猶太曆的數學/一年一度的讀經週期
每週安息日早上都會朗讀妥拉的一部分。如今，正統猶太人普遍的習俗是每年朗讀完整個妥拉。第一部分（創世紀）在贖罪日後的安息日朗讀，最後一部分（摩西的祝福）在贖罪日朗讀，這是唯一一次在工作日朗讀常規部分。（在以色列，贖罪日有時會落在安息日；在其他地方，它會在第二天，所以它總是工作日。）
對於各種節日和禁食日，會有特殊的讀經，不在年度迴圈中。如果節日（包括七節的安息日）落在安息日，其讀經將取代每週的讀經，每週的讀經會被推遲一週（或者如果逾越節或住棚節的第一天和第八天都是安息日，可能會推遲兩週）。
有時，在主要讀經之後會有第二次妥拉讀經。在安息日和一些節日和禁食日，妥拉讀經後會有哈夫塔拉（先知書中的讀經）。但是，這些細節超出了本書的範圍。
每週部分的正確術語是 **帕拉沙**。一個廣泛使用的替代術語是 **西德拉**，雖然嚴格來說，這是指現在已經過時的習慣中使用的較小部分的名稱，當時需要三年才能讀完整個妥拉。
考慮到所有 14 種可能的年份型別，一年中至少需要 48 個部分，最多需要 54 個部分。因此，妥拉被分成 54 個部分，其中 12 個部分分成 6 對，並在需要時，在同一個安息日朗讀一對部分（雙帕拉沙或雙西德拉）。
如果逾越節的第八天或五旬節的第二天（以色列以外）落在星期六，它們在以色列就不是節日。因此，在幾個星期內，以色列和世界其他地方朗讀的部分會有所不同。（這並不適用於住棚節，因為以色列以外的額外節日總是工作日。）
以下規則決定哪些對在同一天朗讀，哪些不在同一天朗讀
- 在阿達月之前不會加倍任何部分；這可能可以追溯到確定閏年的規則尚未確定的時期。
- 在普通年份，我們將組合四對，這些對在閏年不會組合
- 出埃及記 35/36
- 利未記 12/13
- 利未記 16/19
- 利未記 25/26
出埃及記 35/36 在年份型別 5 中不會加倍；在以色列，利未記 25/26 在年份型別 4 中不會加倍。
- 申命記部分必須始終在九日節禁食前的安息日朗讀。如果 9 月 9 日是安息日，則在當天朗讀申命記，禁食會被推遲。需要兩條規則來確保這一點。
- 當五旬節的第一天落在星期五（即逾越節的第一天落在星期四，下一個新年節的第一天落在星期六）時，民數記 19/20 會組合在一起，否則會分開。
- 通常，民數記 7 在五旬節後的安息日朗讀。然而，在閏年，如果前一個新年節落在星期四，則民數記 7 會在五旬節前的安息日朗讀。因此，在這樣的年份裡，民數記 21 和 22 不會加倍。
- 申命記 29 部分總是會在新年節前的安息日朗讀。在那之後，只有三個部分：申命記 31，申命記 32 和申命記 33。最後這部分在贖罪日朗讀。如果新年節或贖罪日是安息日，它們的特定的讀經會取代年度迴圈。在新年節和贖罪日之間，總有一個安息日可以朗讀部分。如果新年節的第一天是星期一或星期二，則在贖罪日和住棚節之間有一個安息日；在當天朗讀申命記 32，在贖罪日之前朗讀申命記 31。但是，如果新年節的第一天是星期四或星期六，則在贖罪日和住棚節之間沒有安息日；申命記 32 必須在贖罪日之前朗讀；申命記 31 和申命記 29 必須在新年節之前朗讀。
如上所述，以色列沒有第二天節日意味著有時以色列和世界其他地方的讀經會有所不同。
- 如果逾越節的第一天是星期六，下一個星期六在以色列就不是節日，因此會多出一週。
- 在普通年份，在以色列，利未記 25 和 26 不會加倍。
- 在閏年，民數記 7 在以色列會提前在五旬節朗讀，民數記 21 和 22 不會加倍。
- 如果五旬節的第一天是星期五，第二天，星期六，在以色列就不是節日，因此會多出一週。通常的做法是民數記 19 和 20 不加倍。這意味著這些西德拉在任何年份都不會加倍。有一種替代的習俗是不加倍民數記 21 和 22。
因此，在以色列以外，所有七對西德拉在年份型別 2 和 3 中加倍；在年份型別 11 中沒有加倍。（最後一個年份型別 11 是 5768 年；下一個是 5812 年。）一個型別 11 年總是緊隨一個型別 3 年，型別 3 年有所有七個加倍部分。
在以色列，雙西德拉不會超過六個，因為民數記 19/20 從未加倍。所有六對西德拉在年份型別 1、2、3 和 6 中加倍；在年份型別 9、10 和 11 中沒有加倍。
出於本書範圍之外的原因，非尼哈的哈夫塔拉只有在民數記 21 和 22 不加倍時才朗讀（否則民數記 21 的哈夫塔拉會與非尼哈一起朗讀）。這僅發生在年份型別 11 和 12（除了在以色列那些將民數記 21-22 而不是民數記 19-20 分開的社群）。會有 23 年連續不斷地不朗讀，例如 5593-5615，5924-5946。