伊朗歷史/薩珊王朝早期
薩珊王朝是純血統的波斯人氏族，他們聲稱是阿契美尼德帝國的後裔。他們的祖先薩桑是波斯的一個小國王，到了帕提亞時期，波斯已經淪為帕提亞統治下的一個小公國。他的兒子阿爾達希爾在公元226年起義反抗帕提亞國王阿爾塔巴努斯（阿爾塔瓦丹），並在連續三場戰役中對安息王朝取得決定性勝利後建立了薩珊王朝。作為阿契美尼德血統的薩珊人，他認為帕提亞人是外來者，並認為解放國家擺脫外來統治是他的責任。
阿爾達希爾·巴巴幹或阿爾達希爾一世，也稱為阿塔克沙特拉、阿塔克沙沙和阿爾塔克謝爾克塞斯，是薩珊王朝的創始人。
關於他的早年生活有很多相互矛盾的說法。但最流行的說法是《阿爾達希爾編年史》，它告訴我們，阿爾達希爾是薩桑的兒子，薩桑娶了帕提亞波斯總督巴巴克的女兒。這本編年史還推測阿爾達希爾是阿契美尼德人的後裔。這可能是阿爾達希爾試圖為自己的篡位行為辯護。
阿爾達希爾深為自己的國家臣服於帕提亞而擔憂。因此，他向帕提亞宣戰，並鼓勵人民起義，將起義描繪成爭取獨立的愛國鬥爭，並將帕提亞人描繪成外國侵略者。起義非常成功，卡爾馬尼亞在幾天內就被征服，隨後是米底亞省的邊遠地區。帕提亞皇帝阿爾塔巴努斯（阿爾塔瓦丹）率領一支龐大的軍隊與叛軍對峙，但在連續三場戰役中被擊敗，在最後一場戰役中，阿爾塔巴努斯被殺。
隨著阿爾塔巴努斯的死亡，阿爾達希爾登基，成為波斯的第一位薩珊王朝君主。但很快，亞美尼亞國王庫斯羅，他是阿爾塔巴努斯的兄弟，就起義反抗新統治者，並征服了亞述省。在起義中，他得到了羅馬的積極支援和參與。
在公元229年，阿爾達希爾渡過底格里斯河，入侵羅馬的底格里斯河省。羅馬皇帝亞歷山大·塞維魯發動反擊，從大馬士革入侵美索不達米亞。到公元232年春天，整個美索不達米亞都回到了羅馬手中。
在鞏固了羅馬對美索不達米亞的統治之後，亞歷山大·塞維魯發起了進攻，對薩珊王朝發起了三路進攻。
北部戰線在實現其目標方面相當成功。然而，向波斯腹地進軍的南部戰線無法穿越沼澤地，在克泰西封附近遭到慘敗。塞維魯派遣羅馬預備部隊營救被困計程車兵，但再次遭到失敗，被迫撤退。最後達成和解，戰爭結束。阿爾達希爾在這場戰爭中的勝利使他在波斯王位上牢固確立，反對的聲音最終被壓制了。
與羅馬達成和解後不久，阿爾達希爾將目光轉向亞美尼亞，入侵該省。然而，亞美尼亞人進行了頑強抵抗，戰役以徹底失敗告終。阿爾達希爾隨後訴諸陰謀，除掉了亞美尼亞的安息王朝國王。
阿爾達希爾是一位虔誠的瑣羅亞斯德教徒，他將瑣羅亞斯德教定為國教，將《阿維斯塔》定為聖書。他的時代被伊朗歷史銘記為瑣羅亞斯德教復興的時代。他甚至試圖在帝國的偏遠角落推行瑣羅亞斯德教，為此，他進行了軍事遠征。異端被譴責。
沙普爾一世繼承了父親阿爾達希爾·巴巴乾的王位。他是阿爾達希爾和一位帕提亞公主所生的兒子，這位公主是帕提亞末代皇帝阿爾塔巴努斯的女兒。
