伊朗歷史/米底亞人和早期阿契美尼德王朝
在公元前第二千年，從北部有大量的移民潮湧入伊朗。這些人，通常被稱為雅利安人，被認為是今天伊朗人的祖先。大多數歷史學家認為，今天大多數伊朗人都是來自北部的遊牧牧民的後裔。然而，最近的發現和基因研究對雅利安人理論提出了嚴重質疑。即使是像理查德·弗萊爵士這樣的著名歷史學家，在提到伊朗古代時期時也限制了“雅利安人”一詞的使用。最近的基因研究表明，雅利安人實際上是一箇中東部落，與肥沃新月地帶的其他民族關係密切，是大約 10000 年前遷移到伊朗高原的人的後裔，他們形成了像埃蘭人這樣的文明。
與其他擁有“雅利安人”遺產的國家，如英國、印度或其他現代西歐國家相比，伊朗對雅利安人種的概念的接受範圍更廣、程度更高。這是因為“伊朗”這個名字本身就源於阿維斯塔中提到的一個神話之地“Airyanem Vaego”，它是阿胡拉·馬茲達創造的十六個土地之一。
米底亞人是一個古代的印歐人。在公元前第三千年，他們從伊朗西北部遷移到南部，佔領了扎格羅斯山脈的高地。從公元前 7 世紀開始，他們建立了一個強大的帝國，與亞述人進行了相當成功的鬥爭，並預示著美索不達米亞亞述帝國的滅亡。他們在大約 150 年的短暫時間內統治了今天的伊朗的大部分地區。但他們的貢獻，特別是對瑣羅亞斯德教的宗教和哲學以及現代波斯語的貢獻，是巨大的。米底亞人與現代庫爾德人關係密切。
米底亞人的起源籠罩在神秘之中。有些人認為他們是聖經舊約中提到的瑪代人。現代學者普遍認為他們是阿維斯塔中的人民。
人們普遍認為，他們在伊朗的存在至少可以追溯到公元前 1500 年。瑣羅亞斯德教的神聖讚美詩《蓋薩》被認為是在這段時期創作的。然而，米底亞人的第一次提及不超過公元前 835 年，當時他們出現在亞述國王薩爾瑪納塞爾二世的記錄中。然而，伊朗學家喬治·勞林森對此提出了相反的證據。他說，卡西翁的歷史學家卡諾西斯提到米底亞人早在公元前 2000 年就征服了巴比倫。
勞林森還說，“七個迦勒底爪子”中雅利安人影響力的存在表明米底亞人在美索不達米亞北部存在。他還說，米底亞人被希臘人所知，並被提及在米狄亞和仙女座的同名詞下。但這些資料來源大多不確定且不可靠。我們只有在他們定居在後來以他們命名的國家並建立米底亞帝國後，才開始瞭解米底亞人的清晰圖景。
我們在亞述國王薩爾瑪納塞爾二世統治時期第一次聽說米底亞，他提到自己在公元前 835 年率領一支遠征軍前往米底亞。他的兒子沙瑪斯-武爾吹噓他在戰鬥中打敗了米底亞人，並摧毀了他們的國家。在這次入侵之後，米底亞人似乎成為了亞述人的附庸，並定期向他們進貢。然而，一百年後，亞述人對米底亞發動了另一次入侵，併吞並了米底亞人的國家。亞述皇帝西拿基立和埃薩爾-哈頓吹噓他們完全征服了米底亞。
迪亞科或德約塞斯統一了七個米底亞部落，他通常被認為是米底亞的第一個國王。然而，希羅多德和克特西亞斯都聲稱，在德約塞斯崛起之前有六位米底亞“君主”，並給出他們的名字為阿巴克斯、毛達克斯、索薩姆努斯、阿蒂卡斯、阿比安尼斯和阿特修斯。
德約塞斯是弗拉阿特斯之子，是米底亞地區著名的法官。在公元前 701 年，由於盜匪和無法無天成為一個難題，米底亞的七個部落走到一起，形成了一個王國。德約塞斯是米底亞國王的全體一致選擇。他以鐵腕統治國家，直到公元前 665 年去世。他的崛起在希羅多德的《歷史》中得到了詳細描述。他因在首都埃克巴坦建了一座宮殿而聞名。
弗拉瓦提什或弗拉阿特斯（古波斯語 Kshatrita）繼其父德約塞斯之後，從公元前 665 年到公元前 633 年統治米底亞。
希羅多德在他的《歷史》第 102 行中寫道，弗拉阿特斯是一個極度野心勃勃的統治者，並認為他征服了波斯人。在公元前 634 年，在兒子居安克薩里斯的幫助下，弗拉阿特斯對亞述發動了入侵。然而，這次入侵徹底失敗了，在亞迪亞貝內發生的戰鬥中，米底亞人戰敗，他們的軍隊被擊潰，弗拉阿特斯本人也被殺害。
