伊朗歷史/文學成就時代
公元 8 世紀阿拔斯王朝的崛起及其推行的種族和文化寬容政策導致了波斯文學的復興。從公元 9 世紀哈倫·拉希德在位之初到公元 13 世紀伊爾汗王朝在伊朗掌權結束的時期，完全可以被稱為**伊朗文藝復興**。文化和藝術蓬勃發展，伊朗文明受到阿拉伯人、歐洲人和摩爾人的高度認可和尊重，他們大量借鑑了伊朗文明。
現存最古老的瑣羅亞斯德教書籍（包括現存最古老的《阿維斯塔》版本）僅追溯到公元 9 世紀。我們對早期瑣羅亞斯德教和瑣羅亞斯德生平的瞭解，都是透過阿拔斯王朝統治末期到 11 世紀加茲尼王朝衰落期間的書籍。這段時期通常被認為是波斯和瑣羅亞斯德教文學復興的時期。
瑣羅亞斯德教文學復興始於阿拔斯王朝哈里發馬蒙統治時期，他鼓勵瑣羅亞斯德教和伊斯蘭文學學者。現存最古老的《阿維斯塔》版本是在這段時期寫成的，並在《丁卡德》中得到證實，這是一部屬於公元 9 世紀的作品。《丁卡德》是波斯語和瑣羅亞斯德教復興最顯著的文學成就之一。馬蘇德（可能生活在同一時期）提到了瑣羅亞斯德和異端分子馬尼。
值得注意的是，生活在這一時期的瑣羅亞斯德教作家是一位名為米努什希爾的帕爾斯和克爾曼大祭司，他創作了《本達希什》的修訂版，即瑣羅亞斯德教關於創世的傳說。《本達希什》是現存最古老的瑣羅亞斯德教書籍之一，與現存最古老的《阿維斯塔》版本同時期。米努什希爾還在 881 年撰寫了《達德斯坦·伊·德尼克》。他的兄弟扎德斯帕拉姆被認為是《維奇塔基哈·伊·扎德斯帕拉姆》或《扎德斯帕拉姆選集》的作者。《米努什希爾書信集》是一部彙編，內容基於米努什希爾在 881 年 3 月 15 日寫給他的弟弟扎德斯帕拉姆的信，譴責了後者最近被任命為克爾曼附近的錫爾坎大祭司後釋出的一項法令。
《丁卡德》是公元 9 世紀早期最重要的作品之一。它的作者名叫阿圖爾·弗羅巴格，是一位瑣羅亞斯德教大祭司，他在哈里發馬蒙面前與一位名叫阿巴利斯的瑣羅亞斯德教異端人士發生爭執。這本書最終在他孫子阿圖爾帕德的時代完成。與阿圖爾帕德同時代的還有馬爾丹·法魯赫，他寫了《西坎德·古瑪尼克·維加爾》或《消除疑慮的解釋》，他在書中試圖確立瑣羅亞斯德教優於其他宗教。《西坎德·古瑪尼克·維加爾》是現存最古老的瑣羅亞斯德教書籍之一，與現存最古老的《阿維斯塔》版本同時期。馬爾丹·法魯赫提到了羅尚的一份手稿，羅尚是《阿維斯塔》的巴列維語註釋和阿圖爾·弗羅巴格的孫子阿圖爾帕德提到的阿圖爾·弗羅巴格的兒子，阿圖爾帕德也被認為是扎德斯帕拉姆的同代人。《丁卡德》現有手稿附錄的尾註稱，該書在 1020 年由一位名叫馬文達德的人進行了徹底修訂。然而，尾註只提到了《丁卡德》的第三和第四卷，並將其歸因於阿圖爾帕德，這意味著前兩卷已經遺失。這些很可能是阿圖爾·弗羅巴格在公元 9 世紀早期寫成的最古老的《丁卡德》卷。《丁卡德》包含現存所有《阿維斯塔》《納斯克》的清單。
瑣羅亞斯德教的優秀作品在伊朗一直延續到 1100 年代和 1200 年代。最後一部值得注意的瑣羅亞斯德教彙編是 1278 年寫成的《扎爾圖什特·納瑪》。這本書大量借鑑了《丁卡德》的第五卷和第八卷，講述了瑣羅亞斯德的一生。到公元 14 世紀初，文藝復興時期已經結束。瑣羅亞斯德教文學復興的結束與伊朗民族從瑣羅亞斯德教徒到穆斯林的轉變結束相吻合。然而，奇怪的是，這種轉變不是由於該國穆斯林統治者的不容忍，而是由於蒙古入侵的破壞性影響，這場入侵幾乎徹底消滅了伊朗的瑣羅亞斯德教。然而，瑣羅亞斯德教的教義仍然存在，並被融入蘇菲伊斯蘭教。