阿爾達希爾去世後，亞美尼亞宣佈獨立，但沙普爾立即鎮壓了這場新生的起義。不久之後，哈特拉爆發了叛亂，但沙普爾透過背叛手段除掉了國王，輕鬆平息了叛亂。
當時的羅馬處境如此，無法逃脫沙普爾一世的注視。公元235年，亞歷山大·塞維魯被馬克西米努斯暗殺，馬克西米努斯後來被廢黜，取而代之的是一系列軟弱的統治者，他們都在短時間內被殺害。最後，皇位落到戈爾迪安身上，他當時只有十五歲。
為了充分利用羅馬的虛弱，沙普爾越過底格里斯河，攻佔了重要的尼西比斯堡壘。然後，他繼續破壞敘利亞，並佔領了重要的羅馬大都市安提阿。戈爾迪安與岳父提米西烏斯一起趕往安提阿防禦，提米西烏斯立即被任命為總司令。他集結了一支龐大的軍隊，重新奪回了安提阿，越過幼發拉底河，在卡拉埃和雷薩伊納擊敗了波斯人。尼西比斯在圍攻後淪陷，波斯人撤退，將底格里斯河以西的整個地區留給了羅馬人控制。
戈爾迪安繼續前進，並有信心攻佔泰西封，但災難降臨了。提米西烏斯被謀殺，不久之後，戈爾迪安本人也被提米西烏斯的繼任者菲利普謀殺。菲利普與沙普爾一世達成和平協議，並從波斯土地撤軍。
然而，和平是短暫的。菲利普不久後去世，由六位弱勢繼任者接替，他們在十四年內相繼去世。沙普爾看到了機會，在公元258年越過底格里斯河。幾周內，他再次控制了安提阿。年邁的羅馬皇帝瓦列裡安匆忙趕往敘利亞，重新奪回了安提阿，但他正準備入侵美索不達米亞時，被禁衛軍長官馬克蘭尼斯背叛，馬克蘭尼斯將他交給了波斯人，並奪取了王位。瓦列裡安成為波斯俘虜，並在沙普爾一世手中度過了餘生。
羅馬很快陷入內戰，因為王位競爭者層出不窮。沙普爾一世看到機會，再次越過邊境。他攻佔了埃德薩，率領軍隊越過幼發拉底河，佔領了安提阿，並繼續破壞基利西亞、卡帕多西亞、塔爾蘇斯、凱撒利亞·馬紮卡和埃梅薩，以及所有直達君士坦丁堡附近的省份。
沙普爾退過邊境，率領軍隊回到美索不達米亞。然而，由於帕爾米拉的阿拉伯首領奧達納圖斯叛亂，他返回泰西封的行程變得困難。奧達納圖斯擊敗了沙普爾，並追擊撤退的波斯軍隊，直到泰西封城門。奧達納圖斯甚至試圖攻佔泰西封，但面對堅固的防禦而撤退。然而，他毫髮無損地回到了帕爾米拉，並自封為敘利亞的獨立統治者。
沙普爾的統治在薩珊王朝歷史上經歷了許多起伏。他統治的頂峰是俘虜了羅馬皇帝瓦列裡安，而低谷則是被阿拉伯首領奧達納圖斯擊敗。
沙普爾一世於271年去世，由他的兒子霍爾米茲一世繼位。霍爾米茲統治了短暫的一年多時間。在他短暫的統治期間，他被認為建立了位於波斯東部的拉姆·霍爾穆茲城。
霍爾米茲一世之後由巴赫拉姆一世繼位，巴赫拉姆一世以其極度愚蠢而聞名。他成為皇帝后的第一件大事是在瑣羅亞斯德教大祭司卡提爾的慫恿下，處死了先知瑪尼。
奧達納圖斯去世，由他的妻子澤諾比婭繼位。羅馬希望利用一位女性統治者的優勢，入侵了敘利亞，佔領了帕爾米拉。澤諾比婭請求波斯人幫助，但被拒絕。面對被俘虜和羞辱的可能性，澤諾比婭被迫逃亡。巴赫拉姆一世為她提供了泰西封的庇護，但羅馬人追上了她，將她囚禁。巴赫拉姆一世試圖用昂貴的禮物安撫羅馬皇帝，但皇帝以展示波斯使節為戰俘，並在後來處決他們，來羞辱他。