在公元前 633 年其父弗拉阿特斯去世後，居安克薩里斯退回米底亞，並重新組織了他的軍隊，直到那時，軍隊一直在部落首領的領導下，完全按照團級制度進行。然後，他率領一支龐大的軍隊入侵亞述，擊敗了亞述人，並追擊他們到亞述首都尼尼微的城門前。但居安克薩里斯沒有攻打尼尼微。相反，他滿意地帶著他計程車兵退回了米底亞。然而，當他返回米底亞時，米底亞軍隊遇到了由他們的領袖馬代斯率領的斯基泰人，他們在與米底亞人作戰中取得了決定性的勝利。居安克薩里斯投降，被迫支付高額的貢品。
斯基泰人的統治持續了八年，在此期間，他們因反覆勒索而聲名狼藉。然而，斯基泰人很少干預當地人的事務。最後，在公元前 625 年，渴望擺脫斯基泰人的統治，居安克薩里斯邀請斯基泰首領參加傳統的宴會，並背信棄義地將他們殺害。整個米底亞爆發了同時發生的起義，導致斯基泰人遭到大規模毀滅，以至於他們八年的統治幾乎沒有留下痕跡。
在擊敗斯基泰人後，居安克西斯渴望擴張領土。他與巴比倫國王納波尼德締結聯姻，將女兒阿米提斯嫁給了納波尼德的兒子尼布甲尼撒。然後，他在公元前612年發動了第二次對亞述的入侵，並最終滅亡了亞述帝國。據信，此事發生在第三位阿契美尼德王朝國王居魯士一世的統治時期，標誌著權力從亞述人轉移到米底人。
克泰西亞斯在描述這場戰役時，講述了波斯人、阿拉伯人、米底人和巴比倫人組成的四十萬聯軍如何被亞述人兩次擊敗，以及他們如何在從巴克特里亞獲得援軍後，於夜間突襲亞述軍營，給他們造成了慘重的打擊。居安克西斯攻佔尼尼微並將其夷為平地。
在居安克西斯統治的後期，他還入侵併征服了亞美尼亞、北部美索不達米亞和呂底亞。公元前585年，米底人和呂底亞人之間爆發了哈利斯河戰役。這場戰鬥最終以米底人和呂底亞人之間達成停戰協議告終。居安克西斯在戰役後不久便去世了。
阿斯提阿格斯於公元前585年繼居安克西斯為王。希羅多德將他描述為一個虛榮、無能的君主，沉溺於奢華和舒適。傳統的說法是，他容貌俊美，謹慎小心，性格溫和慷慨。他的統治時期被認為是和平時期，戰爭很少發生。
但希羅多德指責他過分虛榮。根據希臘人的記載，他身邊總是圍繞著宦官和女人。在埃克巴坦納的大宮殿裡經常舉行盛大的宴會。朝臣身穿長袍，顏色各異，以紅色和紫色為主，脖子上戴著金鍊或金項圈，手腕上戴著金手鐲。他們騎的馬有時甚至也用金飾裝飾馬嚼子。阿斯提阿格斯最主要的消遣是打獵。首都周圍環繞著一片公園，國王在那裡狩獵野生動物。
然而，這個時期最令人難忘的是瑣羅亞斯德祭司階級的興起，他們被稱為“麥吉”。
在整個統治時期，有一件事一直困擾著阿斯提阿格斯。他與呂底亞公主阿瑞尼斯結婚，但沒有生下男性子嗣，與他的嬪妃也一樣。傳說，他有一個女兒名叫曼達內，嫁給了波斯國王岡比西斯一世。他們的兒子居魯士二世後來從他祖父手中奪取了政權，成為歷史上最偉大的君主之一。
雖然歷史學家幾乎沒有記載這個時期重要的戰爭，但人們普遍認為，可能是阿斯提阿格斯而不是居安克西斯與呂底亞人作戰。在他的統治後期，亞美尼亞人發動了叛亂，阿斯提阿格斯用鐵腕鎮壓了他們。
公元前559年，阿斯提阿格斯不得不面對他孫子波斯國王居魯士的叛亂。一場戰鬥爆發，岡比西斯一世戰死。但居魯士重新集結軍隊，對米底人發動了毀滅性的打擊。逃亡的米底士兵連同他們的國王和指揮官阿斯提阿格斯被追趕到他們的領地深處。米底人和波斯人之間發生了幾次交戰。在第一次交戰結束後，米底人被迫逃跑，因為他們的營地被攻佔，皇家徽章落入波斯人手中。在第二次交戰中，阿斯提阿格斯被波斯人俘虜。這場戰爭就此結束。埃克巴坦納投降，米底成為新興波斯帝國的一個省份。
瑣羅亞斯德，也稱為扎拉圖斯特拉或扎多斯特，誕生於這個時期。他創立的宗教被稱為瑣羅亞斯德教，起源於一種更古老的多神信仰，稱為麥吉教。這是瑣羅亞斯德教誕生之前米底人和波斯人的宗教，也是米底統治時期官方的國教。
米底和麥吉教關係密切，以至於麥吉教的大祭司麥吉（他們的名字來自這個宗教的名字）完全是從一個同名的米底部落中挑選出來的。麥吉的波斯名字似乎是“Magupat”，隨著時間的推移逐漸演變成“Mobed”。這些麥吉是帝國中最至高無上的精神權威。然而，隨著時間的推移，達斯圖爾的地位高於馬古帕特，麥吉本人不再從米底部落中選拔。
