以色列和巴勒斯坦領土/歷史：敘利亞巴勒斯坦

巴爾·科赫巴之後的時期，隨後是激烈的反猶運動，猶太教實際上被禁止。一些法律有所放寬，但猶太人的處境仍然很糟糕。然而，猶太教的宗教活動逐漸恢復正常，在加利利地區。在那個時期，拉比猶太教繼續發展，因為拉比們討論了猶太人在羅馬鎮壓下所面臨的問題。撒瑪利亞人定居在猶太人中間，造成了一些摩擦。

在塞維魯王朝時期，猶太人的處境有所改善，這是由於猶太人支援塞普蒂米烏斯·塞維魯。當時的王子猶大或耶胡達·哈·納西與羅馬皇帝關係融洽，並獲得了重要權力。該地區的幾個城鎮獲得了羅馬城市的權利，而Aliyah得以恢復。他死後，納西的位置和最高法院首腦的位置分開了。

猶太人受到3世紀危機的影響，儘管他們不像基督教徒那樣成為戴克裡先迫害的目標。在獨立的帕爾米拉帝國時期，女王澤諾比婭與猶太人關係融洽。

在戴克裡先統治下，現在屬於以色列或巴勒斯坦的地區被劃分為三個省：巴勒斯坦·普里馬、巴勒斯坦·塞昆達和巴勒斯坦·薩盧塔里斯。

在君士坦丁大帝統治下，基督教成為顯赫的宗教，耶路撒冷的主教獲得了特殊的榮譽（並將在451年成為牧首）。基督教的興起導致大量基督教徒湧入該地區，因為基督教最神聖的地方通常在加利利，這使得猶太人成為該地區的少數民族。基督教徒和猶太人之間的衝突導致了351年的猶太人起義，但起義後來被鎮壓。起義後在那裡建立了一個永久駐軍。

在那時，在最高法院活動日益受到壓制的情況下，當時的納西希勒爾二世制定了一個固定日曆系統，至今仍被猶太人使用。

試圖復興希臘羅馬古典文化的朱利安大帝試圖幫助猶太人重建聖殿，但該計劃因朱利安大帝被暗殺而失敗。

在那之後，針對猶太人的襲擊加劇了。雖然猶太教沒有被徹底禁止，但猶太人的活動越來越受限制。納西職位本身在公元429年被壓制。稍早，耶路撒冷塔木德（這是一種誤稱，因為它實際上是在加利利編纂的）最終完成。

由於帝國當局對撒瑪利亞教的迫害加劇，在5世紀後期爆發了幾次撒瑪利亞人起義。起義被帝國及其蓋薩尼特阿拉伯聯邦軍隊殘酷鎮壓，撒瑪利亞教被取締，使該社群幾乎滅絕，但該社群仍然倖存下來。

在那段時間裡，關於基督是否具有兩種本性的爭論爆發了。耶路撒冷的主教兼後來的牧首尤文納利斯支援迦克墩公會議的結果，當他返回耶路撒冷時，米亞物理學家，即那些認為基督的兩種本性已經合二為一的人，將他趕下了王位，只有在帝國軍隊到達後，他才被重新任命。然而，事件發生後，耶路撒冷並沒有像安提阿和亞歷山大那樣分裂成兩個牧首區（儘管敘利亞米亞物理學主教仍然留在耶路撒冷），並且迦克墩教派在該地區仍然很強大，得到帝國的全力支援。在基督教徒之間的爭論中，巴勒斯坦一、二和三薩盧塔里斯的猶太人生活有所恢復。

在鎮壓撒瑪利亞人起義之後，該地區的基督教徒和平繁榮了一段時間，而猶太人在查士丁尼統治下情況變得更糟，許多新法律頒佈來打擊某些猶太人的活動。建造了一座教堂來壓倒聖殿山，而聖殿的原始燭臺在查士丁尼摧毀汪達爾人後被送回耶路撒冷。