跨學科問題 2020-21/性教育中的權力
根據聯合國教科文組織，全面性教育被認為是“一種與文化相關的教學方法，透過提供科學準確、現實、不帶評判性的資訊來教授有關性行為和人際關係的知識。”[1] 這個定義已經指出了幾個關鍵的學術利益相關者，並暗示了可能存在利益衝突，以及由此導致的不同學科研究人員之間的緊張關係。透過探討福柯的權力-知識理論，本章將考察在有效實施性教育過程中，在人類學、醫學、公共政策和宗教研究等學科之間出現的緊張關係。
透過應用人類學概念，可以從醫學文獻中性別偏見的影響來界定性教育研究生產中的權力關係。
艾米麗·馬丁，一位女權主義人類學家，透過其著作《卵子和精子》揭露了這種語言性別歧視，她強調了描述女性月經和男性精子成熟的不同語氣，暗示了語言性別歧視的微妙影響。月經被描述為一種“混亂的瓦解”，使用了帶有負面含義的詞語，如“停止”、“死亡”、“失去”，而精子發育則被描述為一種“氣喘吁吁的散文”。[2] 因此，權力被用來在語言上構建我們的主體性，最終繼續延續圍繞女性的傳統刻板印象。雖然馬丁認為應該用性別中立的描述來代替上述描述，[2] 但科學出版物卻沒有承認她的建議，反而將卵細胞描繪成一個“捕獲和繫住”精子的侵略者。 [3]
在科學文獻中強化性別刻板印象，也可能反映了醫學領域普遍存在的性別偏見。一些研究表明，女性刻板印象助長了人們對女性不適合成為科學家的假設，導致了該領域對女性的普遍歧視。[4] 另一些研究表明，性別化的環境可以透過在科學文獻中排斥和低估女性來體現。[5] 因此，未能與社會接受度更高的學科（如人類學）進行合作，會導致學科內部和學科之間固有的權力失衡，導致產生性別化的性教育文獻。
由於醫學與公共政策之間存在權力失衡，導致跨學科張力，聯合國教科文組織為所有人提供全面性教育（CSE）的雄心壯志[6] 並非完全成功。這種張力可以透過實施禁慾教育（AOE）來闡述。
AOE 強調在婚前性禁慾可以避免性傳播疾病（STD）和青少年懷孕。[7] 因此，AOE 專案通常提供醫學上不準確的事實，並隱瞞有關各種生殖健康方面的資訊，如避孕和安全性行為。[8][9] 這種危險的方法與 CSE 和科學的精神相沖突。
儘管有大量科學研究證明了 AOE 專案的低效和不正當性，[10] 並且人們普遍認識到科學家會產生產生可靠的、拯救生命的知識，但 2018 年，美國政府卻重新開始向 AOE 而不是與科學一致的 CSE 提供資金。 [10][11] 這並非巧合，而是由於醫學科學家和公共政策制定者之間存在權力失衡。
政府機構依靠政策制定者及其研究來為決策提供資訊——這種依賴關係建立了這兩者之間的關係。然而，政策制定者可能出於個人信仰或政府目標的壓力，在工作中無視了醫學科學家關於性教育的研究。[9] 這種無視透過直接的強制手段得到支援，即利用政府權力將資金從醫學上知情的 CSE 轉移到 AOE。如今，美國只有 17 個州要求提供醫學上準確的課程內容。[12] 由於這種緊張關係，科學產生的知識與性教育之間存在明顯的脫節。
世俗主義，指的是宗教機構與國家機構分離，[13] 在教育與宗教之間的關係中具有重要意義。
然而，以美國為例，基督教仍然是全國最大的宗教派別，[14] 因此，它對性教育（SE）課程有重大影響。基督教對性行為的看法導致了宗教研究與公共政策之間在 SE 上出現的緊張關係。基督教社群偏愛的 SE 主要包括禁慾婚前或禁慾專案，提倡禁止任何婚前性行為。這些專案往往包含諸如“純潔”、“處女”、“貞潔”之類的詞語，並且不包括有關避孕、性傳播疾病和墮胎的資訊。[15] 這些專案的支持者認為，過多的資訊會引起興趣，從而使青少年更容易進行性探索，[16] 這與醫學上準確的 CSE 的最初目標相矛盾。
美國政府很可能在 SE 方面更重視宗教信仰而不是科學準確的資訊——2019 年，88% 的美國國會成員都是基督教徒。 [17] 因此，透過資助更多 AOE 學校並提倡禁慾而不是醫學上準確的課程，在公共政策方面具有制度性的強制力量，影響了 SE 的質量。在阿肯色州或德克薩斯州等州，[12] 州政府沒有提供包含有關避孕和安全性行為的醫學上準確資訊的 CSE 課程，導致這些州的青少年懷孕率最高。 [18]