羅馬皇帝奧勒良決心征服波斯，並率領一支龐大的軍隊穿過伊利里亞和馬其頓。然而，在公元275年春天，他在一個名為科諾弗魯里亞姆的地方被謀殺。他的繼任者取消了遠征，返回羅馬。
巴赫拉姆一世不久後去世，由他的兒子或兄弟巴赫拉姆二世繼位。
巴赫拉姆二世在275年繼巴赫拉姆一世之後繼位，並在登基後立即發起了對薩卡斯坦（今天的西斯坦）的遠征，並征服了該省。
在公元282年，羅馬皇帝卡魯斯越過幼發拉底河，波斯與羅馬的敵對行動再次爆發。巴赫拉姆二世匆忙從阿富汗召回軍隊，並將其部署在西部邊境。波斯人戰況不佳，羅馬人征服了美索不達米亞，並佔領了塞琉西亞和泰西封。但在一夜之間，當卡魯斯在波斯首都郊外紮營時，災難降臨了。一場可怕的雷暴襲擊了這裡，一道閃電擊中了帳篷。卡魯斯在混亂中喪生，雖然他的死因尚不清楚。卡魯斯死亡的直接後果是，羅馬從波斯邊境撤軍。
在公元286年，羅馬恢復了敵對行動，支援亞美尼亞國王提裡達特的起義。提裡達特成功地起義，解放了亞美尼亞，擺脫了波斯的統治。波斯派了兩支軍隊對抗他，但他在這兩場戰役中都取得了勝利。他甚至將統治範圍擴充套件到亞美尼亞的邊界之外，進入波斯領土。在他準備遠征征服提裡達特之前，巴赫拉姆二世於292年去世。
巴赫拉姆三世統治了四個月，無能且無效，無法阻止提裡達特。
納爾塞或納爾塞繼巴赫拉姆三世之後繼位，在他登基後不久，就捲入了與兄弟霍爾米茲的王位繼承戰爭。納爾塞取得了勝利，霍爾米茲可能被殺。
在公元296年，納爾塞發動了第一次軍事行動，這是由提裡達特反覆的襲擊引起的。他擊敗了提裡達特，並深入亞美尼亞領土。提裡達特逃離了阿美尼達，尋求羅馬的保護。
296 年接近尾聲時，羅馬皇帝戴克裡先派他的女婿伽列裡烏斯率領一支龐大的軍隊進入亞洲。納爾塞佔領了卡布爾，並駐紮在幼發拉底河附近，這時伽列裡烏斯在美索不達米亞接管了指揮權，與納爾塞進行了三場戰役。前兩場戰役以僵局告終，而最後一場戰役則使伽列裡烏斯遭受了恥辱性的失敗。
伽列裡烏斯撤退到安提阿，與他的岳父戴克裡先會合，並在 297 年率領一支增援的羅馬軍隊進入亞美尼亞。納爾塞抵抗，但戰敗，被迫逃離。然而，他的行李落入羅馬人手中，連同他的姐妹、情婦和王室成員。因此，納爾塞被迫與羅馬簽訂條約以營救他們。納爾塞無法忍受這種恥辱，於 301 年退位，他的兒子奧爾瑪茲德二世繼位。
奧爾瑪茲德二世於 301 年登上王位，統治了八年。他的統治時期是和平與繁榮的時期。這位國王熱愛藝術和建築，在庫茲斯坦和蘇西阿納建立了全新的城市。奧爾瑪茲德還被認為建立了司法法院。奧爾瑪茲德於 309 年去世，他的未出生兒子沙普爾二世繼位，他在母親的子宮裡就被加冕為皇帝。
