自然法古蘭經

The 古蘭經是伊斯蘭教的聖書，其中包含關於“Sunnatullah”的大量描述和主張，大體上翻譯成英語的“自然法”。自然法的古蘭經闡述了伊斯蘭教對宇宙的看法，以及它被認為是如何被創造出來的，以及它是如何被真主，伊斯蘭教的至高存在，所維持的。

許多伊斯蘭學者斷言，自然法的古蘭經闡述了宇宙的屬性，這些屬性直到最近才被現代科學過程發現，比一些發現早了 1400 年。此外，許多學者甚至會聲稱，古蘭經中的版本比其他宗教文字中的版本更正確。古蘭經，就像許多宗教文字一樣，對不同的解釋持開放態度，因此人們不能簡單地斷言其中主張的真實性或謬誤。

本書旨在說明古蘭經是如何提出這些主張的，並討論伊斯蘭學者幾個世紀以來做出的各種解釋，並將這些討論與其他宗教的對應部分聯絡起來，以及這些主張相對於現代和歷史科學和哲學觀點的立場。自然法的古蘭經與基督教和猶太教自然法之間的關係尤其令人感興趣，因為這些亞伯拉罕宗教有許多共同的祖先。

古蘭經的某些解釋與現代科學的明顯一致性也令人感興趣，但應該記住，很容易找到符合當前觀點的解釋，而忽略其他解釋。同樣，也很容易事後制定解釋，只選擇那些看似一致的部分，並聲稱完美預測，而實際上，這種關聯必然會發生，因為它是被解釋者創造出來的，以滿足那個確切的目的！

本書的目的是以中立的視角呈現古蘭經的主張，既不認可也不譴責任何論點的任何一方，除非該論點可以被證明是絕對正確或錯誤。鼓勵對本書的貢獻，但會刪除破壞行為（例如刪除您不同意的段落）和虛假或無憑無據的新增。本書的主題對某些人來說非常敏感，因此貢獻應該是有節制和可驗證的。如有疑問，請在進行編輯之前在討論頁面上詢問。

宇宙的創造

氣體質量到天體和地球

然後，他安頓了天堂，當時它還是煙霧，他對它以及對地球說：“自願或不自願地來吧。”他們說：“我們自願地來。” ( 41:11)

古蘭經聲稱，這個宇宙在形成行星和星系之前是一個氣體質量。

融合與分離，大爆炸

難道不通道的人沒有看見，天和地本來是連在一起的，我們才把它們分開嗎？我們又從水中創造了一切生物，難道他們還不信嗎？ ( 21:30)

古蘭經聲稱，宇宙在膨脹和分離之前被融合成一個整體。

避免創世紀的錯誤

宇宙不是按順序創造的，正如聖經中創世紀所述。創世紀說太陽是在第四天被創造的。這很奇怪，因為需要太陽的蔬菜/植物是在之前被創造的。古蘭經不支援這種順序。

6 天或創造時期

我們用六天創造了天和地以及它們之間的萬物，沒有一絲疲憊觸及我們。 ( 50:38)

古蘭經中用來描述時間長度的詞彙在發音上與希伯來語中的“day”（“yom”）幾乎相同。然而，阿拉伯語語境中，它在伊斯蘭經文的開篇章中使用，表示不確定的時間段。當代英語並沒有對這種時間術語設定一個明確的上限；例如，眾所周知的口語短語“在我那個時代”並不意味著二十四個小時。總之，我們星球的創造可能花費了一千或五萬年的人類年，或者兩者都不是。

神是創造天地之間一切事物在六天內的人，然後他安坐於寶座。你除了他之外沒有其他的主，也沒有任何代禱者。你難道不記念嗎？他從天上到地上安排萬物，然後在你們所計算的一千年的時間內，它會升到他那裡。 ( 32:4-5)

天使和靈性在你們所計算的五萬年內升到他那裡。 ( 70:4)

以上所有經文都充滿了神的自然名，屬性和方法，這些永遠不會改變。他是創造者，永生者，全知者，不可抗拒者等等。與創世紀的比較分析表明，與古蘭經中關於創造者和創造本質的描述形成對比。創世紀的第二章暗示神在創造天地之後休息，這與古蘭經關於他本性的說法相矛盾。

^*注意：由於神在古蘭經中是無性別的，因此任何泛指代詞都是無關緊要的。無論如何，"他"通常是宗教文字翻譯中使用的代詞，這些宗教崇拜摩西；在伊斯蘭教中，出於對創造者的尊重，他是積極的力量。關於在對全能主神的代詞"他"的使用中，學術界推測，它可能起源於數百年前，當時婦女在宗教事務和整個社會中幾乎沒有權利。