與上述學科相比，傳播學並不致力於在性教育（SE）領域創造知識，而是致力於彌合文化、語言和制度差異所造成的互動挑戰。 [19] 它利用權力作為一種策略來促進協作工作。
傳播學是一門學術學科，研究人類傳播的過程，包括資訊創造、傳遞和接收。 [20] 瞭解不同學科決策者的權力動態和語言，傳播學者可以促進合作，並有效地將 SE 推廣到更廣泛的範圍內。 透過克服學科之間的分隔，例如科學家採取的定量、 實證主義方法 [21] 以及人類學家和傳播專業人士採取的 解釋主義方法 [21] ，可以創造出更好的 SE 知識形式。 例如，傳播專業人士可能會主張將媒體納入教育工具，因為定性研究表明，大眾媒體正日益成為尋求性指導的青少年首選的資訊來源。 [22] 然而，衛生專業人員可能仍然對媒體中傳統的“娛樂性”[23] 性內容描寫持懷疑態度，因為分析表明 80% 的電影都有性內容，但沒有顯示不安全性行為或性病的風險 [24] ，因此在醫學和教育上是不準確的。 最終，在傳播學中，權力被用作一種策略，在不同學科的決策者之間表達和調解聲音，找到共同點，分享知識，從而將有效的 SE 推廣到公眾。
結論
[edit | edit source]福柯的權力動態勾勒出科學學科和非科學學科之間缺乏合作的現象，導致性教育知識生產過程中出現這種緊張局勢。 什麼是“文化相關”由政府決定，可能存在偏見或不符合科學準確性。 這些學科之間的權力動態造成了一個等級制度，在這個等級制度中，人類學家的工作被醫學科學家透過語言性別歧視所貶低，而醫學科學家又因無知而被決策者和宗教研究專家所貶低。 因此，學科之間的建設性溝通對於有效地生產性教育知識至關重要。
參考文獻
[edit | edit source]- ↑ 聯合國教科文組織。 綜合性教育新興證據、經驗教訓和實踐：全球綜述，聯合國教科文組織，巴黎，2015 年。 可從以下網址獲取： https://www.unicef.org/eap/media/3686/file/Digital.pdf
- ↑ a b 馬丁 E. 卵子和精子：科學如何構建了基於刻板印象的男性-女性角色的浪漫故事。 符號：女性文化與社會雜誌。 1991; 16(3):485–501。
- ↑ 瓦薩曼 P. 受精的生物學和化學。 科學。 1987; 235(4788):553–60。
- ↑ 卡利 LL，阿拉瓦 L，李 Y，趙 B，金 E. 關於性別和科學的刻板印象：女性≠科學家。 女性心理學季刊。 2016; 40(2):244–60。
- ↑ 威廉姆斯 WM. 社論：女性在科學領域中的代表性不足：國際和跨學科證據和辯論。 前沿心理學 [網路]。 2018 年 [引自 2020 年 12 月 13 日]；8。 可從以下網址獲取： https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2017.02352/full。
- ↑ 聯合國教科文組織，聯合國艾滋病規劃署，聯合國人口基金，聯合國兒童基金會，聯合國婦女署，世界衛生組織。 性教育國際技術指南：基於證據的方法。 第 2 版。 巴黎：聯合國教育、科學及文化組織（教科文組織）；2018。
- ↑ 禁慾教育計劃：定義、資金和對青少年性行為的影響 [網路]。 KFF。 2018 年 [引自 2020 年 12 月 8 日]。 可從以下網址獲取： https://www.kff.org/womens-health-policy/fact-sheet/abstinence-education-programs-definition-funding-and-impact-on-teen-sexual-behavior/
- ↑ 奧特 M，桑特利 J. 禁慾和禁慾教育。 產科和婦科的當前觀點 [網路]。 2007 年 [引自 2020 年 12 月 8 日]；19(5):446-452。 可從以下網址獲取： https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5913747/
