世界上的伊斯蘭教
 |
一位讀者要求改進本書的格式和版式。 良好的格式使書籍更容易閱讀，對讀者更有趣。請參閱編輯維基文字以獲取想法，並參閱WB:FB以獲取優秀書籍的示例。 請繼續編輯本書並改進格式，即使此訊息已被刪除。請參閱討論頁面以瞭解當前進展。 |
本書回顧了穆斯林的權利、對伊斯蘭教的批評以及伊斯蘭教在各個國家的狀況。將包括來自古蘭經及其引用的解釋以及伊斯蘭教批評者的觀點。
歷史背景
這種正確的理解，反常地，首先導致了戰爭，將阿拉伯部落聯合成一個國家，後來又引發了伊斯蘭帝國和伊斯蘭黃金時代。這段時期從伊斯蘭曆的第二個世紀到第九個世紀，即公元紀年的第七個世紀到第十三世紀。在此期間，伊斯蘭學者發展了新的法律、哲學和宗教理解。伊斯蘭世界中的藝術家、工程師、學者、詩人、哲學家、地理學家和商人為藝術、農業、經濟、工業、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學和技術做出了貢獻，既透過儲存和發展早期傳統，也透過加入他們自己的發明和創新。歷史學家霍華德·特納指出：“穆斯林藝術家和科學家、王子和勞工共同創造了一種獨特的文化，這種文化直接和間接地影響了每個大陸的社會”。
最終，征服並定居在波斯、中亞、俄羅斯和安納托利亞部分地區的蒙古人和土耳其人皈依了伊斯蘭教，形成了正式的、僵化的國教，規定人類對上帝意圖的理解不能再發展，而且禁止任何對上帝作品的藝術表現，從而有效地壓制了對自然世界的探索。
在其他地方，大部分伊斯蘭教退回到傳統主義，伊斯蘭黃金時代的巨大技術創新經常遭到拒絕，除了伊比利亞半島中世紀的基督教入侵者，他們在公元 13 世紀初融合了穆斯林和拜占庭傳統。中世紀的結束標誌著歐洲高等教育轉型的開始，這種轉型最終將導致現代研究型大學的出現，並由此產生了宗教改革和分裂（公元 16-17 世紀），學術啟蒙運動（公元 18 世紀），並最終導致了 19 世紀和 20 世紀的碳氫化合物和電子經濟。
從大約 14 世紀到最近，伊斯蘭教正統觀念在很大程度上是由殘酷的國家力量強加的，基督教徒和佛教徒的外部發展經常被拒絕為“非伊斯蘭教”。然而，許多穆斯林繼續發展他們傳統教義的新解釋。其中最具爭議的解釋是巴哈伊教，一種由巴哈尤拉在 19 世紀波斯創立的單神論宗教。巴哈伊教聲稱強調精神上的統一，並透過宣稱上帝的使者包括克里希納、佛陀和其他先知，包括伊斯蘭教中心宗教文字作者所封聖的亞伯拉罕和基督，來教導整個人類所有宗教的整合。
在古典阿拉伯語中，伊斯蘭教不是專有名詞，而是指服從或同意。因此，本書使用The Assent來指代伊斯蘭教作為一種生活方式，使用伊斯蘭教來指代它作為一種宗教。類似地，The Assenter是指生活方式的追隨者，而Moslems是指宗教的追隨者。本書的標題使用伊斯蘭教而不是伊斯蘭來進一步強調其描述性用法，而不是專有名詞。
聖古蘭經
現今存在的聖古蘭經是由穆罕默德的同伴（Sahaba）在大約 650 年編纂的，並被所有穆斯林教派接受。它被揭示給地球上最後的先知穆罕默德，願上帝的和平與祝福降臨在他和所有在他之前的先知和使者身上。上帝在地球上的最後啟示是透過天使吉卜利勒（加百列）傳達給先知的。
- 古蘭經中只有一章關於耶穌，而沒有關於先知穆罕默德。
- 古蘭經中有一章關於耶穌的母親瑪麗亞姆，而沒有關於先知父母。
這有力地表明穆罕默德不是古蘭經的作者，關於耶穌和瑪麗亞的蘇拉，以及古蘭經中的其他蘇拉，解釋了耶穌是上帝的先知和使者。此外，正如古蘭經所解釋的那樣，耶穌是在沒有父親的情況下出生的（童貞女受孕），他不是上帝的兒子。
伊斯蘭教
2004 年 11 月 9 日（伊斯蘭曆 1425 年齋月 27 日）釋出的安曼宣言承認八個法學派（madhāhib）以及伊斯蘭神學的不同分支，即：
- 遜尼漢菲
- 遜尼漢巴里
- 遜尼馬利基
- 遜尼沙斐儀
- 什葉派賈法裡
- 什葉派宰迪派
- 伊巴德派
- 扎希裡派
世界上的伊斯蘭教
與其他宗教的關係
- 基督教
- 猶太教
- 印度教
- 佛教
穆斯林
公開宣稱並接受沙哈達（信仰宣言）的人
Ash-hadu an laa ilaha illa-lah Wa ash-hadu anna Muhammadan rasulullah
“我見證除安拉之外沒有值得崇拜的神，我見證穆罕默德是他的最後使者”。