宇宙的組織

太陽和月亮是完美計算的。 ( 55:5)

為了你（神）制服了太陽和月亮，它們都勤奮地按照自己的軌道執行。 ( 14:33)

他為你委任了黑夜和白天，還有太陽和月亮，星辰也按照他的命令執行。對於一個明智的人來說，其中蘊藏著跡象。 ( 16:12)

古蘭經宣稱，這個宇宙是完美有序的。

地球

地球是什麼形狀？

你難道沒有看見，神將黑夜融入白天，將白天融入黑夜，並且他委任了太陽和月亮，它們各自執行到一個預定的期限嗎？神對你們所做的一切都非常瞭解。 ( 31:29)

他用真理創造了天地。他滾動黑夜覆蓋白天，滾動白天覆蓋黑夜。他委任了太陽和月亮，它們各自執行到一個預定的期限。他確實是尊貴而寬恕的。 ( 39:5)

古蘭經暗示地球是一個滾動/圓形的球體。

宇宙的膨脹

我們用物質構建了宇宙，我們將會擴充套件它。 ( 51:47)

古蘭經宣稱，宇宙目前正在膨脹。

有多少個地球？

神創造了七個宇宙和相同數量的地球。他的命令在它們之間傳遞，以便你知道神無所不能，並且神用他的知識包圍了一切。 (65:12)

古蘭經宣稱，目前有許多類地行星。

生命起源於水

那些否認的人難道沒有看到，天地曾經是合在一起的，我們才將它們分開嗎？我們從水中創造了所有有生命的生物。他們難道還不相信嗎？ ( 21:30)

神用水創造了所有活動的生物。所以，其中一些用肚子爬行，一些用兩條腿行走，一些用四條腿行走。神創造了他所意願的一切。神無所不能。 ( 24:45)

古蘭經宣稱，所有生物都是用水作為構成部分創造出來的。

什麼支撐著天空？

他舉起了天空，他建立了平衡。 ( 55:7)

... 他支撐著天空，使其不會坍塌到地上，除非得到他的允許。神確實是仁慈而憐憫人類的。 ( 22:65)

他創造了沒有柱子的天空，你無法看見它.... ( 31:10, 還有 13:2)

這些來自古蘭經的經文強調了神在創造和維護宇宙中的力量，智慧和仁慈。它描述了神用奇蹟創造了沒有可見支柱或支撐的天空。這指向了支撐宇宙的看不見的力量（如重力），人類無法感知。它也強化了神的創造超越人類理解和認知的概念，強調了他在設計如此廣闊而完美結構的宇宙中，沒有任何可見的支撐方式的力量和智慧。

天空

太陽和月亮之間的區別

"他讓月亮在它們之中發光，他讓太陽成為燃燒的火焰嗎？" ( 71:16)

古蘭經講述了神創造天體以及它們如何在這個世界上發揮作用。這節經文反映了神精妙創造和自然界平衡的概念。月亮被描述為一盞燈，指的是它柔和的反射光，而太陽被描述為燃燒的燈，表明它是直接光和熱源。它提醒人們注意神力量和智慧的自然跡象。

天文學

太陽奔向一個特定的目的地，這是尊貴而全知者的設計。月亮，我們測量了它以階段出現，直到它恢復到像舊的彎曲刀鞘一樣。太陽不會超越月亮，黑夜也不會先於白天；它們各自在自己的軌道上執行。 ( 36:38-40)

在這些經文中，古蘭經描述了太陽和月亮精確而有序的運動。太陽遵循特定的路徑到達其預定的位置，反映了真主的智慧設計。月亮經歷著不同的階段，直到它恢復到初始狀態。經文強調太陽和月亮不能干擾彼此的執行，夜晚也不能追趕白天；每一個天體都在其指定的軌道上執行，突出了真主創造的精密秩序。經文強調太陽和月亮不能干擾彼此的執行，夜晚也不能追趕白天；每一個天體都在其指定的軌道上執行，突出了真主創造的精密秩序。

'冰彗星'

你難道沒有看到，真主驅趕著雲朵，然後真主把它們聚攏起來，然後真主把它們堆積起來，然後你看到柔軟的雨水從它們中落下？真主從天空中降下冰雹，從山峰上降下，以折磨他所意願的人，真主也從他所意願的人那裡轉移冰雹，雪的亮光幾乎使人眼花繚亂。 ( 24:43)