在瑣羅亞斯德誕生之前，伊朗人崇拜自然力量。他們大多是吠陀神祇，如米特拉、伐樓那、伐由、阿耆尼等。一個主要的神祇，伊瑪·克沙埃塔（現代波斯語中的詹謝德）據信起源於印度教的閻摩。他們的神系還包括其他神祇，如阿娜希塔、斯潘塔·阿爾瑪伊蒂、沃胡·瑪諾和阿沙·瓦希什塔。
隨著瑣羅亞斯德教擴充套件到波斯各個角落，這些神祇被納入瑣羅亞斯德教，成為天使和善靈。例如，沃胡·瑪諾、阿沙·瓦希什塔、斯潘塔·阿爾瑪伊蒂、克沙特拉·瓦伊里亞、霍爾瓦塔特和阿梅雷塔特成為了瑣羅亞斯德教的六位阿梅沙·斯潘塔（大天使）。除了阿梅沙·斯潘塔，還有弗拉瓦希斯（天使）和亞扎塔斯（值得崇拜者）被崇拜。
據信，瑣羅亞斯德出生於公元前1400年至1000年之間的伊朗北部，靠近裡海海岸。有些人認為，這就是天堂，艾瑞亞納姆·瓦埃戈。他的家族姓氏是“斯皮塔馬”，與梵語中的“斯韋塔”同源，意思是“白色”。他的父親名叫普拉沙斯帕，母親名叫杜格多瓦。關於他的童年，人們知之甚少，只知道他是一個極其虔誠的男孩。M.N.達拉在《瑣羅亞斯德教史》（1938）中詳細描述了瑣羅亞斯德的生活。然而，這是一份極其有偏見的記錄，賦予傳說和神話以可信度。儘管如此，這仍然是現存的關於瑣羅亞斯德的幾部傳記之一。
像其他所有宗教的創始人一樣，瑣羅亞斯德早年的故事充滿了奇蹟。他的出生在他到來之前就已預言，並且註定要發生。傳說，普拉沙斯帕渴望孩子很久了，他為此向霍瑪祈禱。他的祈禱在先知的誕生後獲得了回報。《扎拉圖斯特拉傳》告訴我們，天使“沃胡瑪納”在孩子出生後不久就進入了孩子的腦海，孩子出生後立即大聲笑了，這嚇壞了周圍的人。還有很多故事講述普拉沙斯帕如何在邪惡的巫師杜阿斯羅博的影響下，試圖在杜阿斯羅博的堅持下殺死年幼的扎拉圖斯特拉。然而，年輕的瑣羅亞斯德每次都奇蹟般地逃脫了，最終還殺死了杜阿斯羅博本人。這些故事與坎薩試圖殺死幼年克里希納的故事以及希律試圖殺死幼年耶穌的故事驚人地相似。
M.N.達拉說，瑣羅亞斯德在很小的時候就對自己的宗教感到失望。他質疑祭祀和繁文縟節的必要性。他強調虔誠和善良，並且是麥吉祭司的死敵，M.N.達拉稱之為“Daivayasnians”。然而，“Daivayasnians”這個詞從未存在過，完全是作者杜撰的。達拉說，瑣羅亞斯德想要一睹偉大主神阿胡拉·馬茲達的風采，但他沒能做到。然而，當他的善念、行動和行為取悅了沃胡瑪納時，他得到了應有的回報，沃胡瑪納賜予他看到了偉大主神阿胡拉·馬茲達本人的景象。這是瑣羅亞斯德教歷史上最重要的事件之一。阿胡拉·馬茲達將聖經傳授給瑣羅亞斯德，他後來將它揭示給了伊朗人民。此後，它被記錄在《阿維斯塔》的各個篇章中。這就是瑣羅亞斯德的啟示。
在與阿胡拉·馬茲達交談後，瑣羅亞斯德確信自己是主神選中的使者，於是周遊各地宣揚他的新宗教（他的第一個信徒是他的堂兄梅迪奧曼加）。在一些地方，他激怒了麥吉祭司的公開敵意。達拉提到了兩位麥吉祭司本德瓦和格雷瑪，他們是他的死敵。然而，瑣羅亞斯德最後笑了，他前往伊朗宮廷，將伊朗國王皈依了他的新宗教。瑣羅亞斯德教隨後成為國教，人們被命令皈依新信仰。據信，瑣羅亞斯德活到了七十七歲。
瑣羅亞斯德強調三個主要原則：胡瑪塔（善念）、胡克塔（善言）和胡瓦拉什塔（善行）。這被現今的伊斯蘭政權採用，並被納入伊朗伊斯蘭共和國的座右銘：pendar-i-nik, goftar-i-nik, kerdar-i-nik。在瑣羅亞斯德神系的核心是阿胡拉·馬茲達，即至高無上的主神。在他之下是六位阿梅沙·斯潘塔，我們已經瞭解過他們。他們是善的力量。然而，後來火得到了重視，逐漸取代了其他所有事物，成為崇拜的主要物件。像印度教徒一樣，早期的瑣羅亞斯德教徒認為牛是神聖的，用牛尿做的菜被認為是一種可以淨化人，消除任何罪惡的速效淨劑。
邪惡的力量由阿赫裡曼（古波斯語中的安格拉·梅尼奧斯）領導，他得到了一支惡魔軍隊（代瓦）的幫助。其中最主要的是因陀羅，他是吠陀神因陀羅的阿維斯塔語對應者。