奧爾瑪茲德二世有一個兒子叫奧爾瑪茲德，他希望在 309 年父親去世後繼位。但他非常不受瑣羅亞斯德教神職人員和貴族的歡迎，他們將他投入地牢。由於奧爾瑪茲德沒有留下其他兒子，他們宣佈奧爾瑪茲德二世尚未出生的嬰兒為波斯帝國的皇帝。幸運的是，這對麥吉人和波斯來說，這個孩子是個男孩，並被取名為沙普爾。
在沙普爾統治的前十六年裡，波斯遭受了阿拉伯人和美索不達米亞人的入侵。野蠻的阿拉伯人發現富裕繁榮的波斯帝國由一個年幼的孩子統治，不斷地受到誘惑去騷擾他們的波斯統治者。貝尼·阿基亞爾和阿卜杜勒·凱斯部落不斷騷擾波斯人。一位名叫塔希爾的美索不達米亞首領甚至有膽量成功入侵克泰西豐，並帶走了一位波斯君主的姐妹或姑姑。
然而，當沙普爾在 325 年成年後，波斯開始進行報復。沙普爾打敗了阿拉伯人，並將他們趕出了波斯領土。他還被認為建立了波斯海軍，一支規模龐大的艦隊在波斯灣的埃爾·卡提夫登陸，對叛逆的阿拉伯部落造成了毀滅性的打擊。俘虜被懲罰，在他們的肩膀上刺穿並插入一根繩子，然後將他們趕到囚禁地。這使沙普爾獲得了“Dhoulacta”或“肩胛之王”的稱號。
沙普爾的阿拉伯戰役持續了 12 年，最後他取得了完全的勝利。
羅馬皇帝君士坦丁大帝是沙普爾二世的早期同時代人。作為基督教的皈依者，他表現出新皈依者的侵略性熱情。他的名聲如此之大，以至於沙普爾不敢入侵羅馬的領土。
在君士坦丁去世很久之後的 338 年，沙普爾圍攻尼西比斯。然而，尼西比斯的守軍堅決抵抗了六十三天，沙普爾被迫放棄了圍城。
在 341 年，沙普爾成功俘虜了亞美尼亞國王蒂拉努斯，並立他的兒子阿爾沙卡或阿爾薩塞斯為亞美尼亞國王。阿爾薩塞斯作為波斯的附庸統治。
沙普爾在 346 年發動了對尼西比斯的第二次圍攻，但再次被擊退。
在 348 年，沙普爾決心將羅馬人趕出美索不達米亞。一場決定性的戰鬥在辛戈拉發生，羅馬人被嚴重包圍並戰敗。
在辛戈拉戰役兩年後的 350 年，沙普爾作出了最後一次努力，試圖攻佔尼西比斯。沙普爾抓住了有利時機發動了攻擊，當時君士坦丁已經前往羅馬平息國內起義。波斯人成功地突破了防線，但由於泥土鬆軟，無法進入要塞。最後，沙普爾下令撤退，尼西比斯仍然屬於羅馬人。就在那一年，沙普爾不得不結束與羅馬的敵對行動，因為北方馬薩蓋特人叛亂爆發。
波斯亞美尼亞省的叛亂引發了沙普爾二世的第二次波斯-羅馬戰爭。到 357 年，沙普爾對馬薩蓋特人的戰役取得了壓倒性的勝利，以至於由馬薩蓋特人提供的守軍參加了 359 年爆發的羅馬戰爭。
波斯人和羅馬人在 359 年開始敵對行動，當時一支羅馬軍隊佔領了美索不達米亞。波斯人渡過底格里斯河，向羅馬人推進，羅馬人放棄了陣地，從美索不達米亞撤退，毀壞了整個國家。他們在堅不可摧的阿米達要塞（現在的迪亞貝克爾）進行了防禦，成功地抵擋了波斯人基奧奈特盟軍的進攻。
波斯人發動了第二次更加積極的試圖佔領要塞，阿米達在經過 73 天的圍攻後被他們佔領。居民被屠殺。