古蘭經描述了真主對自然過程的掌控，特別是雲層、雨水和冰雹的形成。它邀請我們反思自然界中每一個方面，包括天氣模式，都在真主的掌控之下。這段經文提請人們注意真主對自然事件的絕對權威，提醒人們他的全能和他在世界中維持的錯綜複雜的平衡。它鼓勵信徒觀察和反思創造的奇蹟，從而更深刻地認識到真主的存在和力量，以及他存在於周圍的一切事物中。

...真主從天空中降下水... ( 2:22, 還有 14:32 和 16:65)

這些來自古蘭經的經文反覆強調真主從天空中降下水的作用，強調了他的慈悲和對所有生物的供應。

兩個東方和兩個西方

...東方和西方的主... ( 70:40)

...兩個東方和兩個西方的主... ( 55:17)

...兩個東方的距離... ( 43:38)

這些來自古蘭經的經文突出了真主對整個宇宙的主權，包括不同的方向和現象。

星際銀河物質

天上的和地上的，兩者之間的，以及土壤之下的，一切都是屬於他的。 ( 20:6, 還有 25:59, 32:4 和 50:38))

這些經文強調了真主對所有創造的全面統治——天上的一切，地上的一切，兩者之間的一切，以及土壤之下的所有東西。這個主題在多個經章中的重複，強化了真主對宇宙的巨大權威和控制。這個主題在多個經章中的重複，強化了真主對宇宙的巨大權威和控制。

太陽在軌道上執行

"...太陽和月亮，每一顆都在軌道上執行。 " ( 21:33, 還有 36:40).

真主強調他對天體的控制。太陽和月亮在宇宙中遵循著它們預定的路徑，平穩而持續地執行，沒有碰撞或偏離。這些經文反映了宇宙的和諧與秩序，證明了真主在所有創造的設計中的創造力和精確性。

外星人？

...他的跡象之一，就是創造了天空和大地，以及在兩者之間被區分開的動物，他隨時可以召喚它們。 Shora，ayeye 29

宣稱生命遍佈天空（可能是太空）和大地之間。

生物學

持續的創造過程

...真主創造了你不知道的事物。 ( 16:8)

...真主創造他所意願的，真主無所不能。 ( 24:45)

這些來自古蘭經的經文突出了真主的無限創造力和意志，強調了他的創造能力超出了人類的理解，並且延伸到存在的所有事物。真主的創造沒有限制，因為他的意志至高無上，不受任何界限或限制。他有能力將任何他所意願的事物帶入存在，無論是在人類理解的範圍內還是超越人類的理解。

胚胎學和胎兒發育

"難道真主沒有一步一步地創造你嗎？" ( 71:14)

真主從塵土中創造了你，然後從種子中創造了你，然後他使你成為一對。任何女性懷孕或分娩，沒有他的允許，都不會發生。任何人的壽命延長或縮短，也只有在他記錄之中。這對真主來說很容易。 ( 35:11)

古蘭經宣稱，第一個男人是由塵土創造的，其他人是由種子創造的。

你可能也意味著生命，而真主指的是進化，地球上的細菌是地球，種子指的是蘑菇和植物，一對指的是男性和女性的進化。

難道他不是從射出的精液中誕生的種子嗎？ ( 75:37)

他是從噴湧而出的水中創造的。它從脊椎和睪丸之間湧出。 ( 86:7-8)

曾經有一段時間，人類甚至連提起都不值得一提。我們從混合的種子中創造了人類，我們考驗他，所以我們使他聽到和看到。 ( 76:1-2)

他使他所創造的一切都完美無缺，他從泥土中開始了人類的創造。然後，他從一種來自低階液體的結構中創造了人類的後代。然後，他使他進化，並從他的精神中吹入他。他為你準備了聽覺、視覺和心臟；然而，你們很少感恩。 ( 32:7-9)

古蘭經宣稱，人類是由一滴精液創造的。

難道他不是從射出的精液中誕生的種子嗎？然後，他成為血塊，然後，他被創造併發育。 ( 75:37-38)

古蘭經宣稱，胚胎學發展的第一個階段類似於血塊，在形狀、依附方式和從宿主中吸取物質的方式上都是如此。

然後，我們把種子變成了胚胎，然後，我們把胚胎變成了胎兒，然後，我們把胎兒變成了骨頭，然後，我們用肉覆蓋骨頭，然後，我們帶來了一個新的創造。所以，讚美真主，最偉大的創造者。 ( 23:14)