瑣羅亞斯德的婚姻在很小的時候就安排好了。然而，寓言表明，當女孩拒絕摘下面紗時，瑣羅亞斯德拒絕娶她。後來，瑣羅亞斯德結了三次婚。他的第一個妻子為他生下了兒子伊薩德瓦斯特拉（他的兒子烏魯維賈是後來瑣羅亞斯德教的著名傳教士）和三個女兒——弗雷尼、特里蒂和普魯什奇塔。他的第二個妻子據說是寡婦，為他生下了兩個兒子——赫瓦雷奇特拉和烏爾瓦特納拉。他的第三個妻子是赫維，弗拉沙奧斯特拉的女兒，伊朗宮廷的重要官員。
據信，“扎多斯特”這個名字起源於“扎拉特-烏斯特拉”或“扎蘭特-烏斯特拉”。關於他名字的起源有不同的理論。
以下來自 *zarat-uštra-:
- “趕駱駝”或“驅趕駱駝”，與阿維斯塔語 zarš- “拖拽”有關（貝利，1953:40-42）
- “渴望駱駝”或“渴望駱駝”，與梵語 har- “喜歡”有關，可能（儘管含糊不清）也與阿維斯塔語 zara-有關。（邁爾霍夫，42-43）
以下來自 *zarant-uštra-:
- “有老/年邁的駱駝”，與梵語 járant- 有關，類似於奧塞梯語 zœrond。（施萊拉特）
- “有黃駱駝”，與晚期阿維斯塔語 zairi- 相對應（韋爾巴，1982:184ff）
- “有憤怒的駱駝”，來自阿維斯塔語 *zarant- “憤怒，暴怒”（邁爾霍夫，42-43）
《阿維斯塔》據信是由先知本人編纂的，他將 21 本《納斯克》口述給他的女婿賈馬斯普，後者用金字在牛皮上刻下了經文。然而，這些牛皮已經隨著時間的推移而遺失了。除了《文達迪薩》之外，所有的《納斯克》都沒有完整地儲存下來。《文達迪薩》已經被翻譯成英語和大多數歐洲語言。
《阿維斯塔》以其現代形式，是在公元 78 年至 300 年之間寫成的。如今，它被視為瑣羅亞斯德教最神聖的書籍，與其他宗教的聖書一樣，也被認為是阿胡拉·馬茲達親自啟示的。它們包括由 22 章組成的《文達迪薩》，由 72 節組成的《雅斯納》，由 23 章組成的《維斯佩拉德》，《亞什特》，《小阿維斯塔》和《蓋薩》。其中最古老的書籍是《蓋薩》，據信是在公元前 1300 年左右創作的。《蓋薩》的語言與吠陀梵語非常相似，是現存最早的這種語言作品之一，被稱為古阿維斯塔語。
《阿維斯塔》通常以“贊德”開頭，被稱為“贊德阿維斯塔”，源自古波斯語“A-vi-stak”，詞根“vi”與吠陀經的詞根“vi”相同，意思是“知識”。“贊德”一詞源自“Zainti”。
即使按照瑣羅亞斯德的標準，《阿維斯塔》的教義也顯得非常保守。具有諷刺意味的是，對於一個終生與迷信和儀式作鬥爭的人來說，《阿維斯塔》充滿了對無數天使的祈求，黑魔法，以及對先前犯下的罪孽的贖罪祈禱。這些罪孽包括將任何死物或不潔之物引入聖火，火化或埋葬屍體等。《文達迪薩》或《維-達埃沃達特姆》意思是反惡魔法，規定了淨化不潔之物的方法。在古代伊朗，孕婦被認為是不潔的，因為她們懷著墳墓（以死胎的形式），因此必須被限制在房子的一角連續九天九夜（稱為巴拉什努姆），遠離聖火。同樣，來月經的婦女、人類的屍體等也被認為是不潔的，因為它們是德魯吉·納蘇的載體。極端的純潔和貞潔被推薦。不遵守這些規則的人要麼被公開鞭打，要麼被要求支付鉅額罰款。這些是《阿維斯塔》規定的法律。然而，這些法律在多大程度上得到實施還有待觀察。
除了在神學家眼中是寶藏之外，《阿維斯塔》的書籍還具有極大的歷史意義。它們用古波斯語的一種方言吟誦，這種方言在它們被寫下來的時候（在薩珊王朝早期）已經不再被理解了。贊德或贊提被認為是對《阿維斯塔》的評論，這對理解宗教文字至關重要。《阿維斯塔》還生動地描述了阿維斯塔人的家園。根據《阿維斯塔》，歷史學家將阿維斯塔國置於伊朗北部，大致位於被稱為呼羅珊的土地上。