在征服阿米達後，沙普爾渡過底格里斯河，入侵辛戈拉。辛戈拉輕易落入波斯人手中。波斯軍隊士氣大振，渡過尼西比斯，征服了腓尼基。到 361 年，戰爭結束時，波斯人再次成為美索不達米亞的主人。
君士坦丁被朱利安繼位，朱利安與亞歷山大大帝一樣雄心勃勃。他在 362 年到達安提阿，召集了一支軍隊並獲得了亞美尼亞的支援，入侵了美索不達米亞。他將他的軍隊分成兩部分，派出一部分軍隊前往米底亞，而他自己率領另一部分軍隊沿幼發拉底河前進。朱利安於 3 月 26 日離開卡拉，率領 65,000 名士兵渡過幼發拉底河，佔領了波斯的阿納和提盧塔要塞，然後是克泰西豐附近的波斯城市佩里斯阿博爾（姆魯茲·沙普爾），並在圍攻克泰西豐本身之前。保護克泰西豐的馬奧加-馬爾卡要塞頑強抵抗，但最終被攻陷。朱利安渡過底格里斯河，甚至佔領了克泰西豐城本身。但羅馬人決定不繼續前進，因為他們確信他們還沒有看到沙普爾軍隊全部的實力。所以他們撤離了他們佔領的領土，開始返回羅馬的旅程。
羅馬軍隊安全地到達了底格里斯河上的薩馬拉城。但他們在底格里斯河岸被波斯騎兵和象群伏擊，並遭到大量殺害。朱利安也死於這場戰鬥，羅馬皇帝由儒維安繼位。儒維安接替朱利安後不久，便巧妙地指揮羅馬軍隊安全撤過底格里斯河，並與波斯人談判達成和平協議。
根據和平條約的條款，波斯人收回了底格里斯河以東的五個省份，這些省份是由薩珊王朝的君主納爾塞割讓的。尼西比斯和辛戈拉的要塞，被認為堅不可摧，成為波斯帝國的一部分。
自從波斯戰役開始以來，基督教亞美尼亞一直是基督教羅馬的盟友。但當異教徒朱利安繼位羅馬王位時，亞美尼亞開始動搖。亞美尼亞皇帝阿爾薩塞斯偏袒波斯人，當羅馬人和波斯人之間的敵對行動結束時，他被迫向波斯人投降。伊比利亞也被沙普爾佔領，沙普爾立了一個名叫阿斯帕庫雷斯的人為伊比利亞國王。
亞美尼亞立即起義，宣佈阿爾薩塞斯的妻子法蘭德澤姆為該國的女王。法蘭德澤姆和她的兒子帕拉獲得了羅馬人的支援，並從波斯控制下解放了大多數亞美尼亞。對此，沙普爾親自指揮，對亞美尼亞人造成了毀滅性的打擊。
當沙普爾忙於亞美尼亞時，伊比利亞起義。羅馬支援叛亂，並派出一支龐大的軍隊解放伊比利亞。然而，和平很快達成，伊比利亞被羅馬和波斯平分。
370 年冬天結束後不久，沙普爾越過邊境，在一個叫瓦加班塔的地方攻擊了羅馬人。羅馬人堅決抵抗，年老體弱的沙普爾撤退了。
薩珊王朝的國教是瑣羅亞斯德教，而且實踐的是一種極其狂熱的瑣羅亞斯德教形式。建立薩珊王朝的阿爾達希爾一世·巴巴干將他的反抗帕提亞國王阿爾塔瓦丹視為對非瑣羅亞斯德教外人的聖戰。卡爾納米克·阿爾達希爾講述了阿爾達希爾戰勝“古扎蘭蠕蟲”（古扎蘭可能就是印度的古吉拉特邦）以及強行將“偶像崇拜者”改信瑣羅亞斯德教的故事。阿爾達希爾的統治見證了瑣羅亞斯德教的復興，波斯傳說稱，瑣羅亞斯德教在帕提亞統治期間已經衰落。