...然後從胚胎，然後從胎兒發育，以及未發育的胎兒，以便我們使它對你來說清晰。我們把我們所意願的放在子宮裡，直到規定的時間，然後，我們把你帶出來，成為一個孩子... ( 22:5)

古蘭經宣稱，胚胎學發展的第二階段在肉眼看來像一塊破布。後來的階段是器官發育，從骨骼開始。在這個階段，發育可能是不均勻的。

汙染和浪費自然資源

汙染出現在陸地和海洋，是人類由於他們所作所為而造成的。真主將讓他們品嚐他們所作所為的一部分，也許他們會悔改。說："在地球上游蕩，看看以前的人們的結局。他們中的大多數都建立了夥伴。" ( 30:41-42)

亞當的後裔啊！你們在每所寺院裡都要穿戴整齊，吃喝，但不要放縱。他厭惡放縱的人。 ( 7:31)

《古蘭經》聲稱，汙染和破壞是人類錯誤行為的結果，無論是貪婪、剝削還是疏忽。它還表明，人類將面對其行為的後果，嚐到他們所造成的傷害。它起到了警示的作用，即他們所造成的破壞將反過來影響他們。這表明這些後果是一個提醒，鼓勵人類反思自己的行為，悔改並改正自己的錯誤。

雲層形成

你難道沒有看到，真主驅趕著雲朵，然後真主把它們聚攏起來，然後真主把它們堆積起來，然後你看到柔軟的雨水從它們中落下？真主從天空中降下冰雹，從山峰上降下，以折磨他所意願的人，真主也從他所意願的人那裡轉移冰雹，雪的亮光幾乎使人眼花繚亂。 ( 24:43)

《古蘭經》聲稱，雲層可以在天空中形成像山一樣高的堆積。這種巨大的雲層形成會產生超冷冰雹，引起電子流動，從而產生閃電。這是第一個能夠產生降雨的雲層形成。

派遣風的神，他使風掀起雲朵，他隨意地把它們散佈在天空，然後把它們變成一塊一塊，於是你看到雨水從它們中間落下。然後，他讓雨水降落在他的僕人中他所意欲的人身上，他們便歡欣鼓舞！ ( 30:48)

《古蘭經》聲稱，存在另一種能夠產生降雨的雲層形成，這種雲層可能無法產生閃電。

如果他們看到天空中的景象，他們就會說：“那是堆積的雲朵！” ( 52:44)

《古蘭經》聲稱，雲層並非像有些人認為的那樣是固體。

水迴圈

我們從天空中降下了適量的雨水，然後讓它在土地上停留，我們有能力把它帶走。 ( 23:18)

《古蘭經》聲稱，降雨可以被土壤吸收，並最終可以被移除（排出）。

他從天空中降下了水，於是山谷根據它們的容量而奔流…… ( 13:17)

難道你沒有看到，真主從天空中降下水，讓它流經大地，然後用它生長出各種顏色的植物…… ( 39:21)

《古蘭經》聲稱，水透過地表或地下河流流動。

難道你沒有注意到你喝的水嗎？是你把它從雲層中降下來的，還是我們把它降下來的？ ( 56:68-69)

《古蘭經》暗示，即使是最先進的降雨控制技術也依賴於附近雲層的存在及其產生降雨的準備狀態。

他使兩股水匯合。一股是淡的、甘甜的；另一股是鹹的、苦的。他使它們之間隔著一道屏障和一道不可逾越的界限。 ( 25:53)

《古蘭經》聲稱，大型河流在鹹水和淡水之間存在無形的屏障。

人類的多樣性

他的跡象之一是，天地被創造出來，你們的語言和你們的顏色各不相同。其中包含著對世人的跡象。 ( 30:22)

人類啊！我們從一男一女創造了你們，並將你們分成了民族和部落，以便你們互相認識。無疑，在真主看來，你們中最尊貴的是最敬畏真主的人。真主是全知的，是明察的。 ( 49:13)

《古蘭經》聲稱，語言、民族和種族的差異是不可避免的，最好被接受。

大腦

你是否看見，他如果說謊並轉身離去？難道他不知道真主能看見嗎？哎，如果他不停止，我們將擊打他的額葉。那是一個看得見、聽得見的額葉。

_[96:15]

