都有後果；事物是由於先前的條件而產生的。如果一個人實踐四聖諦和八正道，那麼他將不再受輪迴samsara的支配。
“我的教誨不是哲學。它是直接經驗的結果……
我的教誨是一種實踐的方法，而不是用來執著或崇拜的東西。
我的教誨就像渡河的木筏。
只有傻瓜才會在到達解脫的彼岸後還帶著木筏四處走動。”
佛陀曾對他的最喜歡的弟子阿難說（來自：老路，白雲，作者：釋迦牟尼）：
- 無常 - 一切皆無常。
- 苦 - 普遍存在的苦。
- 無我 - 一切皆無自性。
- 苦 - 生活是不圓滿的，支離破碎的，痛苦的。
- 集 - 痛苦的根源是執著或慾望（貪慾）。
- 滅 - 痛苦的止息，即消除執著和慾望。
- 道 - 導致脫離痛苦的道路被稱為八正道。
佛陀教導說，為了實現覺悟，人類必須擺脫自我，放棄一切慾望。他教導說，由於有太多欲望（例如想要快樂、財富、幸福、安全、成功、長壽等等），人類把自己置於痛苦之中，永遠無法擺脫輪迴。
因此，佛教認為痛苦是自我創造的。
1. 正見（或正見，或正視）
“比丘們，什麼是正見？關於苦的知識，關於苦的集起的知識，關於苦的滅盡的知識，關於通往苦的滅盡的修行的道路的知識：比丘們，這就是正見。”
2. 正思（或正思，或正精進）
“什麼是正思？決心出離，決心遠離惡意，決心無害：這就是正思。”
3. 正語
“比丘們，什麼是正語？不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語：比丘們，這就是正語。”
4. 正業
“比丘們，什麼是正業？比丘們，戒除殺生，戒除偷盜，戒除邪淫：這就是正業。”
5. 正命
“比丘們，什麼是正命？比丘們，有這樣一種情況：一位賢者的弟子，捨棄不善的謀生之道，以善的謀生之道維持生活：比丘們，這就是正命。”
6. 正精進（或正勤）
“比丘們，什麼是正精進？(i) 比丘們，有這樣一種情況：一位比丘為了未生起的不善、不善法不生起，而生起欲、精進、努力、奮發、堅持，維護和發揮他的意志。(ii) 為了已生起的不善、不善法滅盡，而生起欲、精進、努力、奮發、堅持，維護和發揮他的意志。(iii) 為了未生起的不善、不善法不生起，而生起欲、精進、努力、奮發、堅持，維護和發揮他的意志。(iv) 為了已生起的不善、不善法滅盡，而生起欲、精進、努力、奮發、堅持，維護和發揮他的意志：比丘們，這就是正精進。”
7. 正念
“比丘們，什麼是正念？(i) 比丘們，有這樣一種情況：一位比丘專注於身，精進、覺知、正念，捨棄對世界的貪慾和煩惱。(ii) 他專注於受，精進、覺知、正念，捨棄對世界的貪慾和煩惱。(iii) 他專注於心，精進、覺知、正念，捨棄對世界的貪慾和煩惱。(iv) 他專注於法，精進、覺知、正念，捨棄對世界的貪慾和煩惱：比丘們，這就是正念。”
8. 正定
“比丘們，什麼是正定？(i) 比丘們，有這樣一種情況：一位比丘遠離欲樂，遠離不善法，進入並安住於初禪：離生喜樂，具足尋思和思維，身心輕安。(ii) 他止息尋思和思維，進入並安住於第二禪：定生喜樂，一心專注，無尋思和思維，身心輕安，具足勝解。(iii) 喜樂滅盡，身心安穩，具足念覺知，覺知身心，進入並安住於第三禪，賢者說：‘身心安穩，具足念，樂住於此。’ (iv) 捨棄樂，捨棄苦，以前喜悲滅盡，進入並安住於第四禪：舍受想滅，定心一心，身心安穩，具足念：比丘們，這就是正定。”
佛陀教導說，眾生之所以出生於他們的位置，是因為過去的業力。他教導說，有六界：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人道和天道。人類的出生是最值得追求的，因為你有最好的覺悟機會。
- 生活是苦（痛苦）
- 業力：因果關係。
- 覺悟：從輪迴中解脫。
- 一切皆以苦、無常和空為標誌
- 這裡的空是指沒有不變的本質、自我或靈魂。
- 以下是佛陀的引言，概括了他許多信仰1
- 由無明而起業
- 由業而起識
- 由識而起名色
- 由名色而起六處
- 由六處而起觸
- 由觸而起受
- 由受而起愛
- 由愛而起取
- 由取而起有
- 由有而起生
- 由生而起老死、憂悲苦惱，如是眾苦皆集。