《阿維斯塔》的編纂始於帕提亞國王瓦爾卡什的統治時期，但直到阿爾達希爾時期才開始加速。直到霍斯勞一世·阿努謝爾萬時期才完成《阿維斯塔》的編纂，他的統治時期通常被認為是波斯文學的黃金時代，當時許多經典作品被編纂完成。
然而，在這個瑣羅亞斯德教興盛的時期也出現了一些異端，其中至少有一個異端在伊斯蘭征服後依然存活。薩珊王朝的皇帝們對這些被認為是異端的宗教派別持不同的意見。有些皇帝支援他們，而另一些則反對他們。
對正統瑣羅亞斯德教最強大的威脅來自一個異端教派，該教派誕生於沙普爾一世統治時期。
這個異端教派是由巴比倫人摩尼創立的，時間是在沙普爾一世統治時期。摩尼於公元216年4月14日出生，名為庫爾卡比奧斯；他的父母是帕特格和馬瑪利亞姆，他們來自帕提亞貴族阿什加尼亞家族。
摩尼的父親帕特格來自哈馬丹，他在年輕時搬到了泰西封。在泰西封，他經常去偶像廟祈禱。據傳記作家阿爾-納迪姆的說法，有一天，其中一個偶像向他呼喊：“法蒂克，不要吃肉，不要喝酒，遠離任何性行為！”他連續三天聽到了三次呼喊。
隨後，帕特格加入了一個名為穆格塔西拉的基督教浸禮派社群，該社群由一個名叫阿爾-哈伊薩（羅馬人稱為埃爾查賽）的人領導。阿爾-哈伊薩宣揚，罪可以透過第二次洗禮得到贖罪。阿爾-哈伊薩厭惡復活節期間進行的血腥儀式，他透過採用素食主義與基督教教會決裂。除此之外，該宗教嚴格遵守其他教義：割禮、一神論、拒絕占卜和占星術等等。他將水作為其新宗教的象徵，並宣揚耶穌是一系列彌賽亞的最後一個，這些彌賽亞始於亞當。摩尼從四歲起就在穆格塔西拉人中長大。然而，他在十二歲時離開了這個社群。
摩尼在十二歲時第一次受到啟示，天使阿爾-陶姆（雙胞胎）向他顯現。摩尼厭惡穆格塔西拉社群進行的繁瑣淨化儀式，並從不放過任何機會來描繪這些儀式的徒勞。相反，他宣揚耶穌在聖經中提到的淨化是光與黑暗的**分離**。最終，摩尼被逐出教會，並被斥為異端。
摩尼在二十四歲時第二次受到啟示。那是在公元240年4月12日，也就是沙普爾一世加冕為王的當天。摩尼宣揚，保惠師或聖靈不過是自己。根據記載，他首先前往東方，將土蘭（今巴基斯坦俾路支省）的國王改信摩尼教。幾個月後，他回到巴比倫，認識了沙普爾一世國王的兄弟皮魯茲，皮魯茲安排他與薩珊王朝的皇帝見面。
在薩珊王朝的宮廷裡，摩尼將自己的信仰介紹為“真宗教”，正如瑣羅亞斯德本人所宣講的那樣。他將自己的教義彙編成一本書，並以沙普爾一世的名字命名為《沙布拉根》，以進一步打動國王。最終，沙普爾一世被說服了，並保證了對摩尼教的保護，儘管很明顯他沒有皈依摩尼教。在皇室的支援下，摩尼努力將他的新信仰傳播到帝國的每一個角落。他派阿達和帕特格前往西方，派阿莫前往東北，而他自己則前往帝國西北邊疆傳播信仰。
摩尼教在沙普爾一世、他的兒子奧爾馬茲一世和巴赫拉姆一世統治的前期蓬勃發展。摩尼教的經文聲稱，奧爾馬茲一世皈依了摩尼教。然而，當摩尼未能治好巴赫拉姆一世快要死去的兒子時，他被逮捕並關進了監獄。他透過賄賂獄卒逃脫了，但又被抓獲，最終被帶到國王面前。據報道，巴赫拉姆一世將摩尼活活剝皮，並將他的肉獻給了鳥類。然而，他的皮被掛在泰西封的宮殿前，作為警告。