這個《古蘭經》的翻譯似乎聲稱，大腦的前部，即額葉，控制著人的眼睛和耳朵。

你是否看見，他如果否認並轉身離去？難道他不知道真主能看見嗎？不，如果他不停止，我們將抓住他的前額—一個說謊、犯罪的前額！

96:13-16 聖《古蘭經》（穆罕默德·阿里·毛拉納）

然而，這個翻譯指的是“前額”，即頭部前部的頭髮，而不是大腦的額葉，並且沒有對鎖的功能提出任何主張，而是將鎖的特徵描述為罪人延伸的部分。

現代科學證據

由於廣泛的研究和現代成像技術，可以繪製特定動作時大腦活動的影像，因此人類身體各個功能所對應的大腦區域已經比較清楚了。

聽覺皮層是負責聲音處理的大腦主要中心。它位於大腦兩側的顳葉。眾所周知，它與大腦其他區域相互作用，主要也在顳葉或頂葉，靠近大腦頂部，但其中一個區域，布羅卡區，位於額葉。這個區域與語言理解和生成有關。

視覺皮層位於大腦後部，即枕葉。它沿著兩條通路進行強烈的相互作用。“背側通路”，下面以綠色顯示，將資訊傳送到頂葉，當手臂或腿部的運動等對刺激的反應協調時。“腹側通路”（紫色）將資料傳送到顳葉，在那裡對視覺資料的意義進行解碼，並識別物體。這種通路還與資訊的長期記憶有關。

大腦的額葉主要參與識別當前行動帶來的未來後果的能力，在好的和壞的行動（或更好的和最好的）之間做出選擇，覆蓋和抑制不可接受的社會反應，以及確定事物或事件之間的異同。因此，它參與高階心理功能，並且經常與人格的形成有關。

討論

與《古蘭經》的斷言相反，現代科學觀點並不重視額葉在視覺和聽覺方面的功能，儘管額葉的一些區域被用來幫助處理語言。然而，可以爭論說，《古蘭經》中的“視覺”是指個人的遠見，而不是視覺處理的字面意義。

額葉在形成社會反應方面的功能也可以被看作是“說謊並轉身離去”的參考，在這種情況下，《古蘭經》間接地提到了這種關係。

物理學

時間的相對性

他從天到地安排事物，然後在一個相當於你們計算的一千年的日子裡升到他那裡。 ( 32:5)

天使和靈性在你們所計算的五萬年內升到他那裡。 ( 70:4)

《古蘭經》暗示，時間是相對於移動物體速度而言的。

結論

《古蘭經》聲稱，真主確實存在，並透過他的創造，即自然，積極地與人類互動。《古蘭經》聲稱，只有知識淵博的人才能認識到這一點，並利用它。

由於翻譯不佳以及科學家人數有限，他們共同改進對《古蘭經》的解釋，因此對此存在疑問。由於儲存並廣泛傳播了原始的阿拉伯語手稿，這種努力才成為可能。本書充當了他們努力的匯集點。

阿維森納（伊本·魯世德）宣稱，“真理不與真理矛盾，而是與真理一致，併為真理作證”，從而消除了對雙重真理問題（一種是宗教的，另一種是哲學/科學的）的任何擔憂。當宗教與理性發生衝突時，特別是在經文解釋方面，理性證明真理的方法是首要的，用於確定對其他情況下相互矛盾的解釋需要進行比喻性解釋。

如果真主存在，該如何做呢？至少有三種選擇

我不在乎
讓我們服侍他。相信他並行善就足夠了。關於這個古老、包容和原教旨主義的觀點，請參考伊斯蘭的生活方式。
讓我們崇拜他。上帝就是愛。古蘭經是指導。先知穆罕默德是最完美的人。更多關於這種現代的、排外的、理想主義的、官方的觀點，請參閱伊斯蘭生活方式。

免責宣告

他是向你降示經書的那一位，其中有堅定的經文，那是經書的精髓，還有一些彼此類似的經文。至於那些心中有病的人，他們就會追隨其中類似的經文，以便混淆，並試圖推匯出一種解釋。但除了安拉和那些精通知識的人之外，沒有人知道它的解釋。他們說：“我們信仰它，所有都來自我們的主。”除了有理解力的人，沒有人會記住它。 ( 3:7)

古蘭經並沒有聲稱它只能用於善意，這與一些人的看法相反。古蘭經承認它也可以用於惡意。幸運的是，這些惡意，或在較小程度上，錯誤的解釋和翻譯，可以透過專家透過一致和整體的方法隨著時間的推移而暴露出來。

其他連結

伊斯蘭生活方式。

來源

"聖經、古蘭經和科學"，作者：莫里斯·布凱博士
古蘭經與科學，作者：伊斯蘭資訊網
伊斯蘭哲學 - 阿維羅伊（伊本·魯世德），作者：科學百科全書