阿契美尼德人是波斯人的王子，他們是一個從伊朗北部遷徙來的印歐語系民族。由於米底高原上居住著強悍而強大的米底人，波斯人被迫定居在伊朗南部的帕爾斯省，這裡相對平靜，人口較少。在公元前 7 世紀，一位名叫哈卡曼尼什的人崛起，並加冕為波斯的第一位國王。他的後代推翻了米底人，建立了阿契美尼德王朝。他們統治波斯約 225 年，直到他們的最後一位國王大流士三世在公元前 331 年被推翻。在此期間，他們對埃及、黎凡特和希臘發動了非常成功的戰爭，並將他們的王國擴充套件到全球的遙遠地區。
對波斯人的第一次提及是在亞述國王薩爾瑪納薩爾二世的一份銘文中，其中提到了亞美尼亞西南部的帕爾斯人。在公元前 7 世紀，一個半神話人物名叫哈卡曼尼什在波斯建立了一個王國，並作為亞述君主的封臣統治。希臘作家稱他為阿契美尼德。他之後是泰斯佩斯（奇斯皮）、居魯士一世和岡比西斯一世。然而，關於這些君主存在的證據並不存在，關於他們的故事被認為是純粹的虛構和杜撰。然而，在公元前 612 年，米底國王西亞克薩里斯對亞述人發動了毀滅性的打擊，並佔領了尼尼微。這導致了力量平衡的轉變，米底人成為中東和大部分已知世界的統治者。居魯士一世被認為是波斯君主，他立即臣服於新興的權力。米底人的統治一直持續到公元前 559 年，當時阿斯提阿格斯被居魯士二世或大居魯士推翻，從他的統治開始，波斯進入了歷史時期。
居魯士在波斯登上王位。他在古波斯語中的真實名字是庫魯什。在他的銘文中，他廣泛使用他的王室稱號“Vazraka”，意思是“偉大的”。在現代，居魯士被稱為“庫魯什-伊-博佐格”，已經成為波斯復興的象徵，被君主制和右翼民族主義者視為英雄。
居魯士二世出生於公元前 590 年或公元前 576 年，根據不同的版本，他是波斯皇帝岡比西斯一世和米底國王阿斯提阿格斯的女兒曼達納公主的兒子。關於居魯士二世早年生活有很多奇幻的故事，包括他是在牧羊人家中長大的。然而，如果這些關於他這種成長經歷的說法是真實的，至今還沒有找到證據。
然而，所有資料都一致認為，居魯士二世在很小的時候就被送往米底統治者阿斯提阿格斯的宮廷，在埃克巴坦那。居魯士是米底統治者的孫子，這可能是其中一個原因。然而，人們對這一說法真實性的質疑聲不絕於耳。雖然色諾芬告訴我們居魯士是阿斯提阿格斯的孫子，但尼古拉和克特西亞斯說居魯士與阿斯提阿格斯毫無關係，他在阿斯提阿格斯的宮廷被囚禁是由於阿斯提阿格斯對他有一種奇怪的個人依戀。然而，居魯士討厭埃克巴坦那，也討厭與那個虛榮的老人為伍，那個老人更多的時間都花在歡樂和舉辦奢華的宴會上了。他秘密地渴望逃回自己的國家，領導起義反對米底人的統治。但王室祭司和米底占星家曾勸說君主將居魯士囚禁在埃克巴坦那，因為他們說，如果他允許居魯士回到波斯，他將永遠失去他的王國。因此，為了保住自己的王位，阿斯提阿格斯將居魯士嚴加看管。但居魯士設法逃到了波斯。羅林森生動地描述了這段逃跑的故事。
居魯士渴望離開波斯，他向阿斯提阿格斯請求休假五個月，理由是他在波斯的父親病了。他的第一個申請被拒絕了。然而，透過國王最喜歡的太監提出的第二個申請，卻獲得了成功。阿斯提阿格斯同意了，居魯士出發前往波斯。但在第二天晚上，當阿斯提阿格斯正在享受一場皇家宴會時，一個跳舞的姑娘唱了一首關於“一隻獅子讓一隻野豬逃脫”的歌。阿斯提阿格斯立刻意識到自己的愚蠢，命令士兵出發前往邊境，活捉或殺死居魯士。他們趕上了居魯士，但居魯士邀請士兵們喝酒，欺騙了他們，趁他們喝醉後順利逃脫。當他們再次追趕上居魯士時，他已經越過波斯邊境，現在，他領導著一支波斯軍隊，擊退了那些空手返回埃克巴坦那計程車兵。阿斯提阿格斯怒火中燒，率領一支龐大的軍隊入侵波斯。這支軍隊由一百輛戰車、五萬騎兵和三十萬輕裝步兵組成，他們在邊境附近的一座防禦城鎮前列隊。戰鬥持續了兩天，在這兩天裡，岡比西斯一世被殺，波斯人戰敗。阿斯提阿格斯和他計程車兵追趕著逃竄的波斯人，一直追到山區，在那裡發生了第二次戰鬥。波斯人利用高地優勢，猛烈地衝向米底人，殺死了六萬人。阿斯提阿格斯立刻撤退，後來在帕薩爾加德襲擊了波斯人。一場戰鬥打響，波斯人取得了壓倒性的勝利。所有米底王室的徽章以及他們的財寶都落入了波斯人手中。居魯士追趕阿斯提阿格斯進入米底，在那裡發生了第六場戰鬥。米底人徹底戰敗，阿斯提阿格斯被俘。在阿斯提阿格斯被俘後，整個米底無抵抗地投降，居魯士成為第一個波斯帝國的絕對統治者。