薩珊王朝滅亡後撰寫的所有瑣羅亞斯德教聖書幾乎都是用巴列維語寫成的。《阿維斯塔》如果沒有巴列維語註釋，就無法理解，這種註釋被稱為《贊德》，因此得名《贊德·阿維斯塔》。
第一位穆斯林波斯學者是**阿卜杜拉·伊本·穆卡法**。他出生於法爾斯，一生大部分時間都在巴格達度過，他將《卡里萊·奧·德姆內》（印度的《五卷書》）從中古波斯語翻譯成阿拉伯語。然而，他大約在 756 年被哈里發曼蘇爾以異端罪名殺害。**聖訓集·布哈里**出生於布哈拉，他被認為是《聖訓》的編纂者。然而，這些作家幾乎完全用阿拉伯語寫作，就像倭馬亞王朝時期的其他波斯作家，如西巴維赫、迪納瓦里、巴拉杜裡和努巴赫特。
薩珊王朝後波斯文學起源於**魯達基**時期，他的全名為**阿卜杜拉·賈法爾·伊本·穆罕默德·魯達基**，他是第一位使用新波斯阿拉伯字母的著名波斯作家。他出生於 858 年，出生在波斯呼羅珊的魯達克（潘魯德）村，現在屬於塔吉克。他曾擔任薩曼王朝統治者納賽爾二世在布哈拉的宮廷詩人。他被認為是波斯文學之父和波斯詩歌之王。超過 1,300,000 行詩句被歸功於他，其中大約 52 首 qasidas、ghazals 和 rubais 儲存了下來。他還被認為重新翻譯了阿拉伯語的《卡里萊·奧·德姆內》，這部作品已經失傳。魯達基是許多現代歐洲人物傳記的主題。他作品的翻譯廣泛存在。
**曼蘇爾·阿爾·哈賈吉**是另一位著名的波斯作家，也是蘇菲主義最早的倡導者之一。他出生於 858 年，出生在伊朗西部呼澤斯坦省的蘇沙特。據信他的祖父是瑣羅亞斯德教徒，後來皈依了伊斯蘭教。然而，儘管他擁有波斯血統，曼蘇爾幾乎完全用阿拉伯語寫作。然而，他的蘇菲著作激怒了阿拔斯王朝的哈里發，他在 922 年因異端罪被處決。**伊本·哈菲夫**或**穆罕默德·伊本·哈菲夫**是該時期另一位著名的波斯蘇菲作家和詩人。
**費爾多西**，西方學者稱之為**費多西**，可以說是伊朗歷史上最偉大的詩人。他出生於 935 年，出生在呼羅珊的圖斯的一個名叫圖斯的小地方。他的父親是一位富有的地主，費爾多西本人是一位虔誠的穆斯林。
在他只有 23 歲的時候，他偶然發現了一份由阿布·曼蘇爾·阿爾穆阿馬裡用散文形式寫成的《列王紀》的副本。在阿爾穆阿馬裡的散文版本和其他早期版本的幫助下，費爾多西於 977 年開始創作這部史詩。這部史詩花了 35 年才完成，費爾多西的目的是將這部史詩獻給伊朗北部的薩曼王朝統治者。然而，當費爾多西完成這部作品時（1012 年），薩曼王朝已經滅亡，加茲尼王朝的第一位國王馬哈茂德·加茲尼坐上了王位。
費爾多西手持《列王紀》手稿找到了馬哈茂德·加茲尼，但馬哈茂德·加茲尼未能給予他應有的獎勵。費爾多西憤怒地衝出宮殿，回到他的家鄉圖斯，繼續寫詩。在他的一首詩中，他毫不留情地譴責了馬哈茂德·加茲尼，詩歌的最後一行包含了以下詛咒
天堂的報應不會忘記。暴君，退卻吧，遠離我的烈焰之言，顫抖吧，在詩人的怒火中
據說費爾多西在 1020 年左右因貧困去世，享年 85 歲。一種說法是，馬哈茂德後悔了他的行為，並在 1020 年送去了答應給費爾多西的款項，但當信使到達他家時，他們發現他幾個小時前已經去世了。然後，這筆承諾的報酬被送給了他的女兒，根據一種說法，他的女兒拒絕接受這筆錢。
《列王紀》或《列王紀》，即《諸王史詩》，被認為是波斯古典文學的瑰寶之一，與歐瑪爾·海亞姆的《魯拜集》和魯米的《瑪斯納維》並列。這是一部具有非伊斯蘭性質的半神話史詩，不同的人物來自伊斯蘭教前伊朗的早期傳說和民間傳說。