- ↑ a b 桑特利 J. 性教育中的醫學準確性：意識形態和科學過程。 美國公共衛生雜誌 [網路]。 2008 年 [引自 2020 年 12 月 8 日]；98(10):1786-1792。 可從以下網址獲取： https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2636467/
- ↑ a b 福克斯 A，希梅爾施泰因 G，哈利德 H，豪厄爾 E. 禁慾教育和青少年懷孕預防的資金：州意識形態是否影響結果？。 美國公共衛生雜誌 [網路]。 2019 年 [引自 2020 年 12 月 8 日]；109(3):497-504。 可從以下網址獲取： https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6366514/#bib2
- ↑ K. 多諾萬 M. 對性教育的潛在威脅：聯邦對禁慾教育計劃資金的重新增長？ [網路]。 古特馬赫研究所。 2020 年 [引自 2020 年 12 月 8 日]。 可從以下網址獲取： https://www.guttmacher.org/gpr/2017/03/looming-threat-sex-education-resurgence-federal-funding-abstinence-only-programs
- ↑ a b 性與艾滋病毒教育 [網路]。 古特馬赫研究所。 2020 年 [引自 2020 年 12 月 13 日]。 可從以下網址獲取： https://www.guttmacher.org/state-policy/explore/sex-and-hiv-education
- ↑ 什麼是世俗主義？ [網路]。 Secularism.org.uk。 [引自 2020 年 12 月 9 日]。 可從以下網址獲取： https://www.secularism.org.uk/what-is-secularism.html
- ↑ 雷格納斯 M. 禁果：性與宗教在美國青少年的生活中。 牛津 [等]：牛津大學出版社；2009
- ↑ 戈德法布 E，康斯坦丁 N. 性教育。 青少年百科全書。 2011；:322-331
- ↑ 龐澤蒂 J. 基於證據的性教育方法。 紐約：勞特利奇；2016。
- ↑ 國會山上的信仰：第 116 屆國會的宗教構成 [網路]。 皮尤研究中心的宗教與公共生活專案。 2019 年 [引自 2020 年 12 月 13 日]。 可從以下網址獲取： https://www.pewforum.org/2019/01/03/faith-on-the-hill-116/
- ↑ 馬丁 J，漢密爾頓 B，奧斯特曼 M. 出生：2015 年最終資料。 國家生命統計報告。 2017; 66(1):3-9。
- ↑ 為基於證據的決策制定傳播研究 實用指南，針對社會經濟科學和人文學科的研究人員 [網路]。 盧森堡：歐盟出版辦公室；2010 年。 可從以下網址獲取： http://ec.europa.eu/research/social-sciences/pdf/other_pubs/guide-communicating-research_en.pdf#view=fit&pagemode=none
- ↑ 弗格森 S，倫諾克斯 J，艾哈邁德 R. 日常生活中的溝通：個人和專業語境。 第 1 版。 牛津大學出版社；2014。
- ↑ a b 阿爾哈拉什 H. 主要正規化回顧：實證主義 VS 解釋主義。 全球人文與社會科學學術期刊 [網路]。 2020 年 [引自 2020 年 12 月 13 日]；2(2):39-43。 可從以下網址獲取： https://www.gajrc.com/media/articles/GAJHSS_23_39-43.pdf
- ↑ 阿瑟斯 J，扎卡里亞斯 U. 性教育與媒體。 女權主義媒體研究。 2006; 6(4)
- ↑ 利文斯通 S，和 J. 梅森，青少年的性權利和性風險：關於兒童和青少年發展中的性與新媒體環境關係的現有知識綜述，倫敦經濟學院，倫敦，2015 年。
- ↑ 坎克爾 D，科普 KM，梅納德-法裡諾拉 WJ，等。 電視上的性：內容和語境。 門洛帕克（加州）：凱澤家庭基金會；1999。