米底王朝的終結髮生在公元前 549 年，當時居魯士征服了埃克巴坦。這也是居魯士征服米底併成為伊朗統治者的年份。在戰勝米底人後，居魯士幾乎立即發動了對大夏（今阿富汗）的入侵。西北部是另一個成功抵禦征服企圖的地區。居魯士率領一支龐大的軍隊前往西北邊境，輕鬆佔領了外圍省份，並與呂底亞王國正面交鋒。
征服呂底亞
[edit | edit source]呂底亞國王克羅伊索斯是米底國王阿斯提阿格斯的兄弟，他對阿斯提阿格斯被廢黜和米底被波斯吞併感到十分震驚。他在小亞細亞建立了一個強大的帝國，征服了所有的小國家，而這種突然的崛起主要得益於他與米底的友好關係以及鄰國的不干涉。在此期間，克羅伊索斯憑藉他鑄造的精美金幣而享有盛名。因此，當阿斯提阿格斯被廢黜，他的帝國被居魯士吞併時，克羅伊索斯擔心自己的命運。這促使他與希臘和巴比倫結盟。居魯士立即採取了進攻姿態，入侵了小亞細亞，佔領了迪亞貝克爾、馬拉蒂亞和古魯恩。克羅伊索斯立即向波斯宣戰，越過哈里斯河，於公元前 547 年襲擊了普特利亞城。這場對普特利亞的攻擊因與德爾斐神諭有關的著名傳說而永垂不朽。根據傳說，克羅伊索斯在進攻普特利亞之前諮詢了神諭。神諭含糊地建議：“如果克羅伊索斯國王越過哈里斯河，一個偉大的帝國將會滅亡。”克羅伊索斯欣然接受了這些話，發動了一場戰爭，諷刺的是，這場戰爭最終不僅沒有終結波斯帝國，反而終結了他的帝國。
呂底亞軍隊在普特利亞城門內被波斯軍隊阻止，一場激烈的戰鬥隨之而來。起初，呂底亞人佔有優勢，主要得益於他們強大的騎兵部隊。但居魯士組建了一支由駱駝騎兵組成的先遣隊，向呂底亞人發起衝鋒，迫使他們逃跑。然而，居魯士很快放棄了衝鋒，讓呂底亞人毫髮無損地返回呂底亞。當克羅伊索斯回到自己的宮殿，所有關於波斯攻擊呂底亞的恐懼都消散時，居魯士看到了自己的機會，集結了他的軍隊，突然襲擊了呂底亞首都，使克羅伊索斯措手不及。克羅伊索斯向盟友求助，呂底亞軍隊成功地守衛了城市十四天。但在第十五天，一名波斯士兵發現了一條通往城市牆壁的秘密通道。波斯士兵利用這一發現，發動了突破。呂底亞被攻陷，並被納入了波斯帝國。克羅伊索斯被俘虜並被囚禁，但後來被赦免，並作為波斯的藩屬統治呂底亞。
不久之後，薩迪斯發生了起義。帕克提亞斯，一個呂底亞人，被委以將克羅伊索斯和他的富裕臣民的財寶運往埃克巴坦的任務，他反抗了城鎮的波斯司令塔巴魯斯，並得到了當地居民和眾多僱傭軍的支援，主要是希臘人，他用手中的財寶僱傭了他們，並控制了薩迪斯，包圍了塔巴魯斯在城堡裡。居魯士在行軍途中得知了這一訊息；但他正確地估計了其重要程度，並沒有讓它影響他的計劃。他認為派遣一名將軍率領一支強大的軍隊平息叛亂就足夠了，而他繼續向東進軍。馬紮雷斯，一個米底人，被選中擔任這項任務。到達薩迪斯後，他發現帕克提亞斯已經放棄了行動，逃往海岸，因此叛亂已經結束。剩下的只是報復。叛逆的呂底亞人被繳械。帕克提亞斯遭到無情的追捕，先後被庫邁人、米提林人和基奧斯人要求交出，最後基奧斯人把他交了出來。
對希臘人的戰役
[edit | edit source]在擊敗帕克提亞斯之後，居魯士派遣馬紮雷斯攻擊他的希臘盟友。小亞細亞的普里埃涅和馬格尼西亞的希臘城市遭到攻擊並被征服。馬紮雷斯以其殘酷和野蠻而聞名，在征服普里埃涅時，他俘虜了整個城市的人口，並將他們賣為奴隸。然而，馬紮雷斯的繼任者哈帕格斯更加仁慈。馬紮雷斯的侵略政策得以保留，更多的希臘城市被征服。然而，這些城市居民受到了優待，並保留了相當程度的獨立性。米利都斯，希臘城邦中最強大和最重要的城市，進行了頑強的抵抗，但最終被征服。隨著這場戰爭，居魯士在小亞細亞的戰爭結束了，當最後一個希臘城市淪陷時，他成為了從大夏到博斯普魯斯，橫跨西亞的無可爭議的統治者。這是該地區迄今為止統治最大的帝國。
第一個世界帝國