它由 990 多章和 60,000 行詩句組成，描述了從第一人蓋歐瑪德時代到伊朗被伊斯蘭征服的伊朗歷史。它比荷馬的《伊利亞特》長七倍多。這部作品充滿了伊朗民族主義情緒。
儘管是穆斯林，費爾多西對伊朗帝國的滅亡以及隨後的阿拉伯人和突厥人的統治感到悲傷。《列王紀》很大程度上是他為了儲存伊朗黃金時代的記憶並將其傳遞給新一代，以便他們學習並努力創造一個更美好的世界。
史詩以蓋烏瑪德的誕生開始，他是伊朗人的亞當，也是伊朗君主制的建立者。史詩接著描述了傳奇的波斯君主蓋烏瑪德、胡申和詹姆斯及其後裔的統治。史詩還生動地描述了詹姆斯德的垮臺，以及伊朗在短暫時間內被佐哈克統治，他是葉門人，費爾多西認為他是阿赫裡曼的代理人。革命和杜魯什·伊·卡維亞尼的起源也被詳細描述，杜魯什·伊·卡維亞尼是由鐵匠和凱亞尼派忠誠者卡瓦的皮革圍裙演變而來，後來成為了伊朗的國旗，以及在費裡敦統治下凱亞尼德王子血統的恢復。
另一個關於波斯封臣西斯坦（被稱為扎布利斯坦的帕拉瓦人）血統的故事與主線故事並行。從費裡敦將帝國分割給他的兒子們開始，薩姆（成為羅馬國王）、圖爾（成為圖蘭國王）和伊裡克（成為伊朗國王），伊朗國王的故事充滿了伊朗和圖蘭之間的爭端和敵意。魯斯塔姆，扎布利斯坦的帕拉瓦人，是敘事故事的焦點，從費裡敦復國開始，故事的後半部分大部分都圍繞著他展開。歷史學家和考古學家傾向於將魯斯塔姆與卡爾萊戰役中的帕提亞將軍蘇雷納和在卡迪西亞戰役中陣亡的魯斯塔姆·法羅赫扎德聯絡起來。然而，費爾多西賦予魯斯塔姆的半神屬性使其高度不可能。相反，魯斯塔姆可能是一個純粹的虛構人物，靈感來自蘇雷納和魯斯塔姆·法羅赫扎德等歷史人物。
阿布·雷漢·阿爾·比魯尼，又稱阿爾·伯魯尼，是一位波斯作家、科學家、人類學家和鍊金術士，生活在馬哈茂德·加茲納維時期。他於973年9月15日出生在花剌子模的卡斯。他屬於馬哈茂德·加茲納維的宮廷，並作為加茲納維隨行人員的一部分前往印度。他以其關於印度人和他們日常生活書籍而聞名。
伯魯尼的著作總共有146部。其中包括35部天文學書籍，4部星盤書籍，23部占星學書籍，5部年表書籍，2部時間測量書籍，9部地理學書籍，10部大地測量學和製圖理論書籍，15部數學書籍（8部算術，5部幾何，2部三角學），2部力學書籍，2部醫學和藥理學書籍，1部氣象學書籍，2部礦物學和寶石學書籍，4部歷史書籍，2部印度書籍，3部宗教和哲學書籍，16部文學作品，2部魔法書籍，以及9部未分類書籍。
阿爾·伯魯尼被認為是早期穆斯林印度學學者之一。他寫了幾本關於印度人和他們的習俗和實踐的書籍，生動地描繪了當時的狀況。他被認為是人類學和比較神學的先驅，他關於印度的著作構成了穆斯林研究印度教的第一批作品。此外，他也是第一個理解印度教阿德瓦塔概念的穆斯林學者。在他的其中一部著作中，他寫道：
印度教徒相信上帝是獨一無二的，永恆的，沒有開始和結束，自由意志行動，全能，全智，有生命，給予生命，統治，儲存；他在主權方面是獨一無二的，超脫一切相似和不相似，他不像任何東西，也不像任何東西像他。
阿爾·伯魯尼正確地測量了地球的大小，包括它的半徑和周長。他還寫了關於印度地質學的書籍。他在他的《寶石書》中編目了珍貴礦物和寶石，這部書被認為是寶石學的權威著作。
月球上的阿爾·伯魯尼隕石坑以伯魯尼命名。塔什干技術大學（以前稱為塔什干理工學院）也以阿布·雷漢·阿爾·比魯尼命名。
阿布·阿里·阿爾·侯賽因·伊本·阿卜杜拉·伊本·西納，又稱伊本·西納或阿維森納，是一位波斯穆斯林天文學家、化學家、哈菲茲、邏輯學家、數學家、詩人、心理學家、物理學家、科學家、謝赫、士兵、政治家和神學家。