跨學科問題 2020-21/冥想中的證據

正念在哲學中的有效性證據

佛教《念處經》是正念冥想實踐的基礎，被認為是我們今天所知冥想正念的奠基哲學文字。 如果“培養並定期練習”正念，據說其效果是多方面的，包括：“淨化……克服悲傷和哀嘆……消除痛苦和悲傷……證得涅槃。” 釋迦牟尼佛繼續表達正念“如何使智慧和解脫達到圓滿”。

釋迦牟尼佛透過他個人的正念冥想體驗得出了這些結論。 早期的佛教文字聲稱（cita. needed）釋迦牟尼佛坐下來冥想，並決心在他完全覺醒之前不起來。 正念冥想實踐有效性的證據可以在他自己的精神覺悟中找到。

在現代哲學思想方面，著名哲學家和神經科學家薩姆·哈里斯談到正念時說：“我們如何關注當下時刻，很大程度上決定了我們體驗的性質，因此決定了我們生活的質量。” 他接著說，“（正念的）目標是從我們思維的恍惚狀態中醒來……這樣我們就可以享受一個不受干擾的心靈。”

正念的好處在於它能夠創造一種“不受干擾”的心態，從而改善我們的體驗的性質，並“因此改善我們生活的質量”。 哈里斯透過他自己的冥想練習收集了這些證據，“我自己在靜修中度過了 2 年，每天練習各種冥想技巧，時間從 12 到 18 個小時不等，” 以及與“各種各樣的僧侶、喇嘛、瑜伽士和其他沉思者” 學習。 這觸及了一個重要觀點，即在佛教哲學中口頭傳承知識、洞察力和智慧; 無論你是否證得涅槃，你都可以相信那些證得過涅槃的人分享的體驗。

哲學家約瑟夫·戈德斯坦是西方正念冥想的第一批教師之一。 他認為，正念冥想的儀式練習會導致“我們對世界的認知發生轉變……我們更加接受，更加充滿愛意，更加平靜，更加富有同情心，不那麼愛評判，不那麼自私。 ” 他引用《念處經》的觀點認為，為了看到正念冥想對你生活的益處，修行者必須以“平衡和持續的努力” 進行練習。 再次，戈德斯坦引用了他自己與東方老師一起冥想的經歷作為他支援正念冥想有效性的證據的源泉。

雖然不是學術哲學家，但釋迦牟尼尊者通常被認為是正念冥想的鼻祖。 從 16 歲起就出家為僧，釋迦牟尼尊者於 1967 年被馬丁·路德·金 Jr 提名為諾貝爾和平獎候選人，以表彰他作為和平主義者的工作，這也許證明了冥想正念的力量。 釋迦牟尼尊者說，冥想“正念是一種奇蹟，它使我們掌控自己並恢復自己”，並借鑑了他幾十年的練習經驗。 他還強調正念的簡單性，以及它如何在平凡的日常活動中進行練習，從而提高其有效性，“洗碗有兩種方式。 第一種是為了洗乾淨碗而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。 ”

無論是正念冥想實踐的最初哲學文字、西方學術哲學家還是東方僧侶，都有大量證據證明神聖儀式化的正念實踐的有效性。 在哲學學科中，證據是透過直接經驗收集的——哲學家廣泛地練習正念冥想，並分享他們的經驗發現（cita. needed）。