[edit | edit source]在擊敗希臘人之後，哈帕格斯征服了卡里亞人、多利亞希臘人、考尼安人和利西亞人。一個接一個，城市落入波斯人手中，到公元前 542 年，希臘人的抵抗徹底被消滅。接下來，居魯士將注意力轉向東方，試圖征服大夏。關於居魯士如何征服大夏，有不同的版本。克特西亞斯說，當大流士娶了一位米底公主時，大夏人和平地臣服了。然而，這一點遭到了歷史學家的強烈反對，他們拒絕承認這會對大夏人有任何影響。希羅多德說，居魯士經過一場曠日持久的戰爭征服了大夏，這似乎是最有可能的。
在征服大夏後，居魯士的下一場戰役是對大夏東部的斯基泰人（可能是薩迦人或斯基泰人）的戰役。希羅多德和克特西亞斯對居魯士大帝的東部戰役沒有記載太多。然而，歷史學家普林尼說，居魯士摧毀了阿富汗的卡皮薩城。他得到了阿里阿斯佩斯的幫助，阿里阿斯佩斯是德蘭吉亞納（位於今西斯坦的哈姆湖附近）的一個民族。然後居魯士向印度進軍，征服了傑德羅西亞（巴基斯坦俾路支省的馬克蘭地區；其記憶保留在靠近巴基斯坦-伊朗邊境的瓜達爾市）。被居魯士征服的該地區的其他國家包括希爾卡尼亞、帕提亞、花剌子模、粟特、阿里亞（或赫拉特）、德蘭吉亞納、阿拉霍西亞、薩塔吉迪亞和幹達拉。
征服巴比倫
[edit | edit source]公元前 539 年 9 月底，居魯士的軍隊在古提亞總督古巴魯的率領下，進攻了底格里斯河上的奧庇斯，並在巴比倫人發生小規模起義後擊敗了他們。當奧庇斯被佔領後，波斯人控制了巴比倫的龐大運河系統。
10 月 10 日，西帕爾城在沒有戰鬥的情況下被佔領。巴比倫統治者納波尼德當時正在城裡，他逃往首都巴比倫。
10 月 12 日，古巴魯的軍隊進入巴比倫，沒有遇到巴比倫人的抵抗。希羅多德解釋說，為了完成這一壯舉，波斯人將幼發拉底河引入了運河，使水位下降到“人的大腿中部”，這使得入侵部隊能夠直接穿過河床，在夜間進入城內[20]。10 月 29 日，居魯士本人進入巴比倫城，逮捕了納波尼德。然後他獲得了“巴比倫王、蘇美爾和阿卡德王、世界四方的王”的稱號。
在居魯士入侵巴比倫之前，新巴比倫帝國征服了許多王國。除了巴比倫本身，居魯士還將巴比倫的次級實體納入他的帝國，包括敘利亞和巴勒斯坦。
在離開巴比倫之前，居魯士還釋放了以色列人，允許他們返回自己的家鄉，從而有效地結束了巴比倫的囚禁。流亡者的迴歸增強了他們在祖國的人口，自從巴比倫統治開始以來，猶太人的人口一直在減少。
根據大流士大帝的貝希斯敦銘文，居魯士的統治範圍一定是世界上有史以來最大的帝國。在居魯士統治結束時，阿契美尼德帝國從西部的西亞和小猶太延伸到東部的印度河。
死亡
[edit | edit source]從楔形文字資料中，現在可以清楚地知道居魯士的統治在公元前 530 年的夏季結束。克特西亞斯和色諾芬等作家對他的死有不同的說法。根據羅林森的說法，他利用了希羅多德的版本，居魯士當時正在征服居住在花剌子模沙漠的馬薩蓋特人。在與馬薩蓋特人的第一場戰鬥中，居魯士對馬薩蓋特人造成了慘敗，殺死了他們的統治者斯巴加皮塞斯。但在與馬薩蓋特人的第二場戰鬥中，居魯士被斯巴加皮塞斯母親託尼里斯女王殺死，託尼里斯女王將他的頭浸泡在血液中，據報道，她用他的頭骨作為容器，長期飲用美酒。然而，波斯人贏得了這場戰鬥，居魯士的遺體被發現並被送回波斯，在那裡他被安葬在帕薩爾加德城。
據普魯塔克記載，他的墓誌銘寫著：
“哦，人，無論你是誰，無論你來自哪裡，因為我知道你會來，我，居魯士，為波斯人贏得了帝國。所以不要嫉妒我覆蓋我身體的這塊小土地。”
居魯士的兒子坎比西斯二世繼位。
遺產
[edit | edit source]居魯士是一位傑出的政治家和士兵，是歷史上第一個世界帝國的締造者。他的遺產仍然存在，並在現代波斯受到極大的尊重。他也受到猶太人的讚揚，是《塔納赫》中唯一被指定為彌賽亞的非猶太人（以賽亞書 45:1-6）。一些學者認為，古蘭經中有一些關於他的參考文獻。許多人認為，古蘭經中的人物杜爾卡爾奈恩就是居魯士大帝，儘管這一點受到了某些人的嚴重質疑。
他的偉大遺產之一是下面描述的居魯士圓筒上的銘文。
居魯士圓筒的一部分.