儘管摩尼在公元276年被殘忍地處決時還不到六十歲，但他的宗教在他死後依然存活下來，並最終成為瑣羅亞斯德教異端中最強大的一個。摩尼死後，希拉國王阿馬羅是其中一位傑出的火炬手。到3世紀末，摩尼教已經傳到了北非；到公元4世紀，摩尼教傳到了羅馬，併成為羅馬天主教關注的問題。羅馬天主教釋出了法令，試圖扼殺摩尼教的影響力。然而，摩尼教在公元6世紀的君士坦丁堡依然存在，最終被羅馬天主教傳教士的積極傳教所消滅。
然而，在東方，摩尼教存活了很長時間。由於害怕薩珊王朝的迫害，摩尼教不得不轉入地下，但在公元636年至652年伊朗被阿拉伯人征服後，摩尼教從流亡中復出。之後，摩尼教開始迅速向東傳播，首先傳到粟特（今撒馬爾罕）和巴爾赫，然後傳到中亞，甚至傳到中國。在伊朗，摩尼教存活了幾個世紀，但在公元10世紀的加茲尼王朝統治時期逐漸消失。隨著這些土地被伊斯蘭統治，摩尼教在粟特和巴爾赫也逐漸消失。然而，摩尼教在中國一直存活到公元16世紀，證據表明，摩尼教可能一直存活到公元18世紀。
摩尼教對基督教的影響比瑣羅亞斯德教更為深遠。諾斯替主義和15世紀和16世紀的古典復興聲稱直接受到摩尼教教義的啟發。
凱爾蒂爾是沙普爾一世、奧爾馬茲一世和巴赫拉姆一世統治時期波斯的瑣羅亞斯德教大祭司。他是摩尼教的死敵，對先知摩尼的處決負有主要責任。
人們記得他，並透過他在納克什-伊-拉賈布和扎爾多什特聖殿的諭令來了解他。在扎爾多什特聖殿的銘文中，他描述了自己的崛起和對非瑣羅亞斯德教信仰的譴責。他描述了傳播瑣羅亞斯德教的方法以及對其他宗教的迫害。他說，摩尼教在帝國中被廢除，其實踐被宣佈為非法。
阿達巴德·馬赫拉巴斯潘是一位瑣羅亞斯德教大祭司，他生活在沙普爾二世統治時期。他主要負責編纂《阿維斯塔》。當沙普爾二世還是個孩子時，阿達巴德收集了亞歷山大入侵後倖存下來的《阿維斯塔》的片段，並以我們今天所知的方式編纂了《阿維斯塔》。編纂工作大約持續了五年，從公元325年到公元330年。
根據瑣羅亞斯德教的預言，瑣羅亞斯德教信仰將被推翻三次，並三次復興——第一次是亞歷山大推翻了信仰，阿爾達希爾一世復興了信仰；第二次是異端摩尼推翻了信仰，阿達巴德·馬赫拉巴斯潘復興了信仰；最後，阿拉伯人將推翻信仰，索希揚特將復興信仰。瑣羅亞斯德教的預言還提到了三位偉大的瑣羅亞斯德教先知，第一個是瑣羅亞斯德本人，第二個是扎馬斯普，瑣羅亞斯德的女婿，他背誦了瑣羅亞斯德口授的《阿維斯塔》，並將《阿維斯塔》編纂成書，第三個是阿達巴德·馬赫拉巴斯潘。
瑣羅亞斯德教的傳說稱，熔化的鐵被澆灌到阿達巴德的胸膛，以測試他的純潔和奉獻精神，奇蹟般地，阿達巴德毫髮無損地通過了這個純潔性測試。
參見 參考書目部分