居魯士圓筒
[edit | edit source]居魯士圓柱，也稱為“大居魯士圓柱”，是波斯帝國的一件文物，由一塊泥制圓柱組成，上面刻著波斯大帝居魯士頒佈的宣言，用巴比倫語（阿卡德語）楔形文字書寫。
它於 1879 年由亞述-英國考古學家霍爾穆茲德·拉薩姆在埃薩吉拉（即巴比倫的馬爾杜克神廟）的基礎上發現。這根由兩塊斷裂的碎片組成的圓柱，現已在英國博物館中重新拼接，它包括對居魯士佔領巴比倫的敘述、對被俘的美索不達米亞神像歸還的提及、關於廢除不公正的義務役的若干主題性評論，以及對巴比倫舊建築修復的描述。它被波斯國王穆罕默德·禮薩·巴列維政府視為世界上最古老的人權憲章，這一說法遭到了學者的批評，他們指出這份檔案的主題性特徵。
公元前 529 年，居魯士二世去世後，他的兒子岡比西斯二世接管了權力，繼續著他父親的征服政策。他的原始波斯名字可能是卡姆布吉亞，這是一個純粹的印歐語起源，與甘博伽同義。岡比西斯二世被描繪成亞歷山大和庫斯魯·帕維茲模樣的最雄心勃勃的征服者之一，因為他像他的馬其頓和薩珊王朝的後繼者一樣，渴望將他的帝國擴張到地球上迄今為止尚未探索和征服的部分。
岡比西斯於公元前 530 年或 529 年登基，在他繼位後立即殺害了他的兄弟斯默迪斯。
雄心勃勃的居魯士一直希望率領軍隊進入埃及，但在實現夢想之前就去世了。現在，隨著美索不達米亞和中東的成功征服，入侵埃及的大門敞開了。
公元前 529 年，岡比西斯剛剛登上王位不久，就要求埃及法老阿瑪西斯將自己的女兒送來作為他的次要妻子。然而，阿瑪西斯欺騙了岡比西斯，派了一個名叫尼提斯的女僕，而不是他自己的女兒。當他知道這個騙局後，岡比西斯發誓報仇。然而，他等待了四年，直到阿瑪西斯去世後才入侵埃及。
公元前 525 年，阿瑪西斯之子普薩美提庫斯三世成為埃及法老。岡比西斯抓住機會，率領一支由波斯士兵和阿拉伯僱傭軍組成的軍隊進入埃及。阿瑪西斯一直希望希臘人能在波斯入侵的情況下前來支援，但希臘塞普勒斯人更願意與岡比西斯站在一起。因此，在強大的塞普勒斯海軍的幫助下，岡比西斯征服了埃及。
埃及被征服後不久，利比亞的統治者和巴卡和昔蘭尼的希臘人向波斯皇帝送來了豐厚的貢品。然而，岡比西斯打算將他的帝國進一步擴充套件到南方，征服北非沙漠中的阿蒙王國。他派出了一支由五萬人組成的軍隊，結果他們在非洲沙漠中心消失了。入侵腓尼基殖民地迦太基的計劃被放棄，因為他的海軍中的腓尼基人拒絕與他們的同胞作戰。另一支由岡比西斯領導的征服衣索比亞的部隊，在遭遇失敗和補給不足的情況下不得不返回。
岡比西斯幾乎在返回埃及後立即就不得不應付普薩美提庫斯三世的叛亂。祭司們宣佈他為埃及神話中神聖公牛阿庇斯的化身，整個國家都起來支援被剝奪王位的國王。岡比西斯以鐵腕鎮壓了這場起義，殺害了普薩美提庫斯三世和他支援他的祭司。然後，他進行報復，刺死了被視為神聖公牛阿庇斯化身的聖牛，殺害了它的祭司，並禁止了獻給阿庇斯的節日。他下令褻瀆已故埃及君主的墳墓，對人民的習俗表現出粗魯的漠視和不尊重。
在這一關鍵時刻，波斯傳來了令人不安的訊息。一位使者通知他，一個冒名頂替者奪取了波斯的王位，並聲稱自己是已故居魯士大帝的兒子斯默迪斯。
資料告訴我們，岡比西斯在出現這個新的王位覬覦者後不久就去世了。但他的死因十分可疑。有些人說他自殺身亡。然而，這似乎不太可能。儘管如此，在真相被調查出來之前，我們足以得出結論，岡比西斯確實死於公元前 522 年，由冒名頂替者斯默迪斯繼位。
參見 